– कुछ लोग कहते हैं कि कुरान पर्याप्त है और वे ज़ुहर्फ़ सूरे की 44वीं आयत को प्रमाण के रूप में प्रस्तुत करते हैं।
– आयत के अनुवाद में “उससे पूछताछ की जाएगी” जैसा अनुवाद किया गया है और इस तरह के अनुवाद का उपयोग कुरान के अलावा अन्य ज्ञान (हदीस-सुन्नत) को अस्वीकार करने के लिए आधार के रूप में करने का प्रयास किया जा रहा है।
हमारे प्रिय भाई,
संबंधित आयत का अनुवाद इस प्रकार हो सकता है:
“निस्संदेह यह कुरान तुम्हारे और तुम्हारे समुदाय के लिए एक शिक्षा और एक सम्मान है, आगे चलकर
(क़यामत के दिन उससे)
आपसे पूछताछ की जाएगी / आपको जवाबदेह ठहराया जाएगा।”
(ज़ुहुरूफ़, 43/44)
.
– हमने जो दर्जनों व्याख्याएँ देखीं, उनमें से लगभग सभी में, आयत में उल्लिखित
“ज़िक्र”
इस अवधारणा को, उपदेश, विशेष रूप से सम्मान के अर्थ में व्याख्यायित किया गया है। अर्थात्, कुरान का पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) पर अरबी और कुरैश बोली में अवतरित होना, उन्हें, कुरैशियों को और अन्य अरबों को एक विशिष्ट सम्मान प्रदान करता है। इसलिए, सबसे पहले, कुरैशियों और अन्य अरबों को इस कुरान पर विश्वास करना चाहिए और इसके आदेशों और निषेधों का पालन करना चाहिए।
–
“आपसे आगे चलकर पूछताछ की जाएगी”
वाक्य के अर्थ की व्याख्या कुछ बिंदुओं में करने से फायदा होगा:
ए.
सबसे पहले, आयत में,
“आपसे कुरान के बारे में पूछताछ की जाएगी”
ऐसा कोई शब्द नहीं है। पूछताछ का भाव व्यक्त करने वाला
“तुसेलून”
क्रिया का कर्मक/वस्तु, पूरक नहीं बताया गया है। केवल
“आपसे पूछताछ की जाएगी”
ऐसा कहा गया है। यह ध्यान देने योग्य है।
बी.
इसीलिए, आयत में पूछे गए प्रश्न की व्याख्या अलग-अलग तरीके से की गई है:
1.
आपसे यह पूछा जाएगा कि क्या आपने कुरान जैसे महान आशीर्वाद के लिए आभार व्यक्त किया या नहीं।
2.
कुरान को झूठा बताने वाले,
“आपने झूठ क्यों बोला?”
उन्हें इस तरह की निंदा और फटकार का सामना करना पड़ेगा।
3.
कुरान में आस्था रखने वाले,
“क्या आपने कुरान के आदेशों और निषेधों का पालन किया?”
उनसे इस बारे में पूछताछ की जाएगी।
(देखें: राजी, कुरतुबी, संबंधित स्थान)
सी.
कुरान का अरबी भाषा में कुरैश क़बीले के एक व्यक्ति, हज़रत मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) पर अवतरित होना, उनके लिए एक बड़ा सम्मान होने के साथ-साथ, उनके लिए एक महत्वपूर्ण शिक्षा भी है। क्योंकि कुरान को सबसे अधिक समझने वाले अरबों को, उसके आदेशों और निषेधों का सबसे अधिक पालन करना चाहिए।
“अपने करीबी रिश्तेदार को चेतावनी दो।”
(शूआरा, 26/214)
इस आयत के अर्थ में कुरैशियों को उनकी जिम्मेदारियों की याद दिलाने की बात कही गई है।
हालांकि, कुरैशियों को सबसे पहले संबोधित किए जाने का मतलब यह नहीं है कि अन्य लोगों को संबोधित नहीं किया गया था।
(देखें: इब्न कसीर, संबंधित स्थान)
डी.
जिसमें आयत में उल्लेख किया गया है
“तुस्अलून”
वास्तविक,
-अज्ञात क्षमता के साथ-
जिसका अर्थ पूछताछ भी हो सकता है,
“पूछे जाने की स्थिति / प्रश्नों का सामना करना”
इसका मतलब भी होता है।
इसलिए, इस आयत के इस कथन को इस प्रकार समझा जाना चाहिए:
“आगे आप”
-हे कुरैशियों, अरेबियों!-
कुरान की कृपा से, आप विभिन्न ज्ञान शाखाओं से परिचित होंगे, दुनिया के लोग आपके ज्ञान से लाभ उठाने के लिए आपके पास आएंगे, आपके छात्र बनेंगे, आपको गुरु मानेंगे, और धर्म और दुनिया से संबंधित सभी विषयों के बारे में आपसे सवाल पूछेंगे। अर्थात्, आप वे विद्वान होंगे जिनसे सवाल पूछे जाएंगे।”
(देखें: अल-बिकाई, संबंधित आयत की व्याख्या)
और इतिहास ने इसकी पुष्टि की है।
ई.
हालांकि, आयत में
“तुम्हें केवल कुरान के आधार पर ही सवाल-जवाब किया जाएगा।”
इस तरह का
“निर्धारित, आवंटित”
इस आशय का कोई रिकॉर्ड नहीं है। आयत में
“कुरैशियों को सबसे पहले संबोधित किया जाना, इसका यह मतलब नहीं है कि अन्य लोगों को संबोधित नहीं किया गया।”
जैसे,
“आपसे कुरान के बारे में पूछताछ की जाएगी”
उस कथन से भी, जिसका अर्थ है
“आपसे सुन्नत और हदीसों के बारे में पूछताछ नहीं की जाएगी”
इसका कोई मतलब नहीं बनता। खासकर जब यहाँ कुरान की बात हो रही है। ऐसे पद पर
“आपसे कुरान के बारे में पूछताछ की जाएगी।”
यह अभिव्यक्ति वाक्पटुता का एक प्रदर्शन है।
(चूँकि) कुरान में सुन्नत भी शामिल है, उसे भी समाहित करता है।
कुरान से सवाल किए जाने का मतलब है कि सुन्नत से भी सवाल किए जाने का मतलब है।
“निश्चित रूप से,
पैगंबर
तुम्हारे लिए, जो लोग अल्लाह से और कयामत के दिन से मिलने की उम्मीद रखते हैं और अल्लाह का बहुत ज़िक्र करते हैं।
यह एक अच्छा उदाहरण है।
”
(अहज़ाब, 33/21)
इस आयत में जिस चीज़ का ज़िक्र किया गया है
“उदाहरण बनना”
इसका मतलब है कि पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के कथनों, कार्यों और अनुमोदित व्यवहारों से बनी सुन्नत का पालन करना।
(देखें: अब्दुलगनी अब्दुलहलिक, हुज्जियतुस्-सुन्नह, पृष्ठ 304)
”
जो कोई भी पैगंबर की आज्ञा मानता है
, वह अल्लाह की आज्ञा का पालन करता है”
(निस़ा, 4/80),
“जब अल्लाह और रसूल किसी काम के बारे में फैसला कर देते हैं, तो एक आस्तिक पुरुष और महिला को वह काम”
उनके पास अपनी इच्छानुसार चुनने का अधिकार नहीं है।
जो कोई भी अल्लाह और उसके रसूल की अवज्ञा करता है, वह स्पष्ट रूप से भटक जाता है।
(अहज़ाब, 33/36)
इन आयतों के अर्थ में, पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की आज्ञाकारिता को अल्लाह की आज्ञाकारिता के बराबर माना गया है।
“नहीं, बेशक, तुम्हारे पालनहार की कसम, जब तक कि वे तुम्हारे बीच विवाद के मामले में तुम्हें निर्णायक न बना लें और फिर तुम्हारे निर्णय को बिना किसी परेशानी के पूरी तरह से स्वीकार न कर लें।”
वे ईमानदार नहीं होंगे।
”
(निसा, 4/65)
इस आयत में पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की सुन्नत के धर्म में स्थान पर विशेष रूप से जोर दिया गया है।
इमाम शाफीई ने भी इस आयत को इस बात के प्रमाण के रूप में उद्धृत किया है कि पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कुरान में स्पष्ट रूप से उल्लिखित नहीं किए गए एक मामले पर फैसला सुनाया, और यह इस बात का प्रमाण है कि पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की सुन्नत कानून का एक स्रोत है।
(इमाम शाफी, अर-रिसाला, 83)
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
