हमारे प्रिय भाई,
– वाहिदियत-उल-वुजूद
यह कोई वैज्ञानिक पेशा नहीं, बल्कि एक भावनात्मक पेशा है। अर्थात, वे ज्ञान की दृष्टि से यह नहीं कहते, और कह भी नहीं सकते, कि अस्तित्व की वस्तुएँ और वे स्वयं वास्तव में अस्तित्व में नहीं हैं, केवल ईश्वर ही अस्तित्व में है। चूँकि वे इस विषय पर भावनात्मक रूप से विचार करते हैं, इसलिए ईश्वर के प्रति अपने अत्यधिक प्रेम की अत्यधिक ईर्ष्या में वे अपने प्रिय ईश्वर को –
केवल एक प्रेमी को स्वीकार करके-
वे यह तर्क देते हैं कि उनके पास कोई और प्रेमी नहीं है – ऐसा वे महसूस करते हैं। बेशक, यह भावनात्मक स्थिति/परिस्थिति एक उच्च चेतना की स्थिति है जिसे हम जैसे लोगों को समझने में कठिनाई होगी, यह भी याद रखना चाहिए।
– यह सोचकर कि ब्रह्मांड में मौजूद हर चीज़, अल्लाह के नामों और गुणों का प्रकटीकरण और उसकी क्रियाएँ हैं, अस्तित्व को निस्फ़्यान/भूलने की पर्दा के पीछे छिपाकर
“ला मवजूदे इल्लल्लाह =
ईश्वर के अलावा कोई और अस्तित्व नहीं है।
वे कहते हैं। यह धारणा कि सब कुछ अल्लाह का है, सही है, लेकिन यह धारणा कि ब्रह्मांड का कोई अस्तित्व नहीं है, गलत है। क्योंकि जहाँ तक अल्लाह के गुणों का सच होना है, वहीं तक उनके प्रकट होने का भी सच होना आवश्यक है। इस अर्थ में…
“वे खुद को अल्लाह के गुणों और नामों में विलीन मानते हैं”
ऐसा कहा जा सकता है।
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वहदतुल्ल-वुजूदवादियों
मध्यम भाग,
“ला मशहुदे इल्लल्लाह = अल्लाह के अलावा कोई दिखाई देने वाला अस्तित्व नहीं है।”
इस प्रकार, वे सब कुछ अल्लाह की संपत्ति है, इस बात पर जोर दे रहे हैं।
– ईश्वर के प्रति अपने प्रेम के कारण ब्रह्मांड के अस्तित्व को नकारने वाले इब्न अरबी जैसे लोगों के सिद्धांत को इस भौतिकवादी युग में एक प्रणाली के रूप में लागू करने की कोशिश करना –
वहदतुल्ल-वजूद में वहदतुल्ल-मौजूद की धारणा से प्रस्थान करते हुए-
पेंथियावाद के जाल में फँसने और ब्रह्मांड/विश्व के प्रेम के लिए ईश्वर का इनकार करने का खतरा हो सकता है। इसी कारण से, इब्न अरबी ने कहा:
“हमारे अलावा किसी और को हमारी किताबें पढ़ना हराम/निषिद्ध है।”
उन्होंने कहा है।
(अधिक जानकारी के लिए, देखें: लेमा, आठवां लेमा)
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