– एक लेख में, समरकंद हनाफी स्कूल के विचारों को इस प्रकार प्रस्तुत किया गया है:
“अल्लाउद्दीन समरकंदी के अनुसार, समरकंद के विद्वानों ने आदेश के अर्थ के संबंध में विश्वास और कर्म में अंतर किया है। उनके अनुसार, आदेश का वास्तविक अर्थ अनुरोध है। इसलिए यह अनिवार्य और अनुशंसित दोनों को शामिल करता है। निरपेक्ष आदेश कर्म के दृष्टिकोण से स्पष्ट रूप से अनिवार्य होने के बावजूद, विश्वास के दृष्टिकोण से यह अनिवार्य या अनुशंसित है, यह निश्चित रूप से निर्धारित किए बिना, यह बताता है कि कार्य किया जाना चाहिए। निरपेक्ष आदेश का निर्णय कर्म के दृष्टिकोण से स्पष्ट रूप से अनिवार्य है। विश्वास के दृष्टिकोण से, निर्णय करना अनिवार्य नहीं है। अर्थात्, व्यक्ति को न तो अनिवार्य और न ही अनुशंसित को निर्धारित करके उनमें से किसी एक पर दृढ़ता से विश्वास करना आवश्यक है।”
– इस मत के अनुसार, व्यभिचार, शराब पीना, अन्याय करना जैसे कार्य व्यावहारिक रूप से हराम हैं, लेकिन ईश्वर के पास उनका निर्णय निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है। विश्वास के मामले में उन्हें मानना आवश्यक नहीं है, लेकिन व्यावहारिक रूप से ऐसा करना हराम है, ऐसा अर्थ सामने आता है। इस मत से क्या समझना चाहिए?
– इस विचारधारा के अनुसार, क्या यह निश्चित रूप से नहीं जाना जा सकता कि व्यभिचार और चोरी जैसे पाप धर्मतः निषिद्ध हैं?
हमारे प्रिय भाई,
यह विषय बहुत व्यापक है। समरकंद के कुछ विद्वानों द्वारा प्रस्तुत किया गया दृष्टिकोण एकमात्र सही नहीं है, और उनकी बातों को समझने के लिए विद्वानों के इस विषय पर विचारों का कुछ विस्तार से सारांश प्रस्तुत करना आवश्यक है।
आदेश का संकेत:
उसूली विद्वानों के अनुसार,
आदेश
सग़ा किसी काम को करने की माँग करने का संकेत देता है। लेकिन, यह संकेत हमेशा नहीं होता। क्योंकि कभी-कभी यह आदेश देने वाला संकेत,
धमकी, चेतावनी, शुभकामना
और
तंज
के लिए भी प्रयोग किया जाता है। इसी तरह, जब इसका अर्थ किसी चीज़ की माँग करना हो, तो इसका अर्थ है
कर्तव्य, दायित्व
और
इरशाद
उन मामलों के लिए भी
-अलग-अलग स्तरों पर, भले ही
– की बात हो रही है।
हालांकि, आदेश का रूप अधिकतर एक ऐसे संकेत के साथ होता है जो एक धार्मिक नियम की ओर इशारा करता है।
उदाहरण के लिए:
1)
फ़र्ज़ (अनिवार्य) का बोध कराने वाले आदेश,
आदेशित कार्य की पूर्ति
वादा
यानी इनाम, त्याग के लिए भी
वादा
यानी वह दंड से संतुष्ट होता है। उदाहरण के लिए:
“यदि आप ऐसा करेंगे तो आपको इतना इनाम मिलेगा, और यदि आप ऐसा नहीं करेंगे तो आपको इतनी सजा मिलेगी।”
यह अभिव्यक्ति एक कर्तव्य को व्यक्त करती है।
2)
निंदा, मार्गदर्शन और अनुमति के लिए दिए गए आदेश,
यह उन लोगों के अधिकार और उनके हित के लिए इस्तेमाल किया जाता है, जिन पर यह लागू होता है। उदाहरण के लिए:
“यदि आप ऐसा करेंगे तो आपको पुरस्कृत किया जाएगा, लेकिन यदि आप ऐसा नहीं करते हैं तो आपको दंडित नहीं किया जाएगा।”
यह अभिव्यक्ति निंदा को दर्शाती है।
इस्लामी विद्वानों ने “अमर सिय़ा” शब्द का उपयोग कई अर्थों में किया है, जिन्हें उन्होंने “इस्तिकरा” (अनुमान) के माध्यम से प्राप्त किया है।
(देखें: ग़ज़ाली, अल-मुस्तफ़ा, 2/293-94; अदीमी, अल-अह्काम, 2/207-208)
आइए, इन सबके एक-एक उदाहरण देते हैं:
फ़र्ज़
के लिए
“जब सूरज ढलने लगे, तो नमाज़ अदा करो।”
(इज़रा, 17/78)
) आयत को उदाहरण के तौर पर लिया जा सकता है।
नेडब
के लिए
“उनमें”
(उन दासों में)
यदि आपको पता है कि कोई अच्छाई है, तो उनके साथ पत्र-व्यवहार का अनुबंध करें।”
(नूर, 24/33)
इस आयत में दिए गए अर्थ एक उदाहरण हैं।
निर्देश
के लिए
“तुम में से दो ऐसे लोगों को गवाह बनाओ जो निष्पक्ष हों।”
(अल-तलाक़, 65/2)
धमकी
के लिए
“जो चाहें करें, निश्चय ही वह”
(अल्लाह)
आप जो काम कर रहे हैं, उसे वह देख रहा है।”
(फुस्सिलत, 41/40)
इसकी एक मिसाल वह आयत है जिसका अर्थ है:
विश्वासघात
के लिए
“
(जो नरक में प्रवेश कर चुका हो, उसके लिए)
“इसे चख कर देखो, क्योंकि तुम निस्संदेह एक सम्मानित और प्रतिष्ठित व्यक्ति हो।”
(धुवान, 44/49)
इसकी एक मिसाल वह आयत हो सकती है जिसका अर्थ है:
फिर से
“चेतावनी और धमकी”
के लिए
“
(हे इनकार करने वालों! थोड़े समय के लिए)
आगे बढ़ते रहें/जीते रहें, आपको जल्द ही पता चल जाएगा/देखने को मिलेगा।”
(नह्ल, 16/55)
इस आयत में दिए गए अर्थ एक उदाहरण हैं।
(देखें: अल-मुस्तासफा, 1/164)।
3)
शर्ई फ़ैसला/निर्णय के संबंध में
-बिना किसी शर्त के
– विद्वानों ने इस बात पर अलग-अलग राय व्यक्त की है कि क्या यह एक आदेश की क्षमता का संकेत है।
अधिकांश विद्वानों के अनुसार,
इस तरह का आदेश फज़्र (अनिवार्य) का सूचक होता है। इसलिए उन्हें इसकी वास्तविक व्याख्या को निर्धारित करने वाली किसी भी संकेत की प्रतीक्षा किए बिना तुरंत इसका पालन करना चाहिए।
(देखें: उस्सूलुस-सरहसी, 1/16; अमिदी, अल-अहकाम, 2/133)
कुछ विद्वानों के अनुसार,
जब कोई संकेत न हो, तब आज्ञावाचक क्रिया।
एनईडीबी
के लिए योग्य माना जाता है।
(देखें: अमिदी, 2/134)
इमाम ग़ज़ाली के अनुसार,
जिस आदेश का कोई प्रमाण नहीं है, उसे -जब तक प्रमाण न मिल जाए- न तो अनिवार्य और न ही वांछनीय माना जा सकता है।
(देखें: ग़ज़ाली, पूर्वोक्त, 1/326)
संक्षेप में,
किसी काम को करने की मांग करना
(आदेश देना)
के लिए या सच्चा
(स्पष्ट)
या रूपक
(अस्पष्ट)
आदेशवाचक क्रिया रूपों का प्रयोग किया जाता है।
वास्तविक
आदेशवाचक क्रियाएँ
“नमाज़ अदा करो, ज़कात दो।”
(अल-बकरा 2/43),
“जैसा तुम्हें आदेश दिया गया है, वैसा ही सीधा-सादा बनो।”
(शूरा 42/15)
जैसा कि आयतों के अनुवाद में देखा जा सकता है, यह संबोधित व्यक्ति के लिए है।
(आदेश-ए-हाज़िर)
जैसा कि हो सकता है।
“तुम में से जो कोई भी रमज़ान का महीना पाए, वह रोज़ा रखे।”
(अल-बक़रा 2/185)
जैसा कि आयत में उल्लेखित है, तीसरे व्यक्ति के लिए भी
(अमर-ए-गाइब)
हो सकता है।
आलंकारिक
आदेश सूचक रूप, सूचना सूचक रूपों की सहायता से प्राप्त किए जाते हैं। उदाहरण के लिए,
“तलाकशुदा महिलाएँ तीन महीने तक खुद को विधवा की तरह मानती हैं।”
(अल-बक़रा 2/228)
जिसमें यह कहा गया है कि
“वे प्रतीक्षा करेंगे”
अभिव्यक्ति
“इंतजार करें”
अर्थात; हम पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के अनुयायी हैं।
“न्यायाधीश को क्रोधित अवस्था में निर्णय नहीं लेना चाहिए।”
(बुखारी, अह्काम, 13; मुस्लिम, अक्ज़िये, 16)
हदीस में उल्लिखित
“न्याय नहीं करता”
अभिव्यक्ति भी
“न्यायनिर्णय न करे”
का प्रयोग इस अर्थ में किया गया है।
प्रश्न में उल्लिखित
“व्यभिचार, चोरी”
जैसे नियमों के धर्मतः भी निषिद्ध होने में कोई संदेह नहीं है। क्योंकि
-जैसा कि की गई घोषणाओं से स्पष्ट है-
इसके कई प्रमाण हैं।
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
