क्या वहायी का काम केवल फ़रिश्ता जिब्राइल ने ही किया है? क्या पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) को जिब्राइल (अ) के अलावा इस्राफ़ील (अ) ने भी वहायी दी है?

हमारे प्रिय भाई,

सबसे पहले यह कहना ज़रूरी है कि पैगंबरों को व़ह्य पहुँचाने वाला फ़रिश्ता केवल जिब्रिल (अलेहिसलाम) ही नहीं है। जिब्रिल के साथ-साथ मीकाईल, इस्राफ़ील और यहाँ तक कि एक अज्ञात फ़रिश्ते के भी पैगंबरों को व़ह्य पहुँचाने की बात कही गई है। हालाँकि, व़ह्य आम तौर पर जिब्रिल से ही जुड़ी हुई है और…

“जिब्रिल”

जब ऐसा कहा गया

“ईश्वरीय संदेश का दूत एक फ़रिश्ता”

मन में आता है। हाँ, हज़रत जिबरील एक महान फ़रिश्ते हैं जो वहिकु से इस तरह जुड़े हुए हैं।

जबरईल का एक और काम पैगंबरों की रक्षा करना है। वास्तव में, जबरईल (अलेहिस सलाम) ने मीकाईल (अलेहिस सलाम) के साथ मिलकर बदर में हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) को दुश्मन से बचाया था।

इब्न-ए-जैर, इब्न-ए-साद और इमाम कास्तालानी ने इमाम शाबी से जो वृत्तांत सुनाया है, उसके अनुसार पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के पैगंबर होने के पहले तीन वर्षों में, जिब्रियल (अलेह सलाम) को पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की शिक्षा के लिए नियुक्त किया गया था।

इसके अलावा, इकरा सूरा की पहली आयतों के अवतरण के बाद, एक अवधि के लिए वहिकुशाल बंद हो गया था। वहिकुशाल के बंद होने की अवधि के बारे में विभिन्न कथन हैं। कम से कम पंद्रह दिन और अधिकतम तीन साल। इस बीच, साथ में मौजूद फरिश्ते ने उसे सांत्वना दी। कहा जाता है कि यह फरिश्ता इस्राफिल था।

लेकिन कुरान का प्रकटीकरण जिब्रियल (अलिहिस्सलाम) के माध्यम से हुआ है।

जहाँ तक जिब्राइल के विभिन्न कर्तव्यों का सवाल है, उनमें सबसे महत्वपूर्ण यह है कि वह “वचन-वाहक” है और वह वहायी लाता है। कुरान में इस पवित्र फ़रिश्ते का उल्लेख करते हुए बताया गया है कि वह ईश्वर के हर आदेश के प्रति पूर्णतः आज्ञाकारी और विनम्र है और अपने पद के अनुसार “अमीन” है (तकवीर, 81/21), जो कि जिब्राइल की एक महत्वपूर्ण विशेषता है।

जिलबिल-ए-एमीन,

चूँकि उसे भविष्य में पूरी तरह से अमानत से जुड़ा एक महत्वपूर्ण कार्य सौंपा जाएगा, और वह इस कार्य को पूरी तरह से और सही ढंग से पूरा करेगा, इसलिए यह महत्वपूर्ण गुण उसे स्वयं ईश्वर द्वारा एक तरह से पहला अनुग्रह और अग्रिम भुगतान के रूप में प्रदान किया गया है। नबियों की तरह एक दूत होने के नाते, जिब्रिल-ए-अमीन के पास भरोसेमंद होने के अलावा और भी गुण हैं। लेकिन संभवतः ये गुण इसलिए अलग से नहीं बताए गए हैं क्योंकि उनका स्वभाव फ़रिश्तों जैसा है और ऐसा होना ही चाहिए। उदाहरण के लिए, नबियों में “शुद्धता” का गुण है; लेकिन फ़रिश्ते पहले से ही कामुक भावनाओं से रहित होते हैं, इसलिए उन्हें हराम से दूर माना जाता है; इस दृष्टिकोण से, हालाँकि शुद्धता जिब्रिल का एक महत्वपूर्ण पहलू और गहराई है, लेकिन उसे शुद्धता के रूप में नहीं देखा जाता है। साथ ही, फ़रिश्ते झूठ नहीं बोलते। बल्कि वे ईश्वर के सम्मानित सेवक हैं।

हाँ, वे ईश्वर के आदेशों से बंधे होने के कारण, स्वभावतः झूठ से दूर रहते हैं। इसलिए, सत्य (सच्चाई) उनका स्वभाव है। सत्य, अपने आप में सुरक्षा का एक पहलू है, इसलिए इस पहलू को विश्वास में भी देखा जा सकता है।

पैगंबरों

वे घाव, फोड़े, बीमारी आदि जैसे दोषों से पाक, पवित्र और सम्मानित हैं जो लोगों को घृणा और दूर करने का कारण बन सकते हैं। चूँकि जिब्रिल भी एक फ़रिश्ता है, इसलिए उसका स्वभाव हमेशा सुंदरता के लिए खुला रहता है और वह हर तरह की स्थिति से पाक, पवित्र और सम्मानित है जिसे उसके लिए दोष माना जा सकता है।

जन्नत के फ़रिश्ते, जिब्रिल की प्रकृति एक-आयामी नहीं है। इब्न अरब़ी रहमतुल्लाह अलैहि ने कहा है कि जब अल्लाह के कुछ नामों का उच्चारण किया जाता है, तो जिन्न विभिन्न रूपों में बदल जाते हैं। संभव है कि जिन्न की तरह फ़रिश्ते भी जब अल्लाह के कुछ नामों का उच्चारण करते हैं, तो उन नामों के अनुसार विभिन्न रूपों में प्रकट हो सकते हैं। हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने हारीस बिन हिsham को, जिसने उनसे पूछा था कि वक़्त कैसे आता है, जो जवाब दिया था, वह भी इस सच्चाई को दर्शाता है:

“(वचन) कभी-कभी वह मुझे एक घंटी की आवाज़ की तरह सुनाई देता है, और यही मेरे लिए सबसे कठिन होता है। जब वह मुझसे दूर हो जाता है, तो मैं जो कुछ भी (फ़रिश्ते) ने मुझसे कहा था, उसे अच्छी तरह याद कर लेता हूँ। कभी-कभी फ़रिश्ता मुझसे एक इंसान की तरह बात करता है। वह मुझसे बात करता है और मैं जो कुछ भी उसने कहा था, उसे पूरी तरह याद कर लेता हूँ…”

(बुखारी, बद्उल-वही, 2)

इस वक़्त के विभिन्न रूपों में प्रकट होने वाले इस वक़्त के कुछ भाग को जन्नत के दूत जन्नत के विभिन्न रूपों में प्रकट होकर सुनाया करते थे। इसलिए जन्नत के दूत विभिन्न रूपों में प्रकट होने और हर पल बदलने की क्षमता रखने वाला प्राणी है। हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने उसे उसके असली रूप में केवल दो बार देखा है; पहला मक्का के पूर्व में जियाद नामक स्थान पर और दूसरा मिराज में सिदरेतुल् मुंतहा पर। (देखें: तिरमिज़ी, तफ़सीर (नज़्म) ३२७४; बुख़ारी, तफ़सीर (माईदा) ७; बद्उल-ख़ल्क, ६; तौहीद, ४; मुस्लिम, ईमान २८७)

फ़रिश्ते ऐसे विशाल प्राणी हैं जिनकी आयामों की कोई सीमा नहीं है। उनके इन आयामों को अक्सर “पंख” के रूप में भी व्यक्त किया गया है। वास्तव में, कुरान में भी फ़रिश्तों को…

“उली एज्निहातिन”

के रूप में वर्णित किया गया है, जिससे उनका

“पंखों वाला”

यह बताया गया है कि वे अस्तित्व में हैं। (देखें: फ़ातिर, 35/1)

हाँ, फ़रिश्तों की अपनी-अपनी गहराईयाँ हैं। इन गहराइयों के कारण उनमें विभिन्न प्रकार के स्वरूप हैं और इन्हीं विशेषताओं के कारण वे एक ही समय में हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की उपस्थिति में कर्तव्य पालन में व्यस्त रहते हैं, अल्लाह के ऐहिकीयता के सामने विनम्रता और भय से झुक जाते हैं, और कहीं और किसी पीड़ित, वंचित और दोषी की मदद करते हैं, और कहीं और किसी के आध्यात्मिक बल को बढ़ाते हैं।

चूँकि फ़रिश्ते नूरानी प्राणी हैं, इसलिए उनका प्रतिबिम्ब भी नूरानी होता है और वे कई दर्पणों में एक साथ अपनी सभी विशेषताओं के साथ प्रकट हो सकते हैं। वास्तव में, उस्ताद बदीउज़्ज़मान,

“एक नूरानी चीज़ असीम दर्पणों के ज़रिए असीम जगहों पर खुद मौजूद हो सकती है और प्रकट हो सकती है।”

(पत्र, पृष्ठ 351)

इस कथन से इस सच्चाई की ओर इशारा किया गया है। इस तरह की व्यापक आत्मसात करने की क्षमता वाले किसी फ़रिश्ते को किसी भी दोष से वर्णित करना निश्चित रूप से संभव नहीं है। इसलिए, इस पहलू से भी यह कहा जा सकता है कि दोषों और कमियों से मुक्त होना फ़रिश्तों की प्रकृति है।

अगर हम सुरक्षा के मुद्दे पर वापस आते हैं, तो

जिब्रिल फ़रिश्ता होने के कारण निश्चित रूप से जानता था और उसने वही किया जो अल्लाह ने उसे करने का आदेश दिया था। यहाँ एक तरफ यहूदियों और दूसरी तरफ राफ़िज़ियों के कुछ लोगों के जिब्रिल के बारे में गलत विचारों का जवाब दिया गया है। क्योंकि अल्लाह ने उसे यह आदेश दिया था कि वह यहूदी समुदाय के किसी व्यक्ति को या अली (रज़ियाल्लाहु अन्ह) को नहीं, बल्कि मानवता के गौरव को यह संदेश पहुँचाए और जिब्रिल (अलेहिसलाम) ने उसे (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) पहुँचाया।

बलागत में, वक्ता द्वारा यह बताना कि वह वाक्य में निहित नियम को जानता है, इसे श्रोता को सूचित करना।

“खबर का आवश्यक लाभ”

अर्थात् उस समाचार में अवश्य ही कोई लाभ और हित निहित है। इसलिए, आयत-ए-करीम में जिब्रिल के भरोसेमंद होने पर ज़ोर दिया जाना इस कारण नहीं है कि जिब्रिल के भरोसेमंद होने के विषय में कोई संदेह या शंका थी। क्योंकि जिब्रिल के भरोसेमंद होने का तथ्य पहले से ही ज्ञात है। कुरान-ए-करीम इस कथन के द्वारा यहूदियों और बाद में आने वाले राफिज़ियों जैसे कुछ लोगों के उसके संबंध में अनुचित दावों को रोकने के लिए जिब्रिल के भरोसेमंद होने को ध्यान में रखकर संभावित विचलन को रोकना चाहता था।

सभी रसूल भरोसेमंद हैं, क्योंकि वफ़ादारी हर पैगंबर का गुण है। जहाँ तक जिब्राइल (अ.स.) का सवाल है, उन्हें हमारे रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) को वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-वक़्त पर वक़्त-

यहाँ पर जिब्रिल को भी उसी आयत में पैगंबरों को संदेश पहुँचाने और उनके दूत बनने के संदर्भ में ही लिया गया है। इसलिए वहाँ महत्वपूर्ण बात यह है कि जिब्रिल पैगंबरों को जो संदेश पहुँचाएगा, वह सुरक्षित है। उसने ईश्वर से प्राप्त संदेशों को “विश्वसनीय” रूप से पहुँचाया है और उसके द्वारा विश्वासघात की संभावना नहीं है।

इसी तरह के विभिन्न विचारों के साथ, न केवल उसका खुद का आश्वस्त होना, बल्कि उसके बारे में “आश्वस्त नहीं है” के भ्रम को दूर करना, और यहूदी और राफिज़ी के गलत विचारों जैसे विभिन्न विचारों के खिलाफ, वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप में वज़ीर के रूप

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