गैर-मुस्लिमों से कौन-कौन से कर लिए जाते हैं?

– पैगंबर मुहम्मद के समय और उसके बाद चार खलीफाओं के शासनकाल में बहुदेववादियों से कर कैसे लिया जाता था?

– गैर-मुस्लिमों से कौन-कौन से कर लिए जाते हैं?

– क्या गैर-मुस्लिम देशों के साथ सीमा शुल्क संघ संभव है?

– क्या सीमा शुल्क संघ जायज है?

उत्तर

हमारे प्रिय भाई,

उत्तर 1:

मालिकों के अलावा

अन्य संप्रदायों के सर्वसम्मति से सहमत होने के अनुसार, अरब बहुदेववादियों से कर नहीं लिया जाता है। वे या तो मुसलमान बन जाते हैं या युद्ध के लिए तैयार हो जाते हैं।

मालकीर के अनुसार,

मूर्तिपूजकों और अन्य काफिरों के बीच इस मामले में कोई अंतर नहीं है। उन सभी से कर लिया जाएगा। इसका प्रमाण पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) द्वारा सैन्य इकाइयों के कमांडरों को दिए गए निर्देशों में निहित निम्नलिखित आदेश हैं।

(देखें: वलीद ज़ुहाइली, अल-फ़िक़हुल-इस्लामी, 6/442-443):

“जब तुम अपने बहुदेववादी दुश्मनों से मिलो, तो उनसे ये तीन प्रस्ताव रखो। जो भी वे स्वीकार करें, उसे तुम भी स्वीकार कर लो: पहले उन्हें इस्लाम में आमंत्रित करो… अगर वे स्वीकार न करें, तो उनसे जजिया/कर लेने की बात करो… अगर वे इसे भी स्वीकार न करें, तो उनसे युद्ध करो…”


(नेयलूल्-एवतार, 7/272)।

– उपरोक्त सही हदीस के कथन के अनुसार, बहुदेववादियों से भी कर लिया जाता है।

लेकिन पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने उनसे कर नहीं लिया। क्योंकि जजिया/कर से संबंधित आयत कुरान की सबसे अंत में अवतरित होने वाली सूरह अल-तौबा में है:

“उन लोगों से तब तक युद्ध करो जब तक वे अपमानित होकर पूर्णतः आज्ञाकारी न हो जाएं और जजिया न दें, जो लोगों को किताब दी गई है उनमें से हैं, लेकिन अल्लाह और अंतिम दिन पर विश्वास नहीं करते, और न अल्लाह और उसके रसूल द्वारा निषिद्ध को निषिद्ध मानते हैं, और न ही धर्म को धर्म के रूप में अपनाते हैं।”


(अल्-ताउबा, 9/29).

इससे पहले ऐसा कोई आदेश नहीं था, इसलिए बहुदेववादियों से कर नहीं लिया गया था। तौबा सूरे के बाद भी, अरब के बहुदेववादी मुसलमान हो गए थे, इसलिए न तो पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के समय और न ही चार खलीफा के शासनकाल में उनसे कर लेने का अवसर मिला।

उत्तर 2:

इस्लाम

यह ईश्वर का मानव जाति के लिए अंतिम संदेश है। यह जाति, रंग, भाषा और धर्म के भेदभाव के बिना प्रत्येक व्यक्ति की संपत्ति, जीवन, सम्मान और विश्वास की स्वतंत्रता की रक्षा करता है। एक इस्लामी समाज के दृष्टिकोण से, कुरान में गैर-मुस्लिमों को तीन श्रेणियों में विभाजित किया गया है;

ज़िम्मी

और संधि करने वाले।

म्यूस्टेमेनेंल

(पासपोर्ट वाले विदेशी)।

युद्ध के लोग

(गैर-मुस्लिम राज्य के नागरिक)।

इन तीन वर्गों में मुसलमानों के कर संबंधी संबंधों को हम इस प्रकार समझ सकते हैं।

1) ज़िमी और संधि-बद्ध लोग।

ज़िम्मी या ज़िम्मत वाले, इस्लाम के प्रभुत्व वाले क्षेत्र में रहने वाले उन लोगों को कहते हैं, जिनके साथ ईसाइयों, यहूदियों जैसे अहले किताब के रूप में समझौता किया गया हो। यह समझौता गैर-मुस्लिमों की संपत्ति, जीवन, सम्मान और विश्वास की रक्षा और बाहरी हमलों से इस्लामिक राज्य द्वारा उनकी रक्षा को शामिल करता है। गैर-मुस्लिम भी इस सुरक्षा के बदले में…

“जजिया”

उन्हें एक कर देना होगा जिसे कहा जाता है।”

(इब्नुल-हुमाम, फतहुल-कादिर, मिस्र 1898, IV, 368; एश-शिरबानी, मुग्नील-मुताज, मिस्र, टीवाई, IV, 243)

एक इस्लामी समाज में अल्पसंख्यक गैर-मुस्लिमों को, जब तक वे विश्वासघात नहीं करते, तब तक ये आश्वासन दिए जाते हैं। पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा था:

“ध्यान रखें! जो कोई भी किसी ज़िमी को अन्याय करता है, या उसके अधिकारों में कमी करता है, या उस पर उसकी क्षमता से अधिक बोझ लादता है, या उससे उसकी सहमति के बिना कुछ लेता है, तो कयामत के दिन मैं उसके सामने उसका विरोधी बनूँगा।”


(अबू दाऊद, इमारत, 33)

हज़रत उमर के शासनकाल में गैर-मुस्लिमों से तीन श्रेणियों में विभाजित करके जजिया कर लिया गया था। अमीरों से 48 दिरहम।

(5 दिरहम लगभग एक भेड़ की कीमत के बराबर)

मध्यम वर्ग के लोगों से 24 दिरहम और काम करने में सक्षम गरीबों से 12 दिरहम प्रति वर्ष कर लिया गया, साथ ही उनकी भूमि से भी एक निश्चित प्रतिशत या उपज के आधार पर कर लिया गया।

“टैक्स”

कर वसूली का रास्ता अपनाया गया है।

दूसरी ओर, यह भी ज्ञात है कि ज़िमी लोगों से विदेशों से आयात किए जाने वाले सामान पर पांच प्रतिशत की दर से सीमा शुल्क लिया जाता था।

जजिया

केवल बुद्धिमान, वयस्क, स्वतंत्र और पुरुष जिम्मी लोगों से यह कर लिया जाता था, जबकि बच्चों, महिलाओं, धार्मिक नेताओं और काम करने में असमर्थ गैर-मुस्लिमों को इस कर से छूट दी गई थी।”

(कासानी, अल-बदायि’, VII, 112; इब्न अबिदिन, रद्दुल्-मुफ्तार, III, 292; अबू यूसुफ, अल-हरज, काहिरा 1397, पृष्ठ 131, 132।)

2) मुस्तैमन

(पासपोर्ट वाला विदेशी)

किसी देश में एक निश्चित अवधि के लिए प्रवेश की अनुमति प्राप्त व्यक्ति को मुस्तैमन कहा जाता है। आजकल पासपोर्ट पर लगाया जाने वाला वीज़ा, एक प्रकार का वीज़ा है जो वीज़ा जारी करने वाले देश द्वारा उस व्यक्ति को दिया जाता है।

“ईमान-गारंटी”

की प्रकृति का है। इसलिए मैं मुस्तैमिन

“जिसका वीज़ा जारी किया गया हो, ऐसे पासपोर्ट वाले विदेशी”

हम इसे इस तरह से परिभाषित कर सकते हैं। आज एक देश में सभी दूतावास कर्मचारी, अस्थायी पासपोर्ट वाले सभी पर्यटक, आगंतुक, व्यापार के उद्देश्य से आने वाले व्यवसायी इसी तरह के होते हैं।

मस्तमन से संबंधित नियम इस आयत पर आधारित है:

“हे मुहम्मद! अगर कोई बहुदेववादी तुम्हारे पास शरण मांगता है, तो उसे सुरक्षित रखो, जब तक कि वह अल्लाह का वचन सुनने का अवसर न पा ले, फिर उसे सुरक्षित स्थान पर पहुँचा दो। क्योंकि वे अज्ञानी लोग हैं।”


(अल्-तौबा, 9/6)

वास्तव में, हूदैबिया संधि के बाद मदीना आने वाले अबू सुफियान को सुरक्षित रखा गया था और उन्हें कोई नुकसान नहीं पहुंचाया गया था।

किसी इस्लामी देश से, अनुमति लेकर गैर-मुस्लिम देश में जाने वाले मुसलमान भी वहाँ मुस्तअमन की स्थिति में होते हैं। चाहे वे राजदूत हों, मजदूर हों, कर्मचारी हों, व्यापारी हों, पर्यटक हों… स्थिति में कोई बदलाव नहीं आता। वे उस गैर-मुस्लिम देश के लोगों की संपत्ति, जीवन या सम्मान पर हमला नहीं कर सकते। हालाँकि, अबू हनीफा और इमाम मुहम्मद के अनुसार, मुसलमान उस देश में, जिसे दारुल-हर्ब माना जाता है, ब्याज या इस्लाम के अनुसार अवैध व्यापार के माध्यम से उनका माल प्राप्त कर सकता है। अधिकांश विद्वानों के अनुसार, मुसलमान दारुल-हर्ब में भी, निर्धारित मामलों में इस्लाम के सिद्धांतों से परे नहीं जा सकता।

किसी इस्लामी देश में वैध पासपोर्ट से रहने वाले गैर-मुस्लिमों को भी संपत्ति, जीवन और सम्मान की सुरक्षा के साथ-साथ धार्मिक विश्वास और पूजा की स्वतंत्रता प्राप्त होती है। यदि वे एक वर्ष से अधिक समय तक रहते हैं, तो वे ज़िमती (ज़िम्मा) के रूप में स्वीकार किए जाते हैं और उनसे जजिया कर लिया जाता है।

दूसरी ओर, यदि एक मुस्तैमन (मुस्लिम देश में रहने वाला गैर-मुस्लिम) इस्लामी देश से कुछ ज़मीन खरीदता है, तो उसे ज़िमी (धार्मिक अल्पसंख्यक) के रूप में माना जाता है और उसे उसी के अनुसार कर देना होगा।

3) उन देशों के साथ संबंध जिन्हें युद्धरत और युद्ध के क्षेत्र माना जाता है

एक इस्लामी देश के अनुसार, ज़िमी, संधि-कृत्य वाले मुस्तैमन की स्थिति से अलग गैर-मुस्लिमों को संदर्भित करता है।

“हर्बी”

, उनके देश में भी

युद्ध का घर

ऐसा कहा गया है

एक इस्लामी देश का, दारुल हर्ब माने जाने वाले गैर-मुस्लिम देशों के साथ सैन्य, वित्तीय, सांस्कृतिक आदि विभिन्न क्षेत्रों में समझौते करना संभव है। यदि दूसरी पार्टी समझौते के नियमों का पालन करती है, तो इस्लामी देश को भी उसका पालन करना चाहिए।

अल्लाह तआला फरमाते हैं:

“जब तुम कोई समझौता करो तो अल्लाह के वादे को पूरा करो। और जब तुम उसे दृढ़ कर लो तो उसे तोड़ो मत। क्योंकि अल्लाह तुम्हारे ऊपर गवाह है।”

(गवाह)

आपने जो किया, अल्लाह जानता है। एक समुदाय, दूसरे समुदाय से



(संख्या और वस्तु के रूप में)

इसलिए, अपनी कसमों को आपस में एक विनाशकारी साधन न बनाओ, जैसे कि एक महिला जो अपने धागे को कसकर गुंथे हुए को फिर से खोल देती है। क्योंकि अल्लाह तुम्हें इसी से आजमाएगा। वह तुम्हें उन बातों को बताएगा जिन पर तुम विवाद कर रहे थे, कयामत के दिन।”


(अन-नहल, 16/91,92, देखें 93-95)

दूसरी ओर, यदि गैर-मुस्लिम देश संधि को तोड़ने के संकेत और लक्षण दिखाता है, तो मुसलमानों को भी इसे तोड़ने का अधिकार प्राप्त हो जाता है। आयत में कहा गया है:

“यदि तुम्हें किसी क़ौम के वादे को तोड़ने का डर हो, तो तुम भी उनके साथ अपना वादा तोड़ दो; क्योंकि अल्लाह धोखेबाज़ों को पसंद नहीं करता।”


(अन्फ़ाल, 8/58)

मुस्लिम देश और गैर-मुस्लिम देश के बीच व्यापार के क्षेत्र में विभिन्न समझौते करना भी संभव है। इनमें सबसे पहले सीमा शुल्क समझौते आते हैं।

सीमा शुल्क कर की नींव इस्लाम से पहले के जहिलिया काल तक जाती है। पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने मदीना में हिजरत के बाद आसपास के कुछ अरब समुदायों के साथ समझौते किए, जिसमें उन्होंने इन समुदायों के साथ व्यापारिक संबंधों में सीमा शुल्क (1/10) नहीं लेने की शर्त रखी। इसका उद्देश्य हिजाज़ क्षेत्र में व्यापार को बढ़ावा देना था। हालाँकि, विदेशी व्यापार में दसवें या अन्य दरों पर कर लगाया जाता था।

(अबू उबैद, अल-अम्वाल, संख्या: 1618; एम. हमीदुल्लाह, अल-वसाइक अल-सियासिया, संख्या: 48, 84, 90, 94, 122, 181, 189)

सीमा शुल्क की दरों को सबसे पहले व्यवस्थित करने वाले हज़रत उमर थे। हज़रत उमर आयात करने वाले मुसलमानों से चालीसवें हिस्से, जिम्मी लोगों से बीसवें हिस्से और दारुलहरब के गैर-मुस्लिम नागरिकों से दसवें हिस्से की सीमा शुल्क दर वसूल करते थे।

(अबू यूसुफ, अल-हारज, 145 और; अल-सराह्सी, अल-मेबसूत, 11,199)

जब हज़रत उमर को पता चला कि विदेशी देश मुसलमानों से दस में से एक का सीमा शुल्क लेते हैं, तो उन्होंने भी

“पारस्परिकता (पारस्परिक सिद्धांत)”

उन्होंने इस सिद्धांत को लागू करके विदेशियों से भी समान दर से कर लिया।

निष्कर्षतः, एक इस्लामी समाज पड़ोसी देशों और समाजों के साथ आयात और निर्यात संबंधों में सीमा शुल्क की मात्रा को पारस्परिक सीमा शुल्क टैरिफ और समझौतों के ढांचे के भीतर हल कर सकता है।

एक साझा बाजार बनाने के लिए सीमा शुल्क को पूरी तरह से समाप्त करना भी संभव है। हालाँकि, यह आवश्यक है कि ये सभी समझौते इस्लामी समुदाय के खिलाफ न हों और उनका उद्देश्य एकतरफा उपायों से इस्लामी समुदाय को नुकसान पहुंचाना न हो।

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर