हमारे प्रिय भाई,
विषय को कई दृष्टिकोणों से देखना उपयोगी होगा:
1)
इस्लामी कानून के अनुसार, कानों को झुमके पहनने के लिए छेदना और झुमके पहनना महिलाओं के लिए जायज माना गया है, लेकिन पुरुषों के लिए नहीं।
कुछ धर्मशास्त्री यह तर्क देते हैं कि लड़कों के कानों में भी छेद किया जा सकता है और इस तरह की घटना पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के समय में भी हुई थी, लेकिन इसे प्रतिबंधित नहीं किया गया था। हर हाल में, किशोर लड़कों के कानों में छेद करवाना और झुमके पहनना, अधिकांश धर्मशास्त्रियों के अनुसार हराम है और कुछ के अनुसार मकरूह है; संक्षेप में कहें तो
अनुमेय नहीं है।
हम यह मानने की भी कल्पना नहीं कर सकते कि शरिया के इस नियम को जानने वाला यावुज़ सुल्तान सेलिम ने अपने कान छिदवाकर झुमके पहने होंगे। क्योंकि यावुज़, मिस्र अभियान से लौटने पर अपने बेटे सुलेमान के शानदार कपड़ों को देखकर,
“अरे सुलेमान, अगर तू ऐसे कपड़े पहनता है, तो तेरी माँ क्या पहनेगी?”
हम जानते हैं कि उसने ऐसा कहा था और हमें सूत्रों से पता चलता है कि वह अपने निजी जीवन में सरल और दिखावे से दूर रहती थी।
यावुज़ एक ऐसे सुल्तान थे जिन्हें दिखावा और आडंबर पसंद नहीं था।
उनकी सही तस्वीरों में,
उनके पास चौड़ी मूंछें हैं; लेकिन कान की बाली नहीं है।
2)
अब, जहाँ तक टॉपकापी पैलेस के पोर्ट्रेट विभाग में 17/66 नंबर के साथ 70 x 65 सेमी आकार में मौजूद, कानों में बाली वाले यावुज़ के चित्र और हंगेरियन चित्रकार द्वारा बनाए गए कानों में बाली वाले चित्र की बात है;
सबसे पहले
,
यावुज़ के लघुचित्रों और हमारे पास मौजूद चित्रों में, इस तरह के झुमके वाले उसकी तीसरी तस्वीर नहीं है। इतना ही नहीं, इन चित्रों में आधिकारिक चित्रकारों द्वारा बनाए गए चित्र भी शामिल हैं।
दूसरा,
यवुज़ को श्रेय दिया गया, लेकिन पूरी तरह से काल्पनिक और मनगढ़ंत यूरोपीय और ईरानी चित्रकारों की बहुत सारी तस्वीरें मौजूद हैं।
ऐतिहासिक स्रोत इस बात पर जोर देते हैं। यह संभव है कि यह झुमके वाली तस्वीर भी एक काल्पनिक तस्वीर हो। क्योंकि सुल्तान के कान में झुमके, गर्दन में मोती का लॉकेट और पगड़ी पर मुकुट है।
ये आभूषण, जो तुर्क सुल्तानों के कपड़ों से मेल नहीं खाते, यह दर्शाते हैं कि यह पेंटिंग हाल ही में बनाई गई थी। वैसे भी, इसे 1926 में डॉल्माबाचे पैलेस से लाया गया था। यह भी ज्ञात नहीं है कि इसे डॉल्माबाचे पैलेस में कब रखा गया था।
तीसरा,
कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, यह कुंडल वाला चित्र शाह इस्माइल का है। क्योंकि उसके सिर पर शिया पंथ का प्रतीक लाल टोपी और उसके ऊपर ईरान के शाहों का मुकुट है। इसके अलावा, शिया पंथ में कुंडल पहनना भी उचित माना जाता है।
3)
यह स्पष्ट है कि कुंडल वाली तस्वीर यावुज़ की नहीं है।
भले ही यह सच हो, कुछ अश्लील लोगों द्वारा इसे समलैंगिकता के रूप में व्याख्या करना, इस तस्वीर को यावुज़ से जोड़ना जितना ही गलत है। यदि यह सच भी होता, तो इस तरह की व्याख्या की तर्कहीनता को हमने आंतरिक पुत्र के मुद्दे पर विस्तार से समझाया है। इसके अलावा, कुछ दासों द्वारा अपनी दासता के प्रतीक के रूप में अपने कानों में बाली पहनने की बात भी जानी जाती है। केवल एक कान में बाली पहनने का तो कोई उल्लेख ही नहीं है। कुछ लेखकों ने यह समझाने की कोशिश की है कि यावुज़ ने इस बाली को ईश्वर के प्रति अपनी भक्ति के प्रतीक के रूप में पहना था और इससे यह दिखाना चाहता था कि वह विश्व का शासक होने के बावजूद एक विनम्र सेवक है।
हमारी राय में, ये टिप्पणियाँ कुछ हद तक कमज़ोर हैं।
क्योंकि झुमके वाली तस्वीर की घटना सही नहीं लगती। लेकिन यह सच है कि गुलाम झुमके पहनते थे।
स्रोत:
इब्न-ए-आबिदिन, रद्दुल्मुफ्तार, खंड VI, पृष्ठ 420, हेयेट, चित्रमय-मानचित्रयुक्त विस्तृत ओटोमन इतिहास, इस्तांबुल 1958, खंड II, पृष्ठ 717, 719, 725, 731, 739, 788; गोनेनç, हालिल, समकालीन मुद्दों पर फतवा, इस्तांबुल 1983, खंड II, पृष्ठ 164; डिरलर, आयटेन, “क्या यावुज़ सेलिम ने कुपेलि पहनी थी?”, ज़फ़र पत्रिका, जून 1995, अंक 222, पृष्ठ 28-29; कुशोउलू, एम. ज़ेकी, ताल्लुस्मान से तकिया तक, इस्तांबुल 1998, पृष्ठ 52 आदि।
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
