जमीन में पौधों को पहचानने वाली धातु की छपाई की मशीनों और कारखानों का क्या मतलब है?

– रिसालों में जिन धातु की छपाई मशीनों और कारखानों का उल्लेख है, जिनका उद्देश्य आम भूमि में पौधों की पहचान करना है, उनका क्या मतलब है?

– फूलों में डीएनए होता है, लेकिन मुझे मिट्टी में प्रिंटिंग प्रेस के प्रतिनिधित्व को पूरी तरह से समझने में दिक्कत हो रही है। क्या आप मिट्टी में प्रिंटिंग प्रेस के उदाहरण के साथ तेवहिद के संबंध को स्पष्ट कर सकते हैं?

उत्तर

हमारे प्रिय भाई,

आइए इस मुद्दे पर कुछ पहलुओं से जवाब देने की कोशिश करें:

उत्तर 1:

इंटरनेट सेवाएं अभी शुरू नहीं हुई हैं,

किताबें प्रिंटिंग प्रेस में छपाई जाती थीं।

सीसे से बने अक्षरों को मुद्रकों द्वारा व्यवस्थित करके लेखन का सीसे का मोल्ड बनाया जाता था, फिर इस मोल्ड को अच्छी तरह से दबाया जाता था और फिर स्याही वाले रोलर्स को इसके ऊपर से गुजारा जाता था, अगले चरण में इस मोल्ड के ऊपर से कागज गुजारा जाता था और लेखन को कागज पर स्थानांतरित किया जाता था।

जब यह मान लिया जाता है कि एक वाक्य किसी लेखक द्वारा लिखा गया है, तो न तो प्रिंटिंग प्रेस की आवश्यकता होती है और न ही सीसा के साँचों की। वह वाक्य लेखक के मन में आकार लेता है। फिर, मन में मौजूद इस वाक्य को लिखा जाता है। उस लेखन में प्रयुक्त कलम और स्याही लेखक के आदेश से काम करते हैं और लेखन आसानी से सामने आ जाता है।

यदि लेखक की उपस्थिति स्वीकार नहीं की जाती है, तो

जिस प्रकार लेखन में प्रत्येक अक्षर के लिए एक लोहे का सांचा आवश्यक है, उसी प्रकार उन अक्षरों को एक साथ जोड़कर एक सार्थक वाक्य बनाने के लिए भी एक ज्ञान की आवश्यकता होती है। जब तक उसे लिपिक के रूप में स्वीकार नहीं किया जाता, तब तक यह ज्ञान या तो मुद्रणालय को दिया जाएगा, या स्याही में।

इस दुनिया में,

ईश्वरीय ज्ञान से सजे और ईश्वरीय शक्ति से लिखे गए प्रत्येक प्राणी के अस्तित्व को ईश्वर से नहीं जोड़ा जाए तो, एक फूल या एक कीड़े के बनने के लिए उसमें काम करने वाली प्रत्येक कोशिका के लिए एक साँचा चाहिए और परमाणुओं को उन साँचों में बुद्धि से व्यवस्थित करने के लिए ज्ञान और शक्ति की आवश्यकता होती है।

प्राकृतिकवादियों के अनुसार, सब कुछ प्रकृति की छपाई से स्वाभाविक रूप से निकलता है। भौतिकवादियों के अनुसार, सब कुछ पदार्थ बनाता है। अर्थात्, पहले के अनुसार पुस्तक को छापनी वाली मशीन लिखती है, दूसरे के अनुसार स्याही लिखती है।

यह स्पष्ट है कि दोनों विचार तर्क से बहुत दूर हैं। लेकिन, क्योंकि इन लोगों ने खुद को धोखा देने का रास्ता चुना है, इसलिए वे तर्क की अस्वीकृति योग्य कई भ्रामक रास्तों पर चल पड़े हैं।

यह सब

गालियों की लहरों के पीछे दो बुनियादी तत्व होते हैं:

कोई एक,


ईश्वर की अनंत शक्ति और उस शक्ति से किए गए अनंत कार्यों को अपनी सीमित बुद्धि में समाहित न कर पाना;


दूसरा


क्योंकि वे जानते हैं कि ईमान लाने से इबादत भी साथ में आएगी, और इससे उनकी आत्माओं का विद्रोह करने का माहौल खत्म हो जाएगा, इसलिए वे ईमान लाने से कतराते हैं।

इन दोनों मुद्दों को प्रमाणों के साथ Risale-i Nur Külliyat की विभिन्न कक्षाओं में अद्भुत ढंग से सिद्ध किया गया है।

उत्तर 2:

बीज और बीजों में मौजूद प्रोग्राम कहाँ से आते हैं? वे आसमान से नहीं गिरते, और न ही इंसान उन्हें बनाते हैं, तो इसका मतलब है कि वे मिट्टी, हवा, पानी जैसे मूलभूत तत्वों के माध्यम से बनाए जाते हैं, जो सभी जीवों की उत्पत्ति का स्रोत हैं।

कारण-परिणाम (कारण/परिणाम)

सिद्धांत के अनुसार, अगर कोई प्रोग्राम है, तो उसे लिखने वाला एक प्रोग्रामर भी होना चाहिए। जैसे बीजों की उत्पत्ति मिट्टी से होती है, वैसे ही…

मिट्टी को हर एक बीज के लिए एक खास सॉफ्टवेयर लिखना होगा।

क्योंकि प्रकृति के विचार में रमने वाले लोग जीवन के स्रोत के रूप में चार मूल तत्वों को मानते हैं:

मिट्टी, हवा, पानी

और

आग

वे दिखाते हैं। अगर सभी जीवन ऐसे तत्वों से उत्पन्न होते हैं, तो बीज और उसके अंदर के प्रोग्राम को कौन लिखता है, कौन बनाता है? अगर आप कहते हैं कि मिट्टी, तो आपको यह स्वीकार करना होगा कि मिट्टी में हर बीज और उसके अंदर के प्रोग्राम को लिखने वाला एक प्रोग्रामर है।

“धातु के मुद्रणालय और कारखाने”

यह एक उदाहरण है, एक प्रतिनिधित्व है; इसके बजाय हम यह भी कह सकते हैं कि हर बीज के लिए मिट्टी में एक अलग प्रोग्रामर होना चाहिए। क्योंकि पौधों और जानवरों की संख्या के अनुसार…

ओवा, अंडे, शुक्राणु

मौजूद हैं और उन सभी की प्रणाली और कार्यप्रणाली एक-दूसरे से बहुत अलग है।

न तो बीज और न ही उसमें मौजूद कार्यक्रम, अचेतन, अज्ञानी, निर्जीव और बेहोश मिट्टी या इसी तरह के तत्व आविष्कार और निर्माण कर सकते हैं। इन सभी कलाकृतियों को केवल

असीम ज्ञान, इच्छाशक्ति और शक्ति वाला ईश्वर ही सृष्टि कर सकता है।

हर बीज में वह कार्यक्रम लिखने वाला और उसे दर्ज करने वाला भी अल्लाह का अनंत ज्ञान और इच्छाशक्ति है। इसके विपरीत दावा करना मूर्खता के अलावा और कुछ नहीं है…

उत्तर 3:

प्रकृति एक क्रियापद है, कभी भी एक संज्ञा नहीं हो सकती।

मिस्दार,


लेखन की सुव्यवस्था सुनिश्चित करने के लिए प्रयुक्त उपकरण

(तालिका) का मतलब है।

मासदAR

तो,

किसी चीज़ से निकलने वाली आवाज़

(जिससे निकला)

स्थान

का अर्थ है।

रेखा को रूलर से खींचा जाता है, लेकिन उसे खींचने वाला,

यह एक तालिका नहीं है।

इसी तरह, स्याही कलम से निकलती है, लेकिन

लेखन करने वाला स्याही नहीं है।

हर प्राणी, ईश्वर के ज्ञान में जिस रूप में निर्धारित किया गया है, उसी रूप में अस्तित्व में आता है। ईश्वर के ज्ञान में ये ज्ञानवान रूप आध्यात्मिक साँचे की तरह हैं; हर चीज़, इच्छाशक्ति और शक्ति से, इन साँचे के अनुसार बनाई जाती है।

मिस्दार और मस्दर

यह उदाहरण एक ऐसा प्रतीक या उपमा है जो इस सूक्ष्म अर्थ को सिखाता है। मिस्दार क़दर (भाग्य) का प्रतिनिधित्व करता है, जबकि मास्दर क़ुदरत (शक्ति) का।

इस प्रकार:

आम तौर पर, सीधी रेखाएँ खींचने के लिए बनाए गए रूलर होते हैं, लेकिन वृत्त, दीर्घवृत्त जैसी आकृतियों को बनाने के लिए विशेष रूलर भी होते हैं। उदाहरण के लिए, यदि हमारे रूलर पर एक वृत्त का आकार चिह्नित है और उसे एक टेम्पलेट के रूप में रखा गया है, तो हम अपने कलम को उस टेम्पलेट पर घुमाते हैं और जब हम रूलर को हटाते हैं, तो हमारे कागज पर एक वृत्त का आकार बन जाता है।

कागज़ पर एक वृत्त और उसके बगल में एक कलम और स्केल… अगर हम किसी को यह वृत्त दिखाकर पूछते हैं कि यह किसने बनाया है, तो जो लोग सही ढंग से सोचेंगे, उनका जवाब स्पष्ट होगा:

किसी ने इस रूलर का इस्तेमाल किया है और इस पेन से वह आकृति बनाई है।

यदि यह माना जाए कि किसी ने आकृति नहीं बनाई, तो कुछ भ्रामक निष्कर्ष सामने आते हैं:

कुछ

वे कहते हैं कि वृत्त स्वाभाविक रूप से कागज से निकलता है।

ये प्रकृतिवादियों की याद दिलाते हैं।

कुछ भाग,

वे कहते हैं कि वृत्त को रूलर और पेंसिल से खींचा जाता है।

ये उन लोगों के समान हैं जो कारणों की पूजा करते हैं।

और दूसरा हिस्सा,

वे कहते हैं कि वृत्त को कलम की स्याही बनाती है।

ये भी पदार्थ की पूजा करने वाले, भौतिकवादी हैं।

सच्चाई तो वस्तु की है।

“किस्मत के रजिस्टर पर, क़ुदरत के कलम से”

जैसा लिखा गया है।

तो,

“…यदि आप इस ब्रह्मांड की पुस्तक को सामदानी शक्ति के कलम से लिखा हुआ और अहादियत के अस्तित्व का पत्र कहें, तो आप एक आवश्यक सरलता और एक आवश्यक तर्कसंगतता के मार्ग पर चलेंगे।”


(देखें: भाषण, दूसरा-दूसरा भाषण, दूसरा भाग)

“कलम-ए-कुदरत-ए-समदानीया”:

समेद नाम,

सब कुछ उसकी ज़रूरत में है, लेकिन उसे किसी चीज़ की ज़रूरत नहीं है।

का मतलब है।

किसी भी लेख के सभी शब्द, अक्षर, पंक्तियाँ सभी लेखक पर निर्भर हैं।

यदि वह न होता तो कोई भी लेखन अस्तित्व में नहीं आता। और वह लेखक अपनी इच्छानुसार लेखों को मिटा सकता है, उनका अस्तित्व समाप्त कर सकता है।

लेखक

क्योंकि न तो उसका अस्तित्व लेखन पर निर्भर है और न ही उसका निरंतरता और अस्तित्व लेखन पर निर्भर है।

इस दुनिया में हर प्राणी शक्ति के कलम से लिखा गया एक पत्र है।

यदि वह अनंत शक्ति वाला है, तो उसे किसी भी प्राणी की आवश्यकता नहीं है।

किसी वस्तु के निर्माण के लिए

निर्माता

उसके नाम पर, उसे पुनर्जीवित करने के लिए

मुही

उसके नाम के लिए, ताकि वह देख और सुन सके

बासिर

और

सेमी

उनके नाम के लिए, उनकी जीविका के लिए

रेज़्ज़क

वह अपने नाम का मोहताज है। लेकिन अल्लाह को इन प्राणियों के शरीर, जीवन, देखने और सुनने या जीविका की आवश्यकता नहीं है।

उत्तर 4:

जिस प्रकार किसी किताब का कोई भी अक्षर या शब्द अपने आप नहीं लिखा जाता, उसी प्रकार किसी महल का कोई भी पत्थर अपने आप आकार नहीं लेता और न ही इमारत में अपनी जगह खुद ही सबसे समझदारी से चुनता है।

किसी किताब के सभी अध्याय और उनमें शामिल होने वाले विषय-शीर्षक पहले से ही निर्धारित कर दिए जाते हैं। यह कार्य एक तरह से किताब का भाग्य-योजना है। इस योजना के बाद किताब की रचना शुरू होती है और प्रत्येक अध्याय में शामिल होने वाले विषय फिर से एक योजना के अनुसार निर्धारित किए जाते हैं। इसके बाद उस अध्याय की रचना शुरू होती है। इसी तरह से किताब के अन्य अध्यायों में भी यही प्रक्रिया दोहराई जाती है और अंत में, मुख्य और गौण अध्यायों के साथ एक संपूर्ण और उपयोगी कृति सामने आती है।

यदि लेखक के अस्तित्व को स्वीकार नहीं किया जाता है, तो इन सभी अर्थों को पुस्तक के अक्षरों या उन अक्षरों को लिखने के लिए इस्तेमाल की गई स्याही के कणों को देना होगा। अर्थात, पुस्तक में प्रदर्शित ज्ञान को प्रत्येक स्याही के कण में मौजूद माना जाएगा, यह माना जाएगा कि उन कणों ने पुस्तक लिखने की इच्छा की, पुस्तक की योजना उन्होंने तय की और फिर उन्होंने अपने पास मौजूद न होने वाली शक्ति से उस पुस्तक को लिखा।

उन्हीं स्याही कणों से

क्योंकि उन्होंने धर्मशास्त्र, साहित्य, भौतिकी और रसायन विज्ञान पर भी किताबें लिखीं।

यह माना जाएगा कि उन स्याही के कणों को इन सभी ज्ञानों की जानकारी है।

वास्तव में, अस्तित्व की दुनिया में जो कुछ भी प्रकट होता है, वह एक किताब की तरह है। इन लाखों अलग-अलग प्रकार की किताबों की स्याही परमाणु हैं।

यदि यह स्वीकार न किया जाए कि परमाणु अक्षर हैं और वे केवल ईश्वर के सेवक के रूप में कार्य करते हैं, और उन पर लिखी गई पुस्तकों में उनका कोई प्रभाव नहीं है, तो प्रत्येक परमाणु को यह जानना होगा कि वह किस कोशिका, किस अंग में कार्य कर रहा है, और उन सभी के द्वारा प्रदर्शित विभिन्न कार्यों को पहले से ही जानना होगा और उसके अनुसार अपना रूप और कार्य करना होगा। यह, जैसा कि उस्ताद हज़रत ने कहा है, ईश्वर के लिए विशिष्ट गुणों को प्रत्येक कण को देना है।

जिस तरह से हम किताब में अक्षरों की जगह इमारत में पत्थरों को रख सकते हैं, उसी तरह से हम ब्रह्मांड के महल के पूरे हिस्से और उसमें रहने वाले हर जीव के लिए भी यही उदाहरण लागू कर सकते हैं।

नोट: रिसाले-ए-नूर की कृतियों में, प्रश्न में उल्लिखित विषय की व्याख्या निम्नलिखित स्थानों में से कुछ में की गई है:

एक छोटा सा ज़मीन का टुकड़ा, जो छोटे-छोटे कणों से बना है, हर एक फूल और फल वाले पौधे के विकास का स्रोत हो सकता है; अगर तुम उस कटोरे को उन छोटे-छोटे कणों से भर दो, तो उसमें दुनिया के हर तरह के फूल और फल वाले पौधों के बीज होंगे, और वे बीज जानवरों के शुक्राणुओं की तरह, अलग-अलग चीजें नहीं हैं।

-जिस प्रकार शुक्राणु एक प्रकार का जल है, उसी प्रकार वे बीज भी कार्बन, नाइट्रोजन, जल के जनक और अम्ल के जनक से मिलकर बने होते हैं-

स्वभाव में एक जैसे, लेकिन गुणों में अलग-अलग।

केवल नियति के कलम से, केवल आध्यात्मिक रूप से मूल का कार्यक्रम सौंपा गया है।

यदि हम उन बीजों को बारी-बारी से उस कटोरे में रखें, तो आप विश्वास करेंगे कि उनमें से प्रत्येक अपने अद्भुत उपकरणों, आकृतियों और स्थितियों के साथ प्रकट होगा, जैसे कि वह पहले से ही मौजूद हो।

यदि वे कण किसी ऐसे ज़ात के सेवक और आज्ञाकारी नौकर न हों जो हर चीज़ की हर स्थिति और अवस्था को जानता हो और हर चीज़ को उसके योग्य अस्तित्व और अस्तित्व के आवश्यक साधन प्रदान करने में सक्षम हो, और जिसकी शक्ति के अनुसार हर चीज़ आसानी से वश में हो जाए;

उस मिट्टी के हर कण में, या जितने भी फूल और फलदार पेड़ हैं, उन सबकी संख्या के बराबर आध्यात्मिक कारखाने और मुद्रणालयों का होना आवश्यक है।

ताकि वे उपकरण और निशान अलग-अलग और एक-दूसरे से दूर स्थित विभिन्न प्राणियों के स्रोत बन सकें या

उन सभी प्राणियों को व्यापक ज्ञान और उनकी सभी व्यवस्थाओं को संचालित करने की शक्ति प्रदान करना आवश्यक है।

ताकि वे सब उनके संगठन के लिए मददगार बनें।

मतलब, अगर ईश्वर से संबंध टूट जाए,

मिट्टी के कणों की संख्या के बराबर देवताओं को मानना होगा। यह एक हजार गुना असंभव और असंभव अंधविश्वास है।

लेकिन जब वे सरकारी कर्मचारी बन जाते हैं, तो यह बहुत आसान हो जाता है।

जैसे एक महान सुल्तान का एक साधारण सिपाही, उस बादशाह के नाम और उसकी शक्ति से एक देश को स्थानांतरित कर सकता है, दो समुद्रों को जोड़ सकता है, एक राजा को बंदी बना सकता है। वैसे ही, अनंत और शाश्वत सुल्तान के आदेश से, एक मक्खी एक नमरूद को गिरा देती है; एक चींटी एक फ़िरौन के महल को बर्बाद कर देती है, गिरा देती है; एक अंजीर का बीज एक अंजीर के पेड़ को ढोता है।

(देखें: सोज़ेर, बाईसवाँ सोज़, दूसरा मक़ाम, चौथा लेमा, तीसरा खिड़की)

जिस प्रकार एक किताब, अगर वह लिखने और लिखने के लिए हो, तो उसे लिखने के लिए एक कलम काफी है।

अगर वह छपा हुआ और मुद्रित होता,

उस किताब के अक्षरों की संख्या के अनुसार, यानी लोहे के अक्षरों की आवश्यकता होती है।

ताकि वह किताब छपकर अस्तित्व में आ जाए। अगर उस किताब के कुछ अक्षरों में बहुत ही पतली रेखा से उस किताब का अधिकांश भाग लिखा गया है, तो सूरह यासीन, जिस तरह से यासीन शब्द में लिखा गया है, उस समय उन सभी छोटे-छोटे लोहे के अक्षरों को उस एक अक्षर के लिए आवश्यक है, ताकि वह छप सके।

ठीक उसी तरह, यदि आप इस ब्रह्मांड की पुस्तक को सामदानी कलम की शक्ति से लिखा हुआ और अहेदियत के अस्तित्व का पत्र कहें, तो आप एक आवश्यक स्तर की सरलता और एक आवश्यक स्तर की तर्कसंगतता के मार्ग पर चलेंगे।

अगर तुम इसे प्रकृति और कारणों पर आधारित मानते हो,

इतना असंभव और इतना कठिन रास्ता अपनाओगे कि कोई भी कल्पना स्वीकार नहीं करेगा, इतना अंधविश्वासपूर्ण कि प्रकृति के लिए या तो हर एक कण मिट्टी में, हर एक बूंद पानी में, हर एक अंश हवा में अरबों खनिज मुद्रणालय और असीम आध्यात्मिक कारखाने होने चाहिए ताकि असंख्य फूलों और फलों के उत्पादों के निर्माण के योग्य हो सके। या फिर हर चीज़ को जानने वाला ज्ञान और हर चीज़ को करने की शक्ति उनमें स्वीकार करनी होगी, ताकि वे इन उत्पादों के वास्तविक स्रोत बन सकें।

क्योंकि मिट्टी, पानी और हवा का हर एक अंश अधिकतर पौधों का स्रोत हो सकता है। जबकि हर एक पौधा, चाहे वह फलदार हो या फूलदार, इतना व्यवस्थित, इतना सुव्यवस्थित, इतना एक-दूसरे से अलग और इतना गुणात्मक रूप से एक-दूसरे से भिन्न है कि,

प्रत्येक के लिए, एक अलग आध्यात्मिक कारखाना या एक अलग प्रिंटिंग प्रेस आवश्यक है, जो केवल उसी के लिए हो।

इसलिए, यदि प्रकृति कारीगरी से कार्यक्षमता की ओर अग्रसर होती है, तो उसे हर चीज़ में सभी चीज़ों के तंत्र को शामिल करना होगा।

यह प्रकृतिवाद का सिद्धांत इतना अंधविश्वासपूर्ण है कि अंधविश्वासी भी इससे शर्मिंदा हैं। अपनी बुद्धि को समझदार मानने वाले भटके हुए लोगों को देखो कि वे किस तरह की अनंत और बेतुकी बेवकूफी का सहारा ले रहे हैं, सबक लो!

संक्षेप में:

जैसे एक किताब का हर एक अक्षर, अपने आप को एक अक्षर की तरह दिखाता है और अपने अस्तित्व की ओर एक ही तरह से इशारा करता है और अपने लेखक को दस शब्दों में वर्णित करता है और कई पहलुओं से दर्शाता है। उदाहरण के लिए,

“मेरे लेखक की लिखावट बहुत सुंदर है। उसका कलम लाल है, ऐसा है, वैसा है।”

कहता है।

ठीक उसी तरह, इस विशाल ब्रह्मांड की पुस्तक का प्रत्येक अक्षर, अपने आकार के अनुसार स्वयं को दर्शाता है और अपने स्वरूप के अनुसार स्वयं को प्रकट करता है। परन्तु वह शाश्वत चित्रकार के नामों को एक कविता की तरह वर्णन करता है और अपनी विशेषताओं की संख्या के अनुसार उन नामों को अपनी उंगलियों से इंगित करता है, और उनके अर्थों की गवाही देता है।

इसलिए, एक मूर्ख, जो खुद को और पूरे ब्रह्मांड को नकारता है, जैसे एक सोफिस्ट, को भी ज़िलजलाल के निर्माता का इनकार नहीं करना चाहिए!


(देखें: सोज़ेर, बाईसवाँ सोज़, दूसरा मक़ाम, पाँचवाँ लेमा।)

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर