क्या शादी के मामले में तुर्क, अरबों के बराबर नहीं हैं?

विवाह में समानता

1) अबू हनीफ़ा का यह कथन उद्धृत किया जाता है कि “एक महिला का अपने समकक्ष से कमतर व्यक्ति से विवाह करना जायज़ नहीं है”। सरहसी भी इसे अधिक सावधानीपूर्ण तरीका बताते हैं। यानी, अबू हनीफ़ा के इस मत के अनुसार, भले ही परिवार की सहमति हो, क्या यह विवाह जायज़ नहीं है? मैं अबू हनीफ़ा के अनुसार उत्तर चाहता हूँ।

2) हनफी फ़िक़ह के अनुसार विवाह में वंशगत समानता होनी चाहिए। इस आधार पर, अगर वंशगत समानता न हो, उदाहरण के लिए एक अराबी लड़की एक तुर्क पुरुष से विवाह करे और दोनों परिवारों की सहमति हो, तो क्या कोई अहले सुन्नत विद्वान है जो इस तरह के विवाह को नाजायज या पापपूर्ण बताए? मैं सामान्य राय नहीं पूछ रहा हूँ, केवल यह जानना चाहता हूँ कि क्या कोई विद्वान है जो इस तरह के विवाह को अनुचित मानता है?

3) “अरबों में अरबों के बीच समानता है; और मवालियों में मवालियों के बीच। हे मवालियों, तुममें से जो अरबों से विवाह करते हैं, वे गुनाह करते हैं, बुरा काम करते हैं। और हे अरबों, तुममें से जो मवालियों से विवाह करते हैं, वे बुरा व्यवहार करते हैं।” क्या यह हदीस सही है? और इसका क्या अर्थ है?

4) विवाह में वंश के आधार पर समानता की बात करें तो अरबों को अन्य जातियों से श्रेष्ठ माना गया है। लेकिन हदीस में कहा गया है कि परहेजगार व्यक्ति श्रेष्ठ होता है। इस विरोधाभासी स्थिति को कैसे समझाया जाए? क्या हम तुर्क अरबों के समान नहीं हैं?

हमारे प्रिय भाई,

इस प्रश्न का उत्तर संक्षेप में इस प्रकार दिया जा सकता है:

अवधारणा और आधार:

विवाह करने वाले जोड़े का एक-दूसरे के योग्य, उपयुक्त और समान होना, सामान्य तौर पर, लगभग सभी समाजों में एक वांछनीय और आवश्यक पहलू है। समानता की अवधारणा एक तरफ समाजों के विशिष्ट मूल्यों पर आधारित है, और दूसरी तरफ विवाह के उद्देश्य पर।

इस्लाम के मूल स्रोतों, कुरान और सुन्नत में, यह कहीं नहीं लिखा है कि विवाह करने वालों को किसी भी पैमाने के अनुसार एक-दूसरे के समान होना चाहिए। मुज्तहिदों ने अपने-अपने समय में प्रचलित रीति-रिवाजों और सामाजिक मूल्यों को ध्यान में रखते हुए, विवाह में समानता की स्थिति को निर्धारित करने का प्रयास किया है।

फ़िक़ह में समानता

मुज्तहिदों के समानता के बारे में विचार

सेवरी और करही

जैसे कि विद्वानों के अनुसार, विवाह करने वालों का एक-दूसरे के समान होना विवाह की शर्तों में से एक नहीं है। जो आयतें कहती हैं कि सभी मनुष्य एक-दूसरे के समान हैं और श्रेष्ठता केवल धर्म और नैतिकता के मामले में ही हो सकती है,

(मुसनद, 4/145, 158; इब्नुल्-हुमाम, फतह, 2/418)

यह इस बात का संकेत देता है कि हर इंसान दूसरे के बराबर है, सिवाय उन लोगों के जिनके बीच शादी करना हराम है।

अधिकांश फुकान के अनुसार

पुरुष का महिला के साथ समान होना आवश्यक है। पुरुष एक ऐसी महिला से विवाह कर सकता है जो उसके समान न हो, लेकिन महिला एक ऐसे पुरुष से विवाह नहीं कर सकती जो उसके समान न हो।

यहाँ तक एक ही राय रखने वाले विद्वानों ने समानता किन मामलों में होनी चाहिए, इस बारे में अलग-अलग राय विकसित की है। कुछ के अनुसार समानता

धर्म और नैतिकता

उस क्षेत्र में खोज की जाती है।

इमाम आजम अबू हनीफा के अनुसार

विवाह करने वाले जोड़े के लिए निम्नलिखित मामलों में एक-दूसरे से मेल खाना आवश्यक है:

– वंश और राष्ट्रीयता।

– परिवार के इस्लाम धर्म अपनाने की तिथि।

– परिवार को स्वतंत्रता मिलने की तिथि।

– धन-संपत्ति।

– धर्मपरायणता।

– पेशा और नौकरी।

एक विवादास्पद विषय समानता की शर्त का प्रकार और अनुबंध पर इसका प्रभाव है।

अबू हनीफा के अनुसार

समानता स्वास्थ्य की शर्त नहीं, बल्कि आवश्यकता है।

(बाइंडिंग, निरंतरता)

यह एक शर्त है। उदाहरण के लिए, यदि एक लड़की जो परिपक्व हो गई है, किसी ऐसे पुरुष से शादी करती है जो उसके योग्य नहीं है, तो विवाह अनुबंध लड़की के संरक्षक द्वारा रद्द किया जा सकता है; दूसरे शब्दों में, इस अनुबंध की निरंतरता और बाध्यकारी होना संरक्षक की सहमति पर निर्भर करता है।

उन विद्वानों के अनुसार जो समानता को अनुबंध की वैधता की शर्त मानते हैं, संरक्षक की पूर्व सहमति के बिना किया गया ऐसा विवाह अमान्य है और बाद में संरक्षक की सहमति प्राप्त करके इसे वैध नहीं किया जा सकता।

समानता की शर्त का समाप्त होना

समानता की मांग करने का अधिकार महिला और उसके संरक्षक दोनों का है। उनमें से किसी एक के अधिकार को त्यागने या समानता की शर्त का पालन न करने से दूसरे का अधिकार समाप्त नहीं होता। विवाह के बाद होने वाली असमानता विवाह को नुकसान नहीं पहुँचाती, अनुबंध को प्रभावित नहीं करती। विवाह के बाद समानता के बारे में धोखा खाने पर महिला या उसका संरक्षक, जब तक कि महिला गर्भवती न हो, तलाक का मुकदमा दायर कर सकती है; गर्भावस्था मुकदमा करने के अधिकार को समाप्त कर देती है।

इब्न हज़र अल-इराकी ने अबू हनीफ़ा के इत्तिहाद को इस प्रकार समझा:

मुस्लिमों के बीच समानता का मतलब यह नहीं है कि शादी करने वाले अलग-अलग लोगों को भी समान माना जाए और उनके साथ समान व्यवहार किया जाए; सभी लोग समान हैं, इसका मतलब यह नहीं है कि वे किसी के साथ भी शादी कर लेंगे, बल्कि विवाहित लोग एक परिवार बनाएंगे और जीवन साझा करेंगे। अगर सामाजिक-आर्थिक और अन्य मामलों में समानता नहीं होगी तो वैवाहिक जीवन जारी नहीं रहेगा, समस्याएँ उत्पन्न होंगी। इसलिए, शुरुआत में ही समानता की तलाश की जानी चाहिए।

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर