– इमाम मालिक का यह कथन है कि जो फकीह सूफीवाद नहीं जानता वह फसीक़ है, और जो सूफीवाद जानता है लेकिन फ़िक़ह नहीं जानता वह ज़िन्दिक है। और जो इन दोनों को मिलाता है वह सच्चाई तक पहुँचता है।
– क्या सूफीवाद जानने वाला, लेकिन फقه (इस्लामिक कानून) न जानने वाला, मालकी (इस्लामिक कानून की एक शाखा) का अनुयायी, कुफ्र (ईश्वर-निंदा) में पड़ जाता है?
हमारे प्रिय भाई,
इमाम मालिक से कथित कथन का मूल रूप इस प्रकार है:
मालिक बिन अनस ने कहा: जो व्यक्ति धर्मशास्त्र में पारंगत हो गया और सूफीवाद को नहीं अपनाया, उसने धर्म से भटकने का काम किया।
और जिसने सूफीवाद अपनाया और फ़क़ीरी नहीं सीखी, उसने ज़न्दक़ी (धर्मत्याग) किया।
और जिसने इन दोनों को मिला लिया, उसने (ईश्वर की) कृपा प्राप्त कर ली।
“जो व्यक्ति विद्वान तो हो लेकिन सूफी न हो, वह पापी है।”
जो व्यक्ति सूफी बन जाए और फ़क़ीह न बने, वह ज़िन्दिक बन जाता है।
जो व्यक्ति इन दोनों को एक साथ जोड़ देगा, वही सच्चा शोधकर्ता होगा।”
इमाम मालिक से संबंधित यह कथन विभिन्न स्रोतों, जैसे कि keşfu’l-Hafa और Darimi की Sunan, और कुछ फिक़ह पुस्तकों में पाया जाता है।
हालांकि इमाम मालिक से इसकी स्पष्ट रूप से पुष्टि नहीं की जा सकती, लेकिन इन शब्दों के साथ
यहाँ पर, अभिप्राय पर अधिक ध्यान दिया गया है।
इसके अनुसार, विशेष रूप से “किताबुल्-इल्म” के विषयों में, फقه (फ़िक़ह) और सूफ़िज्म (Tasavvuf) को एक-दूसरे को पूरक करने वाले ज्ञान के रूप में वर्णित किया गया है, जैसा कि इस कथन में व्यक्त किया गया है।
सूफीवाद
साहित्य में
ज़ाहिर का ज्ञान-बतीन का ज्ञान
अक्सर अंतर किया जाता है। इसके अलावा
फ़िक़ह-ए-ज़ाहिर और फ़िक़ह-ए-बतीन का वर्गीकरण
यह भी इसी तरह का है। फقه (फ़िक़ह) का ज्ञान बाहरी ज्ञानों का प्रतिनिधित्व करता है, जबकि सूफीवाद आंतरिक ज्ञानों का प्रतिनिधित्व करता है।
हालांकि वह शरीयत की बाहरी आवश्यकताओं को पूरा करता है
जो अपने दिल में छिपे हुए दिखावे पर ध्यान नहीं देता, वह पापी है।
गिरता है।
जो यह कहकर कि मेरा दिल साफ है, इबादतों की बाहरी ज़रूरतों को पूरा नहीं करता।
ईबादत छोड़ने के कारण काफ़िर
हो जाएगा।
तो फिर
बाहरी नियमों का पालन करने के साथ-साथ, यह भी आवश्यक है कि हृदय इन अनुष्ठानों के दौरान दिखावा से दूर और ईमानदार रहे।
इस अवस्था का नाम भी
यह सच है।
यही वह अर्थ है जो इस शब्द से व्यक्त किया जाना चाहा गया था।
अंत में, हम यह कह सकते हैं कि इस कथन से जो बात कही जानी चाही गई थी, वह यह थी:
यह उपासना में बाह्य और आंतरिक पहलू के बीच सामंजस्य है।
यह स्थिति केवल मालिक के लिए ही नहीं है,
यह सभी मुसलमानों पर लागू होता है।
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
