– मुहम्मद सूरे की 31वीं आयत में उल्लिखित
“यहाँ तक कि हमें नहीं पता”
इस कथन को, ईश्वर के अनंत और शाश्वत ज्ञान के साथ हम कैसे सामंजस्य स्थापित कर सकते हैं?
– यानी यहाँ पर
“जब तक हम जान नहीं लेते, तब तक हम आपको परीक्षा में डालते रहेंगे।”
इस अभिव्यक्ति को कैसे समझना चाहिए?
– अल्लाह सब कुछ पहले से जानता है, फिर भी क्यों?
“जब तक पता न चले”
क्या इस वाक्य का उपयोग किया जा रहा है?
हमारे प्रिय भाई,
–
“हम तुम्हें तब तक आजमाते रहेंगे, जब तक कि तुम्हारे बीच से जिहाद करने वाले और धैर्य रखने वाले लोग अलग न हो जाएँ।”
(मुहम्मद, 47/31)
जिसमें अनुवादित आयत और इसी तरह के अन्य आयतों में प्रयुक्त
“…जब तक कि यह निर्धारित न हो जाए…”
यह कथन इस बात का अर्थ नहीं है कि अल्लाह को पहले से पता नहीं था कि क्या होने वाला है। सभी व्याख्यात्मक स्रोतों में इस तरह के कथनों में
“वास्तव में स्वयं प्रकट होना”
का अर्थ है।
उदाहरण के लिए;
सूरह मुहम्मद की आयत की व्याख्या इस केंद्र में हो सकती है:
“निश्चित रूप से,
-हम जानते हैं कि आप क्या कर सकते हैं और क्या नहीं कर सकते। फिर भी-
परीक्षा में न्याय स्थापित करने के लिए, हम अपने सर्वव्यापी, अनंत और शाश्वत ज्ञान को नहीं, बल्कि आपके द्वारा वास्तव में और एक क्रिया के रूप में प्रदर्शित किए गए प्रदर्शन को आधार मानेंगे। इसलिए, हम तब तक आपका परीक्षण करते रहेंगे जब तक कि हम आपके बीच जिहाद करने वालों, धैर्य और दृढ़ता दिखाने वालों द्वारा किए गए प्रयासों के परिणाम को नहीं देख लेते।”
– कुछ विद्वानों ने इस विषय पर
“अल्-इल्म अल-गाइब”
और
“इल्म-ए-शहादत”
उन्होंने अपनी अवधारणाओं से इसकी व्याख्या की है।
(देखें: राजी, संबंधित आयत की व्याख्या)
इसका मतलब यह है: अल्लाह हर चीज को पहले से जानता है।
“अल्लाहूल्लु-गुयूब”
(सभी गुप्त बातों को जानने वाला) होने के नाते, वह सब कुछ जानता है जो हो चुका है, हो रहा है और होने वाला है। लेकिन, अल्लाह,
-न्याय की आवश्यकता के अनुसार-
लोगों को स्वर्ग और नरक में ले जाने वाले इम्तिहानों में, वह अपने उस ज्ञान से नहीं, जो हर चीज़ को समेटे हुए है,
“इल्म-ए-शहादत”
वह ज्ञान से निर्णय करता है जो (आने वाली स्थिति के बारे में नहीं) बल्कि उत्पन्न हो चुकी स्थिति के बारे में है, और वह एक निष्पक्ष मार्ग का अनुसरण करता है। यह उसके अनंत न्याय की एक आवश्यकता है।
– कुरान में बार-बार:
“अल्लाह हर चीज़ को अच्छी तरह जानता है।” “अल्लाह का ज्ञान हर चीज़ को घेर लेता है।”
जिसका अर्थ है कि अल्लाह के ज्ञान से परे कुछ भी नहीं है। जब हम उसे इस विशाल ब्रह्मांड का सृष्टिकर्ता मानते हैं, तो हम यह समझने में सक्षम होते हैं कि हमें इस तरह के सर्वव्यापी ज्ञान की उपस्थिति को स्वीकार करना होगा।
इसके अलावा, कुरान में बार-बार कहा गया है कि
“किसी के साथ अन्याय नहीं होगा”
जब ईश्वर का कथन स्पष्ट है, तो यह कहना कि वह केवल पूर्व ज्ञान के आधार पर कार्य करेगा और किसी के वास्तविक प्रदर्शन को ध्यान में नहीं रखेगा, एक मजबूत विश्वास के साथ असंगत है।
– यह भी कहा जाना चाहिए:
भाग्य ज्ञान की एक शाखा है।
ज्ञान हमेशा ज्ञात वस्तु के अधीन होता है।
यानी किसी चीज़ को वैसे ही जाना जाता है जैसे वह है और जैसे वह होगी।
नहीं तो, वह ज्ञात ज्ञान के अधीन नहीं है। ऐसी स्थिति में,
ईश्वर जानता है कि हम क्या करने वाले हैं, हम अपनी इच्छाशक्ति का उपयोग कैसे करने वाले हैं, और वह अपनी नियति को उसी दिशा में तय करता है जिसे वह जानता है।
उसका ज्ञान व्यापक है, वह सब कुछ समेटे हुए है।
ईश्वर का ज्ञान, भूत और भविष्य की सभी वस्तुओं को एक ही क्षण और एक ही बिंदु से देखता है। उसके ज्ञान में, कारण-परिणाम, आरंभ और अंत आपस में गुंथे हुए हैं और सब कुछ एक ही बिंदु में समाहित है। उसके लिए पहले और बाद जैसा कुछ नहीं है। अर्थात्, ईश्वर का ज्ञान सब कुछ, सभी पहलुओं से, घेर लेता है। वह अपने इसी ज्ञान से नियति निर्धारित करता है। इसलिए यह नियति, इच्छानुसार कार्यों में, इच्छाशक्ति को निष्क्रिय करके नहीं की गई है।
संक्षेप में,
अल्लाह अपने शाश्वत ज्ञान से सब कुछ पहले ही जानता है। वह लोगों के इम्तिहान को उनके सफल होने या असफल होने के आधार पर आंकता है।
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
