क्या मजहब बदला जा सकता है? कहा जाता है कि पानी पाँच अलग-अलग परिस्थितियों में पाँच अलग-अलग नियम रखता है और ये सभी सही हैं। फिर कुछ नियम लोगों के रहने वाले क्षेत्र, लोगों के चरित्र, आनुवंशिकी और जीवन के प्रति दृष्टिकोण के अनुसार बढ़ते हैं…

हमारे प्रिय भाई,

दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों में रहने वाले मुसलमान चार में से किसी एक संप्रदाय से जुड़े होते हैं। एक मुसलमान किसी एक सही संप्रदाय का पालन करता है और अपनी पूजा और व्यवहार को उस संप्रदाय के नियमों और व्याख्याओं के अनुसार जारी रख सकता है।


इस्लामी जीवन को इन संप्रदायों में से किसी एक के अनुसार जीने वाले मुसलमान के लिए यह कोई बाध्यता नहीं है कि वह मरने तक उसी संप्रदाय में रहे।


इसलिए, यदि वह चाहे तो पूरी तरह से किसी अन्य सही संप्रदाय में शामिल हो सकता है। उदाहरण के लिए, शafi’i संप्रदाय से संबंधित कोई व्यक्ति, यदि चाहे तो हनाफी संप्रदाय में शामिल हो सकता है; और हनाफी संप्रदाय से संबंधित कोई व्यक्ति, यदि चाहे तो शafi’i संप्रदाय में शामिल हो सकता है।

परंतु एक मजहब से दूसरे मजहब में जाने वाले व्यक्ति को, अपनी इबादत और लेनदेन को पूर्ण रूप से सही करने के लिए, जिस मजहब में वह शामिल हुआ है, उसके मसलों को जानना आवश्यक है। उदाहरण के लिए, अगर कोई शाफ़ीई, हनाफ़ी मजहब में जाता है, तो उसे कम से कम उस मजहब के अनुसार वज़ू के फ़र्ज़, वज़ू को ख़राब करने वाली स्थितियाँ, नमाज़ के रुक़न और वाजिबात जानने चाहिए। बिना इन्हें जाने वह अनजाने में अपनी इबादत में कमी कर सकता है और गलती कर सकता है।

एक संप्रदाय से दूसरे संप्रदाय में पूरी तरह से जाना संभव है, और जिस व्यक्ति को अपने संप्रदाय में कोई समाधान नहीं मिलता है, वह उस विषय पर दूसरे संप्रदाय के विचार या राय के अनुसार कार्य कर सकता है।

यह जायज़ है। लेकिन यह अनुकरण मनमाने ढंग से और अपनी इच्छा से नहीं होना चाहिए। यह किसी आवश्यकता और हित के अनुसार किया जाना चाहिए।

किसी मामले में अपने मजहब के अलावा किसी दूसरे मजहब की नकल करने वाले को इन बातों का ध्यान रखना चाहिए।

पहला

यदि किसी इबादत या अमल को किसी दूसरे मान्यता प्राप्त फ़िक़ह के अनुसार किया जाना हो, तो वह इबादत या अमल पहले नहीं किया गया होना चाहिए। मिसाल के तौर पर, अगर किसी शाफ़ीई फ़िक़ह के मानने वाले को नमाज़ शुरू करने से पहले अपनी बीवी को छूने की याद नमाज़ अदा करने के बाद आए; और फिर,

“वैसे भी, मेरी नमाज़ हनफी फ़िरक़े के अनुसार पूरी हो गई है।”

ऐसा कहकर उस मामले में हनफी मत का पालन करने पर भी, उसकी नमाज़ सही नहीं होगी।

दूसरा:

जिस व्यक्ति को किसी की नकल करनी हो, उसे हर संप्रदाय से जो उसे आसान लगे उसे चुनकर उसके अनुसार काम करना नहीं चाहिए। ऐसा करना अलग-अलग संप्रदायों के अनुसार एक-दूसरे के विपरीत मामलों को एक साथ करने के समान है, जिसे

“टेल्फ़िक”

कहा जाता है।

तल्फ़िक (मिलाना) जायज़ नहीं है।

उदाहरण के लिए

हनाफी फ़क़ीह के अनुसार, जिसने नमाज़ के लिए वज़ू किया है, उसका वज़ू भले ही उसने नियत न की हो, पूरा माना जाएगा। क्योंकि इस फ़क़ीह के अनुसार नियत वज़ू का फ़र्ज़ नहीं है। लेकिन अगर वज़ू करने वाले को उसी फ़क़ीह के अनुसार अपने सिर का एक चौथाई हिस्सा मस्ह करना चाहिए, और वह शाफ़िई फ़क़ीह के अनुसार सिर का एक चौथाई से कम हिस्सा मस्ह करता है, तो यह वज़ू पूरा नहीं माना जाएगा। ऐसा करना “तल्फ़िक़” माना जाएगा और यह जायज़ नहीं है।1

इसके बावजूद,


हर मजहब के उन पहलुओं की नकल करना जो अहमियत रखते हैं, एक नेक काम है।


उदाहरण के लिए, हनाफी फ़िरक़े से ताल्लुक रखने वाले व्यक्ति का हाथ अगर उसकी पत्नी को छू ले तो उसका वज़ू नहीं टूटता; लेकिन शाफ़ीई फ़िरक़े के अनुसार टूट जाता है। इस मामले में शाफ़ीई फ़िरक़े की नकल करके वज़ू को फिर से करना एक नेक काम है, एक तौक़ीर का काम है। इसी तरह, शाफ़ीई फ़िरक़े से ताल्लुक रखने वाले व्यक्ति के शरीर के किसी भी हिस्से से खून निकलने पर वज़ू को फिर से करना भी नेक काम में आता है।

इसी तरह, हनाफी फ़िरक़े से ना होकर दूसरे फ़िरक़ों से ताल्लुक रखने वाले लोगों के लिए, नमाज़ों की शुरुआत और अंत में की जाने वाली सुन्नत दुआ और इसी तरह की नफ़ल इबादतों में उस फ़िरक़े के नज़रिया की नकल करना एक बड़ी बात है, नेक काम है और एक अच्छा अमल है।

पादटिप्पणी:

1. इब्न अबिदिन, रद्दुल मुख़्तार। (बेरूत: इह्याउत-तिरास अल-अरबी) 1:51; अस-सैय्यद अबू बकर, इआनतुत-तालिबीन। (बेरूत: इह्याउत-तिरास अल-अरबी) 4:219.

(मेहमेद पाक्सु, हमारी पूजा-अर्चना की जीवनशैली)

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर