“भगवान, जब युद्ध जैसी ज़्यादा महत्वपूर्ण घटनाएँ हो रही हैं, तो वह मेरे पेय पदार्थों और सूअर के मांस से क्यों परेशान होता है?”
जो व्यक्ति यह सवाल पूछता है, उसका जवाब हमें तर्क और प्रमाणों से कैसे देना चाहिए?
हमारे प्रिय भाई,
जिन लोगों ने आपत्ति के तौर पर सवाल पूछे हैं, उनसे तो नहीं, लेकिन जिन भाइयों ने ये सवाल हम तक पहुँचाए हैं, उनसे हम कह सकते हैं कि: अल्लाह के निर्धारित किए हुए फ़ैसला, उसके अनंत ज्ञान और बुद्धि की एक झलक हैं। सिद्धांततः हर फ़ैसले का अपने स्तर पर एक मूल्य है। ज़रूरत के बिना कोई भी ईश्वरीय फ़ैसला दूसरे फ़ैसले के लिए कुर्बान नहीं किया जाता।
उदाहरण के लिए, युद्ध की मौजूदगी शराब और सूअर के मांस को हलाल नहीं बनाती। क्योंकि इस आपत्ति को उठाने वाले व्यक्ति को यह जानना चाहिए कि उसके घर में शराब पीना युद्ध को समाप्त करने में मदद नहीं करता, शांति नहीं लाता। अगर वह बहुत मानवीय सोच रखता है, तो दूसरों की इन लड़ाइयों में मौत होने के दौरान खुद का शराब की मेजों पर आनंद लेना अमानवीय है, किसी भी तर्क और विवेक में फिट नहीं बैठता।
इसी तरह, जब लोग युद्ध में मारे जा रहे हैं, तो क्या कुछ लोगों का सूअर का मांस खाना शांति में योगदान देता है?
यहाँ तक कि अल्लाह युद्धों में भी दिलचस्पी रखता है और रखता रहेगा। हाँ, अल्लाह कुरान और अपने रसूल मुहम्मद के माध्यम से हमें युद्ध न करने और शांति स्थापित करने का आदेश देता है:
यहाँ कुछ संबंधित आयतें दी गई हैं:
हे ईमान वालों!
तुम सब एक साथ शांति और सुरक्षा में प्रवेश करो और शैतान के कदमों का अनुसरण मत करो। क्योंकि वह तुम्हारा एक स्पष्ट शत्रु है जो तुम्हारे बीच फूट डालता है।”
(अल-बक़रा, 2/208)
“.यदि वे (आपके दुश्मन, काफ़िर) आपसे दूर रहें, आपसे युद्ध न करें और”
यदि वे आपसे शांति का प्रस्ताव रखते हैं, तो अल्लाह आपको उन पर हमला करने की अनुमति नहीं देगा।
(निसा, 4/90)
“इसलिए हमने इस्राएलियों को किताब में यह बताया:
जो व्यक्ति किसी ऐसे व्यक्ति को मारता है जो हत्यारा नहीं है और जिसने धरती पर भ्रष्टाचार नहीं फैलाया है, तो वह मानो उसने सभी लोगों को मार दिया हो। और जो व्यक्ति किसी के जीवन को बचाता है, तो वह मानो उसने सभी लोगों के जीवन को बचाया हो। हमारे रसूल उनके पास स्पष्ट आयतें और प्रमाण लेकर आए थे। फिर भी उनमें से अधिकांश, इन सब के बाद भी, धरती पर भ्रष्टाचार और हत्या में अतिचार करते रहते हैं।”
(अल-माइदा, 5/32)
कुरान में, पहली बार मुसलमानों को युद्ध की अनुमति देने वाली आयत यह है, जो पहली पैगंबर की शिक्षाओं के लगभग 15 साल बाद आई थी:
जिनके खिलाफ युद्ध छेड़ दिया गया
मुस्लिमों को, लड़ने के लिए
अनुमति दी गई
क्योंकि वे
उन्होंने अत्याचार झेला।
निस्संदेह, अल्लाह उन्हें विजय प्रदान करने पर सक्षम है” (अल-हाज, 22/39)
मुस्लिमों ने कुल पन्द्रह वर्षों तक, तेरह वर्षों की मक्का अवधि और दो वर्षों की मदीना अवधि में, काफ़िरों से जो कष्ट और पीड़ा नहीं झेली, वह कोई नहीं झेली होगी। लेकिन फिर भी उन्हें युद्ध की अनुमति नहीं दी गई थी। क्योंकि इस्लाम धर्म, शांति का धर्म था। इस्लाम स्वयं…
“सिल्म”
चूँकि यह ‘सलाम’ शब्द से आया है, इसलिए इसका अर्थ शांति है। इसलिए जब अल्लाह ने पहली बार युद्ध की अनुमति दी, तो उसने कठोर शब्दों का नहीं, बल्कि बहुत ही हल्के शब्दों का प्रयोग किया। उदाहरण के लिए:
ए.
ayat के शुरू में
“तुरंत युद्ध करो!”
के बजाय एक अधिक कठोर अभिव्यक्ति
“अनुमति दी गई”
यहाँ शब्द का प्रयोग किया गया है।
“युद्ध का आदेश दे दिया गया”
के बजाय
“युद्ध की अनुमति दी गई”
यह अभिव्यक्ति वास्तव में दयालुता से भरी हुई है, यह बहुत ही हल्की अभिव्यक्ति है।
बी.
इसी तरह,
“मैंने युद्ध की अनुमति दी।”
के बजाय एक प्रभावी अभिव्यक्ति
“युद्ध की अनुमति दे दी गई।”
इस तरह के निष्क्रिय और अज्ञात क्रिया रूपों का उपयोग इस बात का संकेत देने के लिए है कि इस्लाम में युद्ध कितना अवांछनीय है – जब तक कि मजबूर न किया जाए।
सी.
मुस्लिमों को युद्ध करने की अनुमति इस बात का स्पष्ट प्रमाण है कि इस्लाम में युद्ध वास्तव में मुख्य उद्देश्य नहीं है, क्योंकि यह अनुमति तब दी गई है जब विरोधी पक्ष ने उन पर पहले हमला किया हो, न कि जब वे चाहें। संबंधित आयत का अर्थ, “जिन मुसलमानों पर युद्ध किया गया है, उन्हें युद्ध करने की अनुमति दी गई है,” इसी बात का संकेत देता है।
डी.
इस आयत में यह भी कहा गया है कि युद्ध की अनुमति का औचित्य “क्योंकि वे अत्याचार का शिकार हुए हैं” के रूप में व्यक्त किया गया है, जो इस बात का संकेत है कि मुसलमानों को अचानक -साम्राज्यवादी विचारों से प्रेरित होकर- अपने दुश्मनों पर युद्ध शुरू नहीं करना चाहिए, और न ही ऐसा करना चाहिए।
इस निशान के बाद पहला युद्ध बद्र का युद्ध था। बहुदेववादियों ने मक्का से चलकर मदीना के पास बद्र के स्थान तक पहुँच गए और ऊपर के आयत के अंतिम वाक्य में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया और इस दृष्टिकोण से एक गुप्त समाचार के रूप में एक चमत्कार की चमक, “अल्लाह उन पर विजय प्राप्त करने में निश्चित रूप से सक्षम है” का अर्थ वाला कथन सच हुआ और काफ़िरों को पराजय का सामना करना पड़ा।
यदि प्रश्न में शामिल
“भगवान युद्ध में क्यों दिलचस्पी नहीं लेता?”
प्रश्न का उद्देश्य,
“भगवान युद्धों को क्यों नहीं रोकता?”
तो, इसका जवाब बहुत स्पष्ट है:
ईश्वर ने इस दुनिया को एक परीक्षा के मैदान के रूप में बनाया है और यहाँ लोगों की परीक्षा लेता है। एक निष्पक्ष परीक्षा के लिए उसने लोगों को स्वतंत्र इच्छाशक्ति और शक्ति प्रदान की है, जिसे वे अपनी इच्छानुसार प्रयोग कर सकते हैं। इस परीक्षा में हारने वालों और जीतने वालों दोनों को समान रूप से परीक्षा में शामिल किया गया है।
इसलिए, जिस प्रकार अल्लाह अच्छे लोगों के हाथों को नहीं बाँधता, उसी प्रकार बुरे लोगों के हाथों को भी नहीं बाँधता। अन्यथा, अल्लाह शराब पीने वालों का दिमाग छीनकर उन्हें जानवरों की तरह बना सकता था, और सूअर का मांस खाने वालों को सूअर में बदल सकता था। अल्लाह के खिलाफ बगावत करने वाले अत्याचारी हत्यारों की कमर तोड़ सकता था, और उनके पागलपन भरे जीभ काट सकता था।
इसका मतलब है कि अत्याचारियों के साथ न मिलना परीक्षा की सफलता के लिए आवश्यक है।
हाँ;
जिस तरह स्वर्ग को आदमी चाहिए, उसी तरह नर्क को भी आदमी चाहिए।
जिस प्रकार स्वर्ग सस्ता नहीं है, उसी प्रकार नरक भी व्यर्थ नहीं है।
वास्तविक मानवीय विवेक:
पीड़ितों के लिए
“स्वर्ग की जय!”
जैसा कि उसने कहा, अत्याचारियों के लिए भी
“नरक की जय हो।”
कहते हैं।
वास्तव में, इस दुनिया में, जो कि परीक्षा का मैदान है, अत्याचारियों और पीड़ितों का होना, अत्याचारियों का सम्मान के साथ मरना और पीड़ितों का अपमान के साथ मरना, कयामत के दिन अल्लाह के अनंत न्याय को प्रदर्शित करने वाले एक महान न्यायालय के अस्तित्व का एक स्पष्ट प्रमाण है।
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
