जबकि हदीसों और कुरान की आयतों में शैतान को अल्लाह से जोड़ना नहीं है, तो यह विश्वास के सिद्धांतों में कैसे शामिल हो गया?

– अली बिन अबी तालिब से वर्णित (मुस्लिम, 771; अबू दाऊद, 760; तिरमिज़ी 3420; नसई 2, 130) स्रोत से प्राप्त हदीस के अंत में रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के निम्नलिखित कथन का उल्लेख किया गया है।

“अब मैंने हर तरह की कुफ्र से मुँह मोड़ लिया है और पूरी तरह से आसमानों और ज़मीन को पैदा करने वाले की तरफ़ रुख़ कर लिया है; और मैं उन लोगों में से नहीं हूँ जो अल्लाह के अलावा किसी और को इल्लह मानते हैं! मेरी नमाज़, मेरी इबादत, मेरा जीवन और मेरी मौत, सब कुछ आकाओं के रब्ब अल्लाह के लिए है। उसका कोई साथी नहीं है। मुझे मुसलमान होने का हुक्म दिया गया है। ऐ अल्लाह, तू ही मालिक है। तेरे अलावा कोई इल्लह नहीं है। तू ही मेरा रब्ब है और मैं तेरा गुलाम हूँ। मैंने अपने आप पर ज़ुल्म किया है और मैं एक गुनाहगार हूँ, यह मैंने कबूल कर लिया है। मुझे माफ़ कर दे। तेरा हुक्म मेरे लिए है। ख़ैर तेरे हाथ में है (अल्लाह के लिए) और बुराई मुझ पर नहीं है।”

– और कुरान में ‘शर’ शब्द और उसके व्युत्पन्न शब्दों में से किसी में भी अल्लाह से कोई संबंध नहीं है, फिर भी हम आस्था के सिद्धांतों को गिनाते समय कैसे कह सकते हैं कि “शर अल्लाह से है”? और ऐसा कहकर हम एक जबरदस्ती व्याख्या करते हुए कहते हैं कि “शर को पैदा करना शर नहीं है, बल्कि उसे अर्जित करना शर है”?

हमारे प्रिय भाई,

– संबंधित हदीस के लिए

देखें: मुस्लिम, अल-मुसाफिरिन, 771.

– इस्लामी विद्वानों के अनुसार, अच्छाई और बुराई दोनों का रचयिता अल्लाह है। हदीस में बुराई को अल्लाह से जोड़ना शिष्टाचार के विरुद्ध है। अल्लाह की स्तुति और प्रशंसा करते समय, उसे बुराई से जोड़ना उचित नहीं है। वास्तव में, हर चीज़ का रचयिता अल्लाह है, फिर भी उसे…

“हे, सूअर के पैदा करने वाले!”

ऐसा कहना उचित नहीं है।

– जो इस बात पर जोर देता है कि अल्लाह हर चीज़ का सृष्टिकर्ता है और यह एकेश्वरवाद की एक आवश्यकता है, और

“बुराई तुम्हें जिम्मेदार नहीं ठहराती”

हदीस के इस कथन के अर्थ की व्याख्या करने की आवश्यकता पर बल देने वाले विद्वानों ने इस व्याख्या के बारे में अलग-अलग व्याख्याएँ की हैं। इन्हें इस प्रकार सारांशित किया जा सकता है:

a)

किसी को बुरा करके कोई भी तुम्हारा दोस्त नहीं बनेगा।

b)

बुराई को केवल तुम्हें ही जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता। उदाहरण के लिए:

“हे बंदरों के स्वामी, हे बुराइयों/बुरे कामों के स्वामी”

ऐसा नहीं कहा जा सकता।

ग)

बुराई तुम्हारे पास नहीं पहुँच सकती। केवल अच्छे शब्द ही तुम्हें ऊँचा उठा सकते हैं, और नेक काम भी तुम्हें ऊँचा उठा सकते हैं।

डी)

बुराई, तुम्हारे नज़रिए से/तुम्हारी बुद्धि के नज़रिए से बुरी नहीं है। वह प्राणियों के नज़रिए से बुरी है।

(देखें: नबावी, शरहु मुस्लिम, 6/59, अल-आयनी, शरहु सुनन अबू दाऊद, 3/368; तोहफतुल्-अहवाज़ी, शरहु सुनन तिरमिज़ी, 9/267)

– हालाँकि, इस बात के बहुत से प्रमाण हैं कि अल्लाह अच्छाई और बुराई दोनों का सृष्टिकर्ता है। उनमें से कुछ इस प्रकार हैं:

1) “जबकि तुम और तुम्हारी हर क्रिया को बनाने वाला तो वही परमश्रेष्ठ अल्लाह है।”


(सफ्फत, 37/96)

इस आयत के अनुवाद में कहा गया है कि अल्लाह ने लोगों के कर्मों को भी बनाया है। लोगों के कर्म अच्छे भी हो सकते हैं और बुरे भी।

जैसा कि इब्न तैमिया और सादी तेफ़तेज़ानी ने भी बताया है, इस आयत की अभिव्यक्ति, बुराई को मनुष्य को प्रदान करने वाली मुतीज़िला विचारधारा को अस्वीकार करती है।

(देखें: इब्न हजर, फतहुल बारी, 13/531)

2)

जैसा कि बेहाकी ने भी संकेत दिया है,

(क) “तुम्हारी बात चाहे तुम अपने दिल में छिपा लो, चाहे उसे ज़ाहिर कर दो, दोनों एक ही बात हैं। क्योंकि अल्लाह दिलों के रहस्यों को भी जानता है। क्या वह अपनी बनाई हुई सृष्टि को नहीं जानता?”


(संपत्ति, 67/13-14)

इन आयतों में कहा गया है कि अल्लाह को लोगों के गुप्त या प्रकट सभी शब्द ज्ञात हैं और इस बात पर जोर दिया गया है कि हर चीज़ को पैदा करने वाला हर चीज़ को जानता है। चूँकि बुराई भी अल्लाह के ज्ञान के दायरे में है, इसलिए हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि उसे भी अल्लाह ने पैदा किया है।

इसके अलावा, आयत में

“अपनी बात अपने दिल में रखिये”

इस आयत में जिन शब्दों का उल्लेख किया गया है, वे बुरे किस्म के शब्द हैं। क्योंकि लोग अच्छे शब्दों को खुलकर कहने से नहीं हिचकिचाते, लेकिन बुरे/हानिकारक शब्दों को छिपाते हैं।

इसका मतलब है कि आयत में स्पष्ट रूप से संकेत दिया गया है कि बुराई भी अल्लाह द्वारा ही बनाई गई है।

(तुलना करें: इब्न हजर, आय)

(ख) “वह वही है जिसने मृत्यु और जीवन को बनाया, ताकि वह देख सके कि तुम में से कौन बेहतर काम करता है।”

(मुल्क, 67/2) में इस बात पर ज़ोर दिया गया है कि जीवन की तरह मृत्यु को भी अल्लाह ने ही बनाया है। मृत्यु मुसलमानों के लिए – भले ही अंततः वह उनके लिए अच्छा हो – अपने आप में एक बुराई है। और अल्लाह ने उस बुराई, अर्थात् मृत्यु को भी बनाया है।

(देखें इब्न हजर, आय)

ग)


“सच्चाई तो यह है कि सब कुछ उसी की रचना है और वह सब कुछ जानता है।”




(अल-अनआम, 6/101)

इस आयत में, ईश्वर ने “सब कुछ बनाया और सब कुछ जानता है” कहकर अपनी प्रशंसा की है।

इसलिए, जिन बातों से अल्लाह ने खुद की प्रशंसा की है, वे सब सत्य हैं। अर्थात्, जिस प्रकार अल्लाह सब कुछ जानता है, उसी प्रकार उसने सब कुछ बनाया है।

(देखें इब्न हजर, आय)

3) “कहिए: मैं सुबह के पालनहार की शरण में हूँ, उसकी बनाई हुई हर चीज़ के ज़ुल्म से।”


(फ़लक, 114/1-2)

इस आयत के अर्थ में यह संकेत दिया गया है कि बुराइयाँ भी अल्लाह द्वारा ही बनाई गई हैं।

वास्तव में, इस्लामी विद्वानों ने यहाँ ‘शैतान’ शब्द को आमतौर पर “नरक, इब्लीस/शैतान या दुनिया और यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां

(देखें: मावर्दी, राज़ी, कुरतुबी, इब्न कसीर, संबंधित आयत की व्याख्या)

इन तीनों व्याख्याओं के अनुसार, बुराई का सृजक भी अल्लाह ही है। क्योंकि, शैतान/इब्लीस -एक पहलू से- बुराई है। जहन्नुम -एक पहलू से- बुराई है। दूसरी व्याख्या पहले से ही स्पष्ट है। शैतान और जहन्नुम दोनों को अल्लाह ने ही बनाया है।

– मुताज़िला संप्रदाय के लोगों ने ईश्वर की पवित्रता को बनाए रखने के लिए उसे बुराई पैदा करने का अधिकार नहीं दिया, लेकिन दूसरी ओर…

अन्य सृष्टिकर्ताओं को स्वीकार करके बहुदेववाद में लिप्त होना

उन्होंने प्रवेश कर लिया है।

4) “हर जीव को मृत्यु का स्वाद चखना है। हम तुम्हें परीक्षा में डालते हैं, कभी मुसीबत में, कभी सुख में। फिर तुम हमारे पास ही लौटोगे।”


(एनबिया, 21/35)

इस आयत के अर्थ में यह भी संकेत दिया गया है कि बुराई को भी अल्लाह ने ही पैदा किया है।

अधिक जानकारी के लिए क्लिक करें:

– अच्छाई और बुराई को अल्लाह ने पैदा किया, इसका क्या मतलब है?

– क्या बुराई भी अल्लाह ही पैदा करता है?

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर