ज़कात के लिए निस़ाब की मात्रा कितनी होती है?

तो ज़कात अनिवार्य होने के लिए किसी के पास कितनी संपत्ति होनी चाहिए?

उत्तर

हमारे प्रिय भाई,

यह स्थिति ज़कात दिए जाने वाले धन और समय के अनुसार बदलती रहती है। जिस व्यक्ति के पास अपनी ज़रूरतों और कर्जों को छोड़कर निस़ाब की मात्रा में धन है, वह उसे सोने के मूल्य के आधार पर गणना करके दे सकता है।

इसका मतलब है कि हर 80 ग्राम में 2 ग्राम सोना।

यह प्रदान करने से संभव होता है।

किसी व्यक्ति पर ज़कात का दायित्व तभी लागू होता है जब वह स्वतंत्र, वयस्क और मुसलमान हो; और उसके पास अपने कर्जों और बुनियादी ज़रूरतों के अलावा, एक निश्चित अवधि के लिए जमा हुई संपत्ति हो, जो कि ज़कात के लिए निर्धारित न्यूनतम राशि (निस़ाब) से अधिक हो। नक़दी और अन्य वस्तुओं के प्रकार के अनुसार ज़कात के लिए निर्धारित न्यूनतम राशि (निस़ाब) अलग-अलग होती है।

जिन पर ज़कात देना अनिवार्य है, वे पाँच प्रकार की संपत्तियाँ हैं।

नकद धन; सोना, चाँदी और नकद मुद्राएँ इस श्रेणी में आती हैं। खदानें और खज़ाने; व्यापारिक वस्तुएँ; कृषि उत्पाद और फल; अधिकांश मतों के अनुसार पालतू जानवर; मालिकी मत के अनुसार, वर्ष के आधे से अधिक समय तक बाड़े में पाले जाने वाले जानवर।

इन संपत्तियों का निसाब, जो किसी व्यक्ति को ज़कात देने के लिए बाध्य करता है, इस प्रकार है:

क. नकदी:


सोना, चाँदी और नकद मुद्राएँ।

सोने का निस्बाब बीस मिसकल या बीस दिनार सोना है। दिनार, मिसकल का मुद्रांकित (मद्रूब) रूप है, जो शरीयत के अनुसार लगभग 4 ग्राम और रसूली माप के अनुसार 4.8 ग्राम से अधिक है। चाँदी का निस्बाब 200 दिरहम चाँदी है; शरीयत के दिरहम माप के अनुसार 560 ग्राम और रसूली माप के अनुसार 640 ग्राम से अधिक चाँदी। सोने या चाँदी पर ज़कात लागू होने के लिए, उनका मुद्रा, आभूषण, बर्तन आदि के रूप में होना कोई प्रभाव नहीं डालता। कागज़ी या धातु की मुद्राओं का निस्बाब भी सोने के अनुसार ही गणना किया जाता है। क्योंकि लेनदेन में मुख्य रूप से सोना ही आधार है। वास्तव में, पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के समय और मक्का के लोगों के बीच मुद्रा का आधार सोना ही था। दियेत की मात्रा में भी सोने को माप के रूप में लिया जाता है। मुद्रा का आदान-प्रदान करने वाले, हर जगह स्थानीय प्रचलित मुद्रा के लिए, सोने के मूल्यों के अनुसार लेनदेन करते हैं। दूसरे शब्दों में, विभिन्न प्रकार की नकदी मुद्राओं की क्रय शक्ति निर्धारित करते समय वे हमेशा सोने को ध्यान में रखते हैं।

(इब्नुल-हुमाम, फतहुल-कादिर, १, ५१९-५२५; इब्न आबिदिन, रद्दु-ल-मुफ्तार, २, ३६-३८; अल-मयदानी, अल-लुबाब, १, १४८ आदि; अल-शिराज़ी, अल-मुहज़्ज़ब, १, १५७ आदि; इब्न कुदामा, अल-मुग्नी, ३, १-१६; अल-ज़ुहल, अल-फ़िकहुल-इस्लामी व अदिलतुह, २, ७५९)।

