क्या हमारे प्राण लेने वाले फ़रिश्ते-ए-मौत, इज़राइल अलैहिस्सलाम पर नाराज़ होना सही है?

हमारे प्रिय भाई,

अज़राइल अलैहिस्सलाम चार महान फ़रिश्तों में से एक हैं। वह उन चार फ़रिश्तों में से एक हैं जो हमेले-ए-आर्श के रूप में जाने जाते हैं और आर्श-ए-आला को ढोते हैं। फ़रिश्ते अल्लाह के दूत हैं, वे अपने आप काम नहीं करते, अपने मन से काम नहीं करते, वे आदेश के अधीन काम करते हैं, और वे वही काम करते हैं जो अल्लाह ने उन्हें सौंपा है।

कुरान में फ़रिश्तों के बारे में बताया गया है कि वे कभी भी अल्लाह की अवज्ञा नहीं करते और दिए गए आदेशों का तुरंत पालन करते हैं। (1)

जब हज़रत अज़राइल के बारे में बताया जा रहा था, तो…

मृत्यु का वह फ़रिश्ता जो तुम्हारे लिए नियुक्त किया गया है, तुम्हारी जान ले लेगा, फिर तुम अपने पालनहार के पास लौट आओगे।

“(2)” के रूप में वर्णन करके, वह आजराइल के कर्तव्य को परिभाषित करता है। इस आयत के प्रकाश में, हम देखते हैं कि आजराइल केवल उसे दिया गया कार्य करता है। वह अल्लाह की ओर से काम करता है, और अल्लाह के नाम पर कार्य करता है।

यह कितना समान है, उदाहरण कितना सटीक है, शायद इस पर बहस हो सकती है, लेकिन उदाहरण के लिए, सुरक्षा बल राज्य की ओर से कार्य करते हैं, और राज्य और कानूनों द्वारा उन्हें दी गई शक्ति के अनुसार कार्य करते हैं। अगर पुलिस हमें कुछ स्थानों पर जाने की अनुमति नहीं देती है, तो क्या हम पुलिस को दोषी ठहरा सकते हैं?

सामाजिक घटना में, वह तुरंत सभी को, दोषी और निर्दोष, बिना किसी भेदभाव के इकट्ठा करके ले जाता है। बाद में वह निर्दोषों को छोड़ देता है और दोषियों को हिरासत में ले लेता है। चूँकि वह अपने नाम पर काम नहीं करता, बल्कि केवल दिए गए आदेशों का पालन करता है, इसलिए कोई भी विरोध नहीं करता, बल्कि सभी परिणाम का इंतजार करते हैं।

यदि हम सुरक्षा बलों का विरोध नहीं कर सकते, पुलिस को दोषी नहीं ठहरा सकते, उसे बदनाम करने या नीचा दिखाने की कोशिश नहीं कर सकते; तो उसी तरह, सभी फ़रिश्तों की तरह, अल्लाह से प्राप्त अपने कर्तव्य को पूरा करने वाले हज़रत अज़राइल को भी नीचा दिखाने, बदसूरत दिखाने या उसके कर्तव्य के लिए दोषी ठहराने का हमें बिल्कुल भी अधिकार नहीं है।

ज़ुल्फ़िक़ार (अज़राइल) अलैहिस्सलाम केवल मृत्यु का एक कारण हैं। मरने और जीने का अधिकार केवल अल्लाह तआला के पास है। यह सच्चाई एक हदीस में इस प्रकार व्यक्त की गई है:

अज़राइल (अ.स.) ने अल्लाह ताला से कहा, ”

रूहों को लेने के मेरे कर्तव्य के कारण, मेरे बंदे मुझसे शिकायत करेंगे, मुझसे नाराज़ होंगे।” तब अल्लाह ने अपनी बुद्धि की भाषा में कहा: “मैं तुम्हारे और मेरे बंदों के बीच में विपत्तियों, बीमारियों का पर्दा डाल दूंगा, ताकि शिकायतें उन तक पहुँचें और वे तुमसे नाराज़ न हों।

“(3)”

ठीक इसी तरह, इज़राइल अलैहिस्सलाम भी एक पर्दा है। ताकि, मृत्यु का असली चेहरा न देख पाने वाले लोगों की अनुचित शिकायतें अल्लाह तक न पहुँचें। क्योंकि मृत्यु का असली, सुंदर, रहमत भरा चेहरा हर कोई नहीं देख सकता। लोग मृत्यु को एक विनाश, शून्य के रूप में समझ सकते हैं। इसलिए, जिस तरह अल्लाह ने मृत्यु और इज़राइल (अ.स.) के बीच बीमारियों और विपत्तियों को रखा है, उसी तरह लोगों की अनुचित आपत्तियाँ और शिकायतें अल्लाह तक न पहुँचें, इसके लिए भी इज़राइल अलैहिस्सलाम को मृत्यु का एक पर्दा बनाया गया है। हालाँकि, जैसा कि हमने कहा, इज़राइल अलैहिस्सलाम और अन्य विपत्तियाँ और बीमारियाँ केवल एक कारण के रूप में ही हैं। (4)

इज़राइल अलैहिस्सलाम को उनके कर्तव्य के कारण क्रोधित करना और अपमान करना, धार्मिक दृष्टिकोण से गंभीर खतरे पैदा करता है और एक मुसलमान के लिए उचित नहीं है। इज़राइल अलैहिस्सलाम को, जो अल्लाह ताला ने मृत्यु का कारण बनाया है, प्रेम न करना, क्रोधित होना, अपमान करना, व्यक्ति को पापी बनाता है, ठीक वैसे ही जैसे इमान के किसी एक स्तंभ पर विश्वास न करना व्यक्ति को धर्म से दूर कर देता है। ठीक इसी तरह, दुनिया के अंत, कयामत के होने में, सुर में सबसे पहले फूंकने वाला हज़रत इस्राफिल हैं। लेकिन यह सुर में फूंकना कयामत के शुरू होने का केवल एक कारण है। अब, इस्राफिल अलैहिस्सलाम को उनके इस कर्तव्य के कारण दोषारोपित करना और कहना कि तुमने कयामत क्यों छेड़ी, एक गंभीर गलती है। क्योंकि अंत में, कार्य फिर भी अल्लाह का कार्य है। इस्राफिल अलैहिस्सलाम केवल एक कारण हैं।

अज़राइल अलैहिस्सलाम हमारी सबसे मूल्यवान संपत्ति, हमारी आत्मा की रक्षा के लिए ज़िम्मेदार हैं। जिस तरह हमारे लिए कीमती चीज़ों की सुरक्षा करना महत्वपूर्ण है, उसी तरह अज़राइल अलैहिस्सलाम का कर्तव्य उससे कहीं अधिक महत्वपूर्ण है।

शूआल में इस विषय पर स्पष्टीकरण देते हुए बदीउज़्ज़मान कहते हैं:

“

एक दिन एक दुआ में, जब मैंने ‘या रब्बी! जिब्राईल, मीकाईल, इस्राफील, अज़राइल की इज़्ज़त और सिफारिश की वजह से, मुझे जिन्न और इंसानों (लोगों) की बुराइयों से बचाओ!’ वाली दुआ पढ़ी, तो अज़राइल का नाम, जो सबको डराता और भयभीत करता है, याद करते ही मुझे बहुत ही मीठा, सुकून देने वाला और प्यारा सा एहसास हुआ, मैंने कहा ‘अल्हम्दुलिल्लाह’, और अज़राइल से सचमुच प्यार करने लगा।

क्योंकि मनुष्य की सबसे मूल्यवान और प्यारी चीज़ उसकी आत्मा है। मैंने दृढ़ता से महसूस किया कि उसे नष्ट होने, क्षय होने और भटकने से बचाने के लिए उसे एक मजबूत और भरोसेमंद हाथ में सौंपने से एक गहरा आनंद मिलता है।

”

इसलिए, हम अपनी आत्मा को, जिसे हम किसी को भी नहीं सौंप सकते, जिसे हम किसी को भी सौंपने के लिए तैयार नहीं हैं और जिसके लिए हम लगातार चिंतित रहते हैं, उसे केवल ईश्वर के बहुत ही भरोसेमंद और विश्वसनीय दूत, जैसे कि स्वर्गदूत हज़रत अज़राइल, को ही सौंप सकते हैं।

जिन लोगों की मृत्यु का समय नहीं आया है, जिनकी नियति समाप्त नहीं हुई है, उनके बारे में “उसने मौत को चकमा दे दिया”, “उसने मौत को रोक दिया” जैसे शब्दों का कोई अर्थ और महत्व नहीं है। ये शब्द बहुत गलत और अनावश्यक हैं।

ऐसा कभी नहीं हुआ और न कभी होगा कि मौत का फरिश्ता आए और बिना अपना काम पूरा किए वापस चला जाए।

ईश्वर के सबसे करीबी और ईश्वर के दूतों में से एक, पैगंबरों के मामले में भी ऐसा कोई अपवाद नहीं है।

हमारे पैगंबर अपने अंतिम क्षणों में थे। इसी दौरान हज़रत जिब्राईल, हज़रत अज़राइल के साथ आए। उन्होंने हमारे पैगंबर की कुशलक्षेम पूछी। फिर उन्होंने कहा:

“मृत्यु का दूत प्रवेश करने के लिए आपकी अनुमति मांगता है,” उसने कहा।

जब हमारे पैगंबर ने अनुमति दी, तो अज़राइल अंदर आया और हमारे पैगंबर के सामने बैठ गया।

उसने कहा, “हे अल्लाह के रसूल! अल्लाह ने मुझे आदेश दिया है कि मैं आपकी हर बात मानने के लिए तैयार रहूँ। अगर आप चाहें तो मैं आपकी आत्मा ले लूँ, और अगर आप चाहें तो मैं उसे आपको छोड़ दूँ।”

हमारे पैगंबर ने हज़रत जिबरील की ओर देखा। उन्होंने कहा:

उसने कहा, “हे अल्लाह के रसूल, मेली अल-आला (उच्चतम स्वर्ग) आपका इंतजार कर रहा है।”

इस पर हमारे पैगंबर ने कहा:

उसने कहा, “हे मौत के फ़रिश्ते, आ जाओ और अपना काम करो,” और उसने अपनी आत्मा छोड़ दी। (5)

इसका मतलब है कि जब अज़राइल को यह काम सौंपा जाता है, तो वह वापस नहीं आता, भले ही सामने पैगंबर मुहम्मद हों, जो अल्लाह के सबसे प्रिय और सबसे पूर्ण इंसान हैं। जबकि परमेश्वर ने यह फैसला पैगंबर पर छोड़ दिया था।

अगर पैगंबरों के लिए ऐसा संभव नहीं है, तो क्या यह किसी और के लिए संभव हो सकता है?

जैसा कि आयत में कहा गया है,

जब उनका वक़्त आएगा, तो वे उसे एक पल के लिए भी पीछे नहीं रख सकते और न ही आगे बढ़ा सकते हैं।

” (6)

क्योंकि मृत्यु कोई संयोग से होने वाली घटना नहीं है, और न ही यह स्वतःस्फूर्त रूप से घटित होने वाली कोई घटना है। इसका समय और अवधि सीधे तौर पर अल्लाह द्वारा निर्धारित की जाती है।

क्योंकि जीवन भी वही देता है और मृत्यु भी वही देता है। उसका एक नाम “हय्य” है, जो जीवन देने वाला है। उसका एक नाम “मुमित” भी है, जो मृत्यु को उत्पन्न करने वाला है।

आज तक किसी ने भी मौत से छुटकारा नहीं पाया, मौत से नहीं भागा और न ही मौत को जीता, दुनिया में सांस लेने की क्षमता खत्म होने पर वह उस महान सच्चाई के सामने झुक गया।

इसके अलावा, मृत्यु कोई शून्य, कुछ नहीं, या विलोपन नहीं है, जिससे हमें डरना और घबराना चाहिए…

सबसे पहले, मृत्यु कोई बहुत ही बदसूरत, बहुत ही बुरी, बहुत ही भयानक और भयावह घटना नहीं है।

मृत्यु एक संक्रमण है, नश्वर जीवन से अनंत जीवन में एक संक्रमण…

यह एक ऐसा पर्दा है जिसे हर उस व्यक्ति को उठाना चाहिए जो हमेशा के लिए जीना चाहता है।

यह एक ऐसी घटना है जो हर इंसान के अंदर होती है, जो अपनी रचना के अनुसार अनंतता, शाश्वतता और अमरता चाहता है।

लेकिन मौत कब, कहाँ और कितनी उम्र में हुई? इस बारे में किसी को कोई जानकारी नहीं है। ऐसी कोई जानकारी किसी को नहीं दी गई। घटना को मौत पैदा करने वाले ने गुप्त रखा है।

क्योंकि मृत्यु एक ऐसी सच्चाई है जिसका सामना हम हर उम्र में, हर जगह, हर पल और हर समय कर सकते हैं। यहाँ तक कि यह जीवन से भी अधिक स्पष्ट और बड़ी सच्चाई है।

जैसा कि कहित सिदकी ने कहा,

“कौन जानता है, कहाँ, कैसे, कितनी उम्र में?”

“तुम्हारे पास एक नमाज़ के बराबर का राज होगा।”

“जैसे सिंहासन, उस मूसल्ला पत्थर पर।”

नेजीप फाज़िल भी कहते हैं:

“मृत्यु एक सुंदर चीज़ है, पर्दे के पीछे की खबर यही है…”

“अगर वह सुंदर नहीं होता तो क्या पैगंबर मर जाते?”

मृत्यु कोई विनाश, शून्य, विलोपन, अंत और समाप्ति नहीं है। यह एक ऐसा प्रस्थान और प्रक्षालन नहीं है जहाँ से कभी वापसी न हो, जहाँ कभी मिलन और मुलाकात न हो। जो व्यक्ति मृत्यु के बाद के जीवन में विश्वास करता है, उसके लिए मृत्यु एक नए, ताज़ा, शाश्वत और अमर लोक में प्रवेश है।

“उस समय में, जब पर्दे उठते हैं, पर्दे गिरते हैं,

“मौत को ‘स्वागत है’ कहने में ही तो कला है।”

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(1) अल-तहरीम, 66:6

(2) सजदा, 32:11

(3) तफ़सीर एड-दुर्र-उल मंसूर – सुयुती 5/173-174; तफ़सीर-ए-रूहुल बयान इस्माइल हक़ी बरुसेवी 7/114

(4) शुआअ, 11वीं शुआअ, 11वां मसअला, बदीउज़्ज़मान सैद नूरसी

(5) तबाक़ात, 2:259; इब्न-ए-कसीर, सीरा, 4:550.

(6) नहल, 16:61

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर