क्या शिया लोग स्वर्ग के योग्य हैं?

– पहले तीन खलीफाओं से उनकी नापसंदगी को कैसे समझा जाए?

– शिया इस्लाम में बताए गए सभी कर्तव्यों और इस्लामिक नियमों का पालन करते हैं। वे केवल हज़रत अबू बक्र, हज़रत उमर और हज़रत उस्मान को पसंद नहीं करते। क्या इस तरह शिया ईमान वाले नहीं हैं?

– क्या वे स्वर्ग नहीं जा सकते?

– क्या इस्लाम में पहले तीन खलीफाओं से प्यार करना स्वर्ग के लिए ज़रूरी है?

हमारे प्रिय भाई,

Sahaba-e-Kiram (صحابہ کرام) के बारे में बेतहाशा बातें करना हराम है।

ऐसे व्यक्ति को अहले बिदअत कहा जाता है। विशेष रूप से

पहले चार खलीफाओं का अपमान करना और उन्हें कम आंकना धार्मिक रूप से बहुत खतरनाक है।

इसलिए, भले ही उन्हें काफ़िर न कहा जाए, लेकिन वे अहले सुन्नत नहीं हैं।

इब्न-ए-मसूद से दारकुत्नी की सुन्न में एक हदीस-ए-शरीफ में कहा गया है:

“निस्संदेह अल्लाह तआला ने मेरे लिए सहाबा (साथी) चुने हैं। इस प्रकार उसने उन्हें मेरे साथी, मेरे दामाद, मेरे ससुर और मेरे मददगार बनाया। जल्द ही एक ऐसा समुदाय आएगा जो उन्हें कमतर आंकता है और उनका अपमान करता है। अगर तुम उनके समय में पहुँच जाओ, तो उनसे न तो अपनी बेटियाँ दो और न ही उनकी बेटियाँ लो, न उनके साथ खाओ-पीओ, न उनके साथ नमाज़ अदा करो और न ही (मरने पर) उन पर नमाज़ अदा करो।”

(1)

इस हदीस-ए-शरीफ में रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) कई बातों का उल्लेख करते हैं:

ए.

जिस प्रकार अल्लाह ने उसे अंतिम पैगंबर चुना, उसी प्रकार उसने उसके लिए, उसके योग्य और उसकी महानता के अनुरूप साथियों का भी चयन किया है। उसने उन्हें तैयार किया है।

नहीं

और यह उसके लिए अच्छा हुआ, अर्थात उस मामले में उसके लिए लाभदायक हुआ।

बुज़ुर्ग

यह चयन और पसंद है। एक चीज़ को दूसरी चीज़ पर तरजीह देना है। ज़रूरत पड़ने पर सबसे बेहतर, सबसे अच्छा, सबसे सुंदर चुनना, छाँटना और तरजीह देना है। एक को दूसरे पर तरजीह देना शामिल है। सहाबा (रा) इस बिंदु पर अल्लाह द्वारा चुने गए और रसूलुल्लाह के योग्य, योग्य, साथी बनाए गए लोग हैं।

बी.

जिस प्रकार अल्लाह ने उन्हें रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) का साथी बनाया, उसी प्रकार उसने उनमें से सबसे श्रेष्ठ लोगों को, जो महानतम पैगंबर के दामाद और ससुर थे, चुना।

सहर

हालांकि, विवाह से निकट संबंधी होने के कारण दामाद के लिए भी इसका प्रयोग किया जाता है (2), फिर भी पत्नी और पति दोनों के परिवार के लिए “अशार” शब्द का प्रयोग किया जाता है (3)। इस हदीस के अनुसार, जिस प्रकार रसूलुल्लाह के साथी अल्लाह द्वारा उनके लिए योग्य और उपयुक्त चुने गए थे, उसी प्रकार उनके अशार, दामाद और ससुर भी अल्लाह द्वारा चुने गए थे। इसलिए, उसने अपनी दो बेटियों को लगातार लिया…

“ज़िननूरैन”

जिस प्रकार अल्लाह ने हज़रत उस्मान (रा) को चुना और उन्हें अपना दामाद बनाया, और रसूलुल्लाह के दामाद के रूप में मुसलमानों में से उन्हें चुना और पसंद किया, उसी प्रकार उसने अपनी सबसे छोटी बेटी हज़रत फातिमा के लिए भी अपने चचेरे भाई हज़रत अली को योग्य और उपयुक्त समझा और चुना।

सी.

इसी प्रकार, रसूलुल्लाह की पत्नियों के पिता, जो इस्लाम से सम्मानित हुए, वे भी अल्लाह द्वारा चुने गए थे। जैसे उनकी पत्नी हज़रत ऐशा के पिता को उनके लिए योग्य ससुर चुना गया, वैसे ही हज़रत हाफ़सा के पिता हज़रत उमर को भी अल्लाह ने उनके लिए ससुर, और रिश्तेदार चुना था। अगर अल्लाह ने अपने दामादों, ससुरों, और सहाबियों को चुना और पसंद किया है, तो हम कैसे नापसंद कर सकते हैं? क्या अल्लाह के चुने हुए को ना कहना, और उसके पसंद किए हुए और प्यारे लोगों को ना पसंद करना और ना प्यार करना उचित है?

डी.

और रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने भी एक हदीस-ए-शरीफ में कहा है:

“मेरे साथियों और मेरे ससुराल वालों की रक्षा करो; जो लोग उनके बारे में मुझे

(मेरा अधिकार)

जो उनकी रक्षा करेगा, अल्लाह उसकी दुनिया और आखिरत में रक्षा करेगा। और जो उनकी रक्षा करने में मेरी मदद नहीं करेगा, अल्लाह उससे मुँह मोड़ लेगा।

(या अनुवाद करें)

उसको सज़ा मिलना भी अब नज़दीक है।”

(4)

वह (अल्लाह) फरमाता है, और हमें उनके (अल्लाह के) साथियों और सभी सहाबा के प्रति अपमान, तिरस्कार और उनके खिलाफ भाषा का प्रयोग करने से मना करता है। इस कारण से, सहाबा और उनके साथियों की आलोचना करना, उनका अपमान करना, उनके प्रति दुश्मनी दिखाना और द्वेष रखना उचित नहीं है। रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) का सम्मान केवल इसी तरह से सहाबा और उनके साथियों के प्रति बनाए रखा जा सकता है।

जिस प्रकार उनके (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ससुर अबू बक्र, उमर और अबू सुफियान (रज़ियल्लाहु अन्हुम) के प्रति द्वेष और दुश्मनी नहीं रखी जा सकती, उन्हें गाली-गलौज और अपमानित नहीं किया जा सकता, उसी प्रकार उनके दामाद उस्मान और अली (रज़ियल्लाहु अन्हुम) के प्रति भी गाली-गलौज, अपमान, दुश्मनी और द्वेष नहीं किया जा सकता। सभी सहाबा के प्रति हमारा रवैया उनके सहर के प्रति हमारे रवैये जैसा ही होना चाहिए:

“जो व्यक्ति (अशहाब और एस्हार के बारे में) रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के अधिकारों की रक्षा करता है, अल्लाह उसकी दुनिया और आखिरत में रक्षा करेगा।”

वरना वह उससे मुँह मोड़ लेगा और उसे सज़ा में फँसा देगा।

ई.

यहाँ उन लोगों के भविष्य की सूचना दी गई है जो सहाबा के युग के बाद सहाबा की आलोचना करते हैं, उन्हें कम आंकते हैं, उनका अपमान करते हैं, और यह दावा करते हैं कि वे उनमें से किसी से भी कम नहीं हैं, यहाँ तक कि वे उनसे आगे भी निकल सकते हैं। (5) ऐसे लोग,

“…जरूर हम”

(कुरान को)

हमने पढ़ा, हमने समझा। तो फिर हमसे बेहतर कौन है?”

(6)

वे कहेंगे। रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने इस्लाम के पतन के दौर में आने वाले इन लोगों के बारे में कहा:

“क्या उनमें कोई अच्छाई है?” ऐसा कहकर उसने फैसला सुनाया और अपने साथियों से कहा: “ये तुम लोगों में से हैं”

(यह इसी समुदाय से निकलेगा)

ये लोग नरक का ईंधन हैं।”

(7)

ऐसा कहा गया है। इस हदीस-ए-शरीफ में भी उन्हीं लोगों का उल्लेख किया गया है।

“उन्हें जल्द ही”

(साथी)

क्षति पहुंचाने वाला, उन्हें नुकसान पहुँचाने वाला

(अपमान और निंदा करने वाला)

एक समुदाय भी आएगा”

आदेश दिया गया है।

एफ.

हदीस के अंतिम भाग में, सच्चे मुसलमानों के लिए, जो दृढ़ हैं, सहाबी, असहार और असन्सार से प्रेम करते हैं, और उन पर ज़ुबान नहीं उठाते, सहाबी, असहार और असन्सार के प्रति दुर्भावना रखने वालों, उनकी कमियों को फैलाने वालों और उनके प्रति सम्मान और प्रेम नहीं रखने वालों के प्रति क्या रवैया अपनाना चाहिए, बताया गया है। उनसे बेटी-बहू का रिश्ता नहीं रखना चाहिए, रसूलुल्लाह के सहाबी, असन्सार और असहार से प्रेम नहीं करने वालों को बेटी नहीं देनी चाहिए और उनसे बेटी नहीं लेनी चाहिए, उनके साथ नहीं रहना चाहिए, उनके साथ नमाज़ नहीं अदा करनी चाहिए और न ही उनके जनाज़े में शामिल होना चाहिए।7

पादटिप्पणियाँ:

(1) रम्ज़ुल्-अहादीस, पृ. 86, सं. 1196; हयातुस-साहाबा II, 561; तफ़सीरुल्-कुरानिल-अज़िम IV, 205, 306, शरहुल-अकीदतित-ताहाविया, II, 691, 694, 698; सुन्न इब्न-ए-माजा; I, 97 (उम्मत के आखिर के लोगों के पहले के लोगों को शाप देने का समय आएगा); VIII, 89 (उम्मत के अंत में अज्ञानता का उदय और प्रभुत्व होगा) उम्मत के पहले के लोगों, यानी सालेफ को पसंद न करना भी हमारे विचार से यहीं से उत्पन्न होता है।

(2) अल-मुजमु अल-वासीत, पृष्ठ 527; साथ ही देखें: अस-सवाइक अल-मुहरिका, पृष्ठ 170-171; मुहम्मद सबान, इस्आफुर-रागीबीन, मिस्र, 1375, पृष्ठ 119; अल-मुनावि, अब्दुल्रउफ, फयज़ु अल-कादिर, I-IV, मिस्र, 1958, II, 512.

(3) फ़ैज़ुल्-क़दीर I, 197, II, 512.

(4) फ़ैज़ुल्-क़दीर, खंड १, १९७, खंड २, ५१२.

(5) फ़ैज़ु’ल-क़दीर I, 197.

(6) देखें: रमुज़ुल्-अहादिस, पृष्ठ 366, हदीस 4525 (तबराने फ़िल-केबीर से)।

(7) रमुज़ुल्-अहादिस, पृष्ठ 366, 4525वीं हदीस।

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