नक़ीद निसाप के आधारभूत प्रमाण:

हज़रत अली से रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) का यह कथन वर्णित है:

“यदि तुम्हारे पास दो सौ दिरहम चाँदी के हैं और एक साल बीत चुका है, तो उस पर पाँच दिरहम ज़कात देना होगा। जब तक कि वह बीस दिनार तक न पहुँच जाए, तब तक सोने पर कुछ नहीं है। यदि तुम्हारे पास बीस दिनार सोने के हैं और एक साल बीत चुका है, तो उस पर आधा दिनार ज़कात देना होगा।”


(शैवकानि, नयलुल्-अवतार, IV, 138)।

अबू सईद अल-खुदरी ने निम्नलिखित हदीस सुनाई:

“एक वसाक (एक टन) खजूर से कम में ज़कात नहीं है। पाँच उक़िया (200 दिरहम) चाँदी से कम में ज़कात नहीं है। पाँच ऊँटों से कम में ज़कात नहीं है।”


(शैवकानि, पूर्वोक्त, खंड IV, पृष्ठ 126, 138)।

अधिकांश इस्लामी विद्वानों के अनुसार, निस्बाब पूरा करने के लिए सोने या चाँदी में से एक को दूसरे में जोड़ा जाता है। उदाहरण के लिए; यदि किसी के पास सौ दिरहम चाँदी और पाँच मिसकल सोना है, जिसका मूल्य सौ दिरहम चाँदी के बराबर है, तो उस पर ज़कात देना आवश्यक है। इन्हें एक ही प्रकार माना जाता है।

शाफ़ीई मत के अनुसार

तो उनमें से एक को दूसरे में नहीं जोड़ा जा सकता। ये ऊंट और गाय जैसे अलग-अलग प्रकार के जानवर हैं। लेकिन आजकल विभिन्न मुद्राओं को एक साथ जोड़कर ज़कात के अधीन करने के मामले में, पहला दृष्टिकोण अधिक उपयुक्त है।

(ख) खनिजों और खज़ानों का ज़कात का न्यूनतम मूल्य:

“मदन” शब्द “अदन” मूल से बना है, जिसका अर्थ है स्थायी निवास स्थान। एक शब्द के रूप में, यह पृथ्वी के बाहर और पृथ्वी में निर्मित, मूल्यवान और पृथ्वी से प्राप्त हर चीज़ को शामिल करता है।

सोना, चाँदी, ताँबा, लोहा, सीसा, चूना, प्लास्टर

जैसे कि, काफिरों द्वारा जमीन में गाड़े गए खज़ानों।

“केन्ज़”

कहा जाता है।

रिज़ाज़

जबकि; अयस्क और खनिज का एक व्यापक शब्द है।

(इब्नुल-हुमाम, फतहुल-कादिर, १, ५३७-५४३; इब्नुल-असीर, अन-निहाया, ३, ८२; इब्न कुदामा, अल-मुग्नी, ३, २३)

मुस्लिम विशेषताओं वाला खजाना,

“लुकाटा”

के नियमों के अधीन होगा।

हनाफी मत के अनुसार,

आग में पिघलने वाली धातुओं और खज़ानों पर पाँचवाँ हिस्सा ज़कात देना अनिवार्य है। पैगंबर मुहम्मद ने कहा था:

“खानों और खज़ानों (रिक़ाज़) में पाँचवाँ हिस्सा ज़कात है।”


(बुखारी, मुसाक़ात, 3, ज़कात, 66; अबू दाऊद, लुकाता, इमाराह, 40, दियात, 27; मुस्लिम, हुदूद, 45, 46; तिरमिज़ी, अह्काम, 38; मालिक, मुवत्ता, ज़कात, 9)

शाफी, मालिकी और हनबली संप्रदाय रिकाज़ को केवल खजाना के रूप में मानते हैं और कहते हैं कि सोने और चांदी जैसी धातुओं पर चालीसवें हिस्से का ज़कात लागू होता है।

(इब्न रुश्द, बिदायतुल-मुजतहिद, खंड १, पृष्ठ २५०; अल-फिक्हुल-इस्लामी व एडिल्लतुह, खंड २, पृष्ठ ७७८ आदि)।

हनाफी मत के अनुसार

खानों और खज़ानों में, चाहे कितना भी धन निकले, उस पर बिना किसी न्यूनतम सीमा (निसब) की परवाह किए, पाँचवाँ हिस्सा (एक-पाँच) ज़कात के रूप में लिया जाता है और उसे लूट के सामान के नियमों के अनुसार बाँटा जाता है। वे, निसब की आवश्यकता न होने के बारे में, रिज़क (खानों और खज़ानों) से संबंधित हदीसों के सामान्य अर्थ पर आधारित होते हैं।

इमाम शाफी, इमाम मालिक और इमाम अहमद बिन हनबल ने कहा:

वे खदानों में भी निस्बाब को आवश्यक मानते हैं और निस्बाब की मात्रा तक नहीं पहुँचने वाले भाग को ज़कात से मुक्त मानते हैं। यहाँ निस्बाब का अर्थ है कि निकाली गई खदान की कीमत मुद्रा के निस्बाब मूल्य के बराबर हो। वे जिस प्रमाण पर आधारित हैं, वह सोने और चाँदी के निस्बाब से संबंधित हदीसों के सामान्य अर्थ हैं।

(शैवकानि, वही, IV, 126, 138; सैय्यद साबिक, फिकहुस-सुन्नह, काहिरा, तिथि नहीं, I, 316; अल-कर्डावी, फिकहुज़-ज़कात, अनुवाद इब्राहिम सरमिष, इस्तांबुल 1984, I, 453)।


मालिकी संप्रदाय को छोड़कर

तीन संप्रदायों के अनुसार, खदानें निजी संपत्ति का विषय हो सकती हैं। मालिकी संप्रदाय के अनुसार, शांतिपूर्ण तरीके से इस्लामी राज्य से जुड़े गैर-मुस्लिमों की खदानों को छोड़कर, सभी खदानों की संपत्ति राज्य की होती है और उसकी आय ज़कात के निर्धारित स्थानों पर खर्च की जाती है।

(ज़ुहेली, वही, भाग II, 778, 779)।

ग. व्यापारिक वस्तुओं का निसाब:

अरज़ और इसका बहुवचन उरूज़;

इसमें सोने, चांदी, धातु और कागजी मुद्रा के अलावा हर तरह की व्यापारिक वस्तु शामिल है।


वस्तुएँ, अचल संपत्ति, पशुओं के प्रकार, कृषि उत्पाद, कपड़े, कपड़ा और इसी तरह की वस्तुएँ, जो खरीदने और बेचने के उद्देश्य से, व्यापारिक उद्देश्यों के लिए रखी गई हों,

उरूज़

उसकी जाति/गोत्र/वंश से है।

इन वस्तुओं पर ज़कात लागू होने के लिए, उनके मूल्य का सोने या चाँदी के निस्बाब के स्तर तक पहुँचने के साथ-साथ, एक निश्चित अवधि बीतनी भी आवश्यक है। मूल्य निर्धारण के लिए, उस क्षेत्र में प्रचलित बाजार मूल्य को आधार माना जाता है जहाँ वस्तु स्थित है।

