– एक नास्तिक जो अच्छे काम करता है, वह बुरे लोगों के साथ एक ही नरक में क्यों जाएगा?
हमारे प्रिय भाई,
अत्याचार,
इसे केवल लोगों या जानवरों को नुकसान पहुंचाने के रूप में समझना, एक अधूरा समझ होगी।
अत्याचार,
किसी चीज़ को उसका हक न देना या किसी चीज़ को उसके सही स्थान के बजाय कहीं और रखना।
इसलिए, ईश्वरत्व का गुण अल्लाह के अलावा किसी और को देना, उसे भागीदार बनाना या अल्लाह के ईश्वरत्व के गुण का इनकार करना, सबसे बड़ा अन्याय है। और इस अन्याय को करने वाले नास्तिकों का नरक में जाना, न्याय का ही प्रतीक है।
ईश्वर, कुरान में कहते हैं:
“…निस्संदेह, बहुदेववाद एक बड़ा अन्याय है।”
(लोकमान, 31/13)
इस प्रकार कहकर, उन्होंने बहुदेववाद को एक अत्याचार के रूप में प्रस्तुत किया।
शिरक;
यह उन सार्वभौमिक नियमों के खिलाफ विद्रोह करने जैसा है, जिनके प्रति आकाश, पृथ्वी और उनमें मौजूद सभी चीजें, पदार्थ और जीवन अनिवार्य रूप से वश में हैं।
शिर्क का ज़ुल्म होना, केवल अल्लाह के हक़ के ख़िलाफ़ एक ज़ुल्म, बदनामी और अपमान होने की वजह से नहीं है। शिर्क, ब्रह्मांड और सभी प्राणियों के हक़ों के ख़िलाफ़ भी एक बहुत बड़ा अपमान और ज़ुल्म है। ब्रह्मांड का पहला मकसद, लोगों को अल्लाह से परिचित कराना और तौहीद की सच्चाई को साबित करना है। सभी प्राणी इस मकसद के इर्द-गिर्द रहकर सेवा करते हैं, जबकि इंसान इस मुख्य मकसद को नज़रअंदाज़ करता है और इनकार करता है, तो यह एक तरह से परमाणु से लेकर ग्रहों तक हर प्राणी के काम और कर्तव्य को कम आंकना और उनके हक़ों पर ज़ुल्म करना है। इसलिए, जो इनकार साधारण लगता है, उसका परिणाम बहुत बड़ा और ज़ुल्म भरा है।
एक बच्चे को,
“व्यभिचार से उत्पन्न संतान”
इसका मतलब है कि उस पर और उसके माता-पिता और रिश्तेदारों पर अपमान, अत्याचार, उसकी कीमत कम करना, उसके अधिकारों का अनादर करना और आक्रमण करना। इस झूठे आरोप लगाने वाले व्यक्ति का मानवीय व्यवहार करना और अच्छा दिखने की कोशिश करना, उसके झूठे आरोप और अपमान को समाप्त नहीं करता है। इसी तरह, ब्रह्मांड में मौजूद सभी प्राणियों का मालिक, स्वामी, सृष्टिकर्ता, पालनहार जैसे हजारों नामों का मालिक अल्लाह को नकारना इससे भी बड़ा अत्याचार, अपमान और अनादर है।
जो व्यक्ति शिर्क में पड़ जाता है, उसका अल्लाह ताला से नाता टूट जाता है, वह इबादत से रह जाता है और अपने सृजन के उद्देश्य से अनजान, एक विद्रोही अवस्था में आ जाता है।
हर चीज़ अल्लाह की स्तुति करती है।
लेकिन इस तस्बीह (स्मरण) का सबसे उत्तम रूप मनुष्य ही करता है।
फ़रिश्ते भी इस ब्रह्मांड में ईश्वर के कार्यों पर चिंतन करते हैं, लेकिन इस चिंतन का सबसे उन्नत स्तर मनुष्य ही प्रस्तुत करता है।
पूजा का विपरीत विद्रोह है।
जो व्यक्ति अल्लाह की मर्ज़ी के रास्ते पर नहीं चलता, वह बगावत का रास्ता चुनता है। और बगावत तो…
“ब्रह्मांड की पूर्णता का इनकार”
क्योंकि, विद्रोही इंसान भी ब्रह्मांड के वृक्ष का एक फल है और वह पूरे वृक्ष को अपने विद्रोह की सेवा में लगा देता है। बिना इबादत करने वाले को रास्ता दिखाना, सूर्य के लिए कोई पूर्णता नहीं है, जैसे कि ऐसे व्यक्ति का खून साफ करना हवा के लिए कोई पूर्णता नहीं है। इसी तरह, ऐसे व्यक्ति को दिन-रात अपने कंधे पर ढोना पृथ्वी के लिए पूर्णता नहीं माना जा सकता।
मनुष्य की सेवा में समर्पित सभी प्राणी और मनुष्य को प्रदान की गई सभी भावनाएँ और अंग, इस अर्थ में मूल्यांकन किए जाने पर, यह बेहतर ढंग से समझा जा सकता है कि पूजा को छोड़ना इस अद्भुत ब्रह्मांड की पूर्णता को न देखना और लापरवाही से ढँक देना होगा।
इसका मतलब है कि सब कुछ अल्लाह को पहचानने और उससे प्रेम करने के लिए ही रचा गया है। इस कार्यक्रम से बाहर निकलकर कुछ चीजों को कुछ कारणों से जोड़ना शिर्क और ज़ुल्म है और यह क्षमा योग्य नहीं है। अल्लाह ब्रह्मांड में अपने दिव्य उद्देश्यों को निर्बल और असहाय कारणों में नहीं छोड़ता, उन्हें नष्ट नहीं होने देता। इसी कारण से वह ब्रह्मांड की हर चीज़ पर अपने अद्भुत बल और महिमा को प्रकट करता और घोषित करता है। इस घोषणा को अनदेखा करना या इनकार करना अनंत दंड से दंडित किया जाता है।
उदाहरण के लिए, रेज़्ज़ाक
उस नाम के द्वारा ब्रह्मांड में मौजूद सभी जीवों की जीविका पूर्ण सामंजस्य और सावधानी से सुनिश्चित की जाती है। मनुष्य इस नाम के प्रकट होने को पढ़कर, पहले…
रेज़्ज़क
उसे चाहिए कि वह नाम के अर्थ और नियम को समझे और फिर उस अल्लाह की ओर बढ़े जो इस नाम का मालिक और स्रोत है, लेकिन वह सभी जीविका को कारणों में बाँटकर न तो नाम को जानता है और न ही नाम के पीछे स्थित अल्लाह के पवित्र अस्तित्व को। यह न जानना और इनकार करना, दोनों ही…
रेज़्ज़क
यह नाम के अधिकार का उल्लंघन है, और साथ ही उस नाम के मालिक, अल्लाह के प्रति अनादर और अपमान है।
एक अन्य बात;
जैसे अदालत में अपराध के साथ-साथ एक जनहित याचिका भी दायर की जाती है। क्योंकि अदालत लोगों का एक साझा स्थान है। इसी तरह, कुफ्र और शिर्क केवल अल्लाह के सम्मान और महिमा को छूने वाला अपराध नहीं है, बल्कि यह पूरे समुदाय के अधिकारों का भी उल्लंघन है, इसलिए अल्लाह काफिर को दंडित करते समय, इन सभी अधिकारों को ध्यान में रखता है और उसी के अनुसार फैसला करता है।
एक हजार लोगों के काम करने वाले जहाज में, अगर पतवार चलाने वाला अपना काम नहीं करता और जहाज को किनारे पर चढ़ा देता है, तो जहाज का मालिक उस पतवार चलाने वाले को दंडित करते हुए, जहाज के अन्य कर्मचारियों का भी हिसाब उसी पतवार चलाने वाले से लेता है। पतवार चलाने वाले को;
“मैंने तो बस एक साधारण सा बटन दबाया था, आप लोग मुझ पर इतना क्यों टूट रहे हैं?”
उसे ऐसा कहने का कोई अधिकार नहीं है। हो सकता है कि पतवार को दाईं ओर घुमाना एक साधारण कार्य हो, लेकिन परिणामस्वरूप पूरा जहाज, उसके चालक दल के साथ डूब जाता है। इसका मतलब है कि महत्व कार्य की सादगी में नहीं, बल्कि उससे उत्पन्न परिणाम की विशालता में निहित है।
यही तो है कि ब्रह्मांड एक विशाल जहाज की तरह है। इसमें मनुष्य के अलावा, असंख्य प्राणी अपना कर्तव्य पूरी तरह से निभा रहे हैं। मनुष्य, अपने स्वभाव के अनुसार, इस ब्रह्मांडीय जहाज का नाविक है। यदि वह ईमान और इबादत के कर्तव्य को त्याग देता है, तो वह पूरे ब्रह्मांडीय जहाज के चालक दल का अपमान और उत्पीड़न करता है। तब निश्चित रूप से, ब्रह्मांडीय जहाज का मालिक अल्लाह, खुद पर और जहाज के चालक दल पर किए गए इस अत्याचार को दंडित करेगा।
संक्षेप में,
सृष्टि का मूल उद्देश्य और अस्तित्व का आधार यह है कि ईश्वर अपने सभी नामों और गुणों के साथ मनुष्य को खुद से परिचित कराना और उससे प्रेम कराना चाहता है। मनुष्य का सबसे बड़ा कर्तव्य यह है कि वह ईश्वर के इस परिचय और प्रेम की इच्छा के प्रति विश्वास से उसे पहचाने और इबादत से उससे प्रेम करे। जब पूरा ब्रह्मांड मनुष्य के विश्वास और इबादत की सेवा में लगा है, तो मनुष्य का इनकार और कुफ्र करके इस कर्तव्य को त्यागना, ब्रह्मांड के अधिकारों का उल्लंघन है और ब्रह्मांड के पीछे असली कर्ता के रूप में कार्य करने वाले ईश्वर के नामों का अपमान और तिरस्कार है।
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