(ज़ेलाई, नस्बु र-राय, खंड II, पृष्ठ 375-378)।

आजकल, यदि किसी के पास व्यापारिक माल की कीमत 20 मिसकल (96 ग्राम) सोने के बराबर हो जाती है और अन्य शर्तें पूरी होती हैं, तो उसे निसब की राशि का मालिक माना जाता है और उसे चालीसवें हिस्से का ज़कात देना होगा। चांदी ने सोने की तुलना में अपनी क्रय शक्ति में भारी गिरावट देखी है, इसलिए यह व्यापारिक माल के निसब को निर्धारित करने में एक मानदंड नहीं रही है। व्यापारिक माल का ज़कात माल के उसी प्रकार से दिया जा सकता है, या उसकी कीमत के रूप में भी दिया जा सकता है।

(अल-कासनी, एगे, II, 21; इब्न कुदामा, अल-मुग्नी, III, 31)।

डी. कृषि उत्पादों और फलों का न्यूनतम भाग:

कृषि उत्पाद और फल, वर्षा जल से या सिंचाई के लिए खर्च करके, स्थिति के अनुसार।

उस पर दसवें या बीसवें हिस्से का ज़कात लागू होता है।

इस ज़कात पर

“दशमांश”

उसे नाम दिया जाता है।

अबू हनीफा के अनुसार

कृषि उत्पादों में निसाब लागू नहीं होता। जो जमीन से मानव श्रम से उगाया जाता है।

गेहूँ, जौ, चावल, बाजरा, खरबूज, बैंगन, गन्ने

जैसे, उपज वाली ज़मीन के उत्पादों पर, चाहे वह कम हो या ज़्यादा, ज़कात देना ज़रूरी है, जिसे उशर कहा जाता है। प्रमाण इस विषय से संबंधित आयतों और हदीसों का सामान्य अर्थ है।

“अपनी फसल से (गरीबों) का हक अदा करो, जब फसल काटने का समय हो।”


(अल-अनआम, 6/141);

“अपनी कमाई और जो कुछ हमने तुम्हारे लिए धरती से निकाला है, उसमें से जो पाक और पवित्र है, उसे अल्लाह के रास्ते में खर्च करो।”

(अल-बक़रा, 2/267).

हदीस में कहा गया है:

“जमीन से निकलने वाली हर चीज़ में ज़कात (धार्मिक कर) है।”


(ज़ेलाई, पूर्वोक्त, भाग II, 384)।

अबू यूसुफ और इमाम मुहम्मद के अनुसार, कृषि उत्पादों का न्यूनतम भाग 1 टन है। 1 टन (5 वसाक) तक नहीं पहुँचने वाले अनाज और सब्जियों पर, जो लोगों के पास बिना खराब हुए एक साल तक नहीं रह सकतीं, ज़कात (उश्र) की आवश्यकता नहीं है।

शाफ़ीई, मालिकी और हनबली

उन्होंने कृषि उत्पादों के लिए निसब की मात्रा के रूप में 5 वसाक को लिया है। हालाँकि, वसाक की मात्रा की गणना में संप्रदायों के बीच मतभेद रहे हैं।

(अल-कासनी, वही, II, 57-63; अल-शिराज़ी, अल-मुहज़्ज़ब, I, 156 आदि; इब्न कुदामा, वही, II, 690-695; इब्नुल-हुमाम, फतहुल-कादिर, II, 2 आदि; अल-ज़ुहैल, वही, II, 802 आदि)।

इस निसाब का प्रमाण पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की यह बात है:

“पाँच वसाक (एक टन) से कम सूखे खजूर में ज़कात नहीं है।”


(शैवकानि, आगे, IV, 126, 138, 141)

यह एक हदीस है।

ई. जानवरों का ज़कात का न्यूनतम मूल्य:


ऊँट, गाय और भेड़,

ज़कात के अधीन है। अबू यूसुफ और इमाम मुहम्मद के विपरीत, अबू हनीफा

घोड़े

यहाँ तक कि वह ज़कात को आवश्यक भी मानते हैं। व्यापार के लिए रखने पर ही घोड़ों पर ज़कात आवश्यक है, इस सिद्धांत को फतवे का आधार बनाया गया है।

ऊँट का ज़कात का न्यूनतम निर्धारित मूल्य पाँच है।

हदीस में कहा गया है:

“पाँच ऊँटों से कम पर ज़कात नहीं है।”


(शैवकानि, आगे, 126,138)।

जब पाँच ऊँट हों तो एक भेड़, दस ऊँटों पर दो भेड़ें और पन्द्रह ऊँटों पर तीन भेड़ें ज़कात दी जाती हैं।

(अल-कासनी, एगे, II, 31 आदि; इब्नुल-हुमाम, एगे, I, 494 आदि; अल-शिराज़ी, अल-मुहज़्ज़ब, I, 145 आदि)।

गाय-भैंस का निसाब,

यह बात मुआज़ बिन जबेल (मृत्यु 18/639) से वर्णित एक हदीस में बताई गई है:

“हज़रत मुआज़ ने कहा:”

नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने मुझे यमन भेजा और मुझे हर तीस मवेशियों में से दो साल की मादा या नर मवेशी, चालीस मवेशियों में से तीन साल की मादा मवेशी और हर भारवाही मवेशी में से एक दीनार या उसके बराबर कपड़े ज़कात के रूप में लेने का आदेश दिया।”


(तिर्मिज़ी, हुमूज़, 1966, II, 388; इब्न माजा, सुन्नन, I, 577)।

इस स्थिति के अनुसार, तीस गायों से कम होने पर ज़कात की आवश्यकता नहीं होती है।

भेड़ और बकरी का निसाब चालीस है।

उसमें ज़कात नहीं है जो कम हो। हज़रत अबू बक्र के पत्र से ऐनिस (रा) की यह रिवायत, एक प्रमाण है:

“चरागाह में चरने वाले भेड़ों और बकरियों में चालीस से बारह सौ तक एक भेड़-बकरी का ज़कात आवश्यक है। बारह सौ से दो हज़ार तक दो; दो हज़ार से तीन हज़ार तक तीन भेड़-बकरियों का ज़कात बनता है।” (तिर्मिज़ी, सुन्नन, II, 387; इब्न माजा, सुन्नन, I, 574, 577).

व्यापार के लिए रखे गए घोड़ों पर ज़कात देने के बारे में कोई मतभेद नहीं है। लेकिन जो घोड़े व्यापार के लिए नहीं रखे गए हैं, उनके बारे में…

अबू हनीफा के अनुसार,

इन पर भी ज़कात देना ज़रूरी है। मालिक को यह फ़ैसला करने की आज़ादी है कि वह हर घोड़े के लिए एक दिनार दे या घोड़े का मूल्यांकन करके, व्यापारिक वस्तुओं की तरह, हर दो सौ दिरहम पर पाँच दिरहम दे। हदीस में कहा गया है:

“हर उस घोड़े के लिए, जो सामी (साल के आधे से ज़्यादा समय तक चरागाह में पाला जाता है), एक दीनार या दस दिरहम का ज़कात है।”


(ज़ैलाई, नास्बुर-राय, II, 357 और आगे; इब्नुल-हुमाम, वही, I, 502)।

अनाज और फलों के अलावा, एक प्रकार की वस्तु को दूसरे प्रकार की वस्तु में मिलाकर निर्धारित मात्रा पूरी नहीं की जा सकती। जानवर तीन प्रकार के होते हैं: ऊँट, गाय और भेड़। इनमें से एक प्रकार की वस्तु को दूसरे प्रकार की वस्तु में नहीं मिलाया जा सकता। फलों को भी एक दूसरे में नहीं मिलाया जा सकता। सूखे खजूर को सूखे अंगूर, पिस्ता या अखरोट में नहीं मिलाया जा सकता। हालाँकि, व्यापारिक वस्तुओं को नकदी में और नकदी को व्यापारिक वस्तुओं में मिलाकर निर्धारित मात्रा पूरी की जा सकती है।

(इब्न कुदामा, पूर्वोक्त, II, 730)।

(शमील आईए)

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर