क्या “भाग्य शर्मसार हो, भाग्य बर्बाद हो” जैसे वाक्यांशों का प्रयोग करना सही है?

हमारे प्रिय भाई,

भाग्य को दोष देने वाले इतने सारे शब्द हैं कि उनकी गिनती नहीं की जा सकती।

जो खुद पर काबू नहीं पा सकता, वह भाग्य को कोसता है। जो किसी को दोष नहीं दे सकता, वह भाग्य को दोष देता है। जो सामने वाले को हरा नहीं सकता, वह भाग्य पर दोष मढ़ता है। यह एक अंधा झगड़ा है। उसे पता ही नहीं होता कि वह किसे मार रहा है, उसे यह भी नहीं पता होता कि वह कहाँ मार रहा है, वह बस बेतरतीब ढंग से हमला करता है। वह अपनी अक्षमता, आलस्य और अज्ञानता को खुद पर नहीं लेता, बल्कि जो भी पत्थर उसके हाथ में आता है, उसे भाग्य पर फेंक देता है और वहीं रुक जाता है।

“भाग्य को शर्म आनी चाहिए” वह कहता है। भाग्य ने ऐसा क्या किया है कि उसे शर्म आनी चाहिए, भाग्य के पास शर्मिंदा होने के लिए क्या है? अगर वास्तव में किसी को शर्म आनी चाहिए, तो वह व्यक्ति स्वयं है… भाग्य ने कोई अपराध नहीं किया, कोई गलती नहीं की, कोई गलती नहीं की। अपराध करने वाला, गलती करने वाला, गलती करने वाला व्यक्ति स्वयं है, तो फिर भाग्य क्यों गलत है?

अगर उसने पिछले कुछ समय में अधिक नुकसान उठाया हो, अधिक हानि झेली हो, या अधिक मुसीबत झेली हो, तो वह भाग्य के प्रति अपने क्रोध की मात्रा को थोड़ा और बढ़ा देता है।

इस बार उसने बिना सोचे-समझे, बिना यह जाने कि उसके शब्द कहाँ जा रहे हैं, अपना मुँह खोला, आँखें बंद कर लीं और भगवान की कसम, “दुष्ट भाग्य” कह दिया।

वास्तव में, मनुष्य एक अजीबोगरीब प्राणी है, एक विचित्र जीव है। वह बिना योजना और कार्यक्रम के काम करता है, किसी काम को शुरू करते समय वह उसके अंत के बारे में नहीं सोचता, वह यह नहीं सोचता कि वह जो काम कर रहा है, उसकी क्या कीमत होगी, वह अपने हाथों से खुद को जाल में फंसा लेता है, और कोने में फंस जाता है।

इस बार भी वह बिना सोचे-समझे, “भाग्य ने मुझे भुला दिया”, “भाग्य, तूने मुझसे क्या चाहा?” जैसी बातें बकवास करता है। वह कहता है, “भाग्य ने एक बुरा खेल खेला”, लेकिन उसने खुद खेल को नियमों के अनुसार नहीं खेला।

इन अनावश्यक और अनुचित शब्दों में से किसी को भी किसी मुसलमान के मुँह से नहीं निकलना चाहिए… एक आस्तिक व्यक्ति को ऐसे शब्द नहीं कहने चाहिए। यहाँ तक कि ऐसे शब्दों को कहने से बचना ही काफी नहीं है, बल्कि ऐसे शब्दों का विरोध करना चाहिए और समाज में इन शब्दों के पनपने या जड़ जमाने की अनुमति नहीं देनी चाहिए।

क्यों? क्योंकि जिसे हम क़िस्मत कहते हैं, वह हमारा धर्म, हमारा ईमान, हमारा विश्वास और हमारी आस्था का क्षेत्र है। क्या हमें बचपन में सबसे पहले जो चीज़ सिखाई जाती है, वह क़िस्मत पर विश्वास करना नहीं है? क्या यह नहीं है कि अच्छाई और बुराई, दोनों ही अल्लाह की ओर से हैं?

क़दर, अल्लाह का जानना है, हर चीज़ का उसके ज्ञान में होना। अल्लाह का यह जानना और तय करना कि क्या-क्या घटनाएँ कब, कहाँ और किस तरह घटेंगी, सदियों से लेकर सदियों तक। यानी, परमेश्वर पहले से ही हर चीज़ की योजना बनाता है, जो हुआ है, जो होगा, जो आने वाला है, और फिर समय आने पर उसे पैदा करता है।

क़िस्मत एक माप है, एक मात्रा है। एक योजना है, एक कार्यक्रम है। ब्रह्मांड और उसमें मौजूद हर चीज़, इंसान और उसका भविष्य, सब कुछ अल्लाह के फ़ैसला से है, उसके निर्धारित पैमाने के अनुसार है।

कुरान कहता है:

“

भगवान का आदेश एक पूर्व निर्धारित भाग्य है।

।”

(अहज़ाब, 33:38)

“

हमने हर चीज़ को एक नियति के साथ बनाया है।

।”

(क़मर, 54:49)

“

ऐसा कुछ भी नहीं है जिसका खजाना हमारे पास न हो। लेकिन हम उसे केवल एक निश्चित नियति/मात्रा के साथ ही प्रकट करते हैं।

।”

(अल-हिजर, 15:21)

भाग्य का हमारे साथ संबंध कैसे होता है? हमारी शक्ति कहाँ तक सीमित है, और हमारे कार्यों में भाग्य की क्या भूमिका है?

ईश्वर ने मनुष्य को बनाया और उसे अन्य प्राणियों से अलग बुद्धि, इच्छाशक्ति और शक्ति प्रदान की। मनुष्य अपनी बुद्धि और इच्छाशक्ति से अच्छाई का चुनाव करेगा, बुराई से दूर रहेगा या इसके विपरीत करेगा।

मनुष्य की इस चयन शक्ति को हम ‘इच्छाशक्ति’ कहते हैं। अर्थात् व्यक्तिगत इच्छा, करने का इरादा, करने की प्रवृत्ति।

मनुष्य कुछ करने की इच्छा रखता है, कुछ करने का इरादा करता है, कई विकल्पों में से एक को चुनता है, पसंद करता है। और अल्लाह, मनुष्य द्वारा पसंद की गई उस चीज़ को पैदा करता है।

उदाहरण के लिए, हमने अपना हाथ उठाने का फैसला किया, न कि नीचे रखने का, बल्कि उठाने का विकल्प चुना, तो उसी क्षण अल्लाह हमारे हाथ को उठाने की क्रिया को पैदा करता है। क्योंकि हम अपनी मांसपेशियों, अपने खून, अपने दिमाग पर शासन नहीं कर सकते, उन पर अपना नियंत्रण नहीं रख सकते। यह बनाने और पैदा करने का काम अल्लाह करता है। हमने अपना हाथ उठाया और सामने वाले आदमी के चेहरे पर एक थप्पड़ मारा।

स्लैक को थप्पड़ मारने वाला कौन है? इंसान।

उस आदमी के चेहरे पर थप्पड़ मारने वाला कौन है? अल्लाह।

यहाँ ज़िम्मेदार कौन है? इंसान।

हमने फिर से अपना हाथ उठाया, उसे सामने वाले व्यक्ति की गर्दन पर रखा, और उसे अपना प्यार व्यक्त किया।

उसकी गर्दन में अपना हाथ डालने की इच्छा किसकी है? हमारी।

हमारी बांह को सामने वाले व्यक्ति की गर्दन पर फेंकने की क्रिया को किसने बनाया? अल्लाह ने।

यहाँ ज़िम्मेदार कौन है? हम।

इसका मतलब है कि हम जो चाहें, जो काम करना चाहें, वह काम अल्लाह ही पैदा करता है। और हम उस काम के लिए जिम्मेदार होते हैं।

यही अल्लाह की इस सृष्टि का नाम है, जिसे नियति कार्यक्रम कहा जाता है, और जिसे क्रियान्वित किया जाता है।

ईश्वर ने ब्रह्मांड और उसमें रहने वाले हम सबको, हमारे शरीर को, हमारी भौंहों को, हमारी आँखों को एक योजना में शामिल कर लिया है। ईश्वर अपनी योजना में शामिल हर चीज़ को समय आने पर पैदा करता है। लेकिन उसने हमारी स्वतंत्र इच्छाशक्ति को एक खाली पृष्ठ के रूप में हमारे हाथों में दिया है। हम उस खाली पृष्ठ को भरते हैं। हमने जो कुछ भी लिखा है, ईश्वर उसके अनुसार ही सृष्टि करता है।

ईश्वर ने हमारी जुबान बनाई है और हमें बोलने की क्षमता भी दी है। जब हम बुरा बोलने का चुनाव करते हैं, तो ईश्वर उस बुरे शब्द के कर्म को रचता है और बुरे शब्द हमारी जुबान से निकल जाते हैं। जब हम अच्छा बोलने का चुनाव करते हैं, तो ईश्वर उस अच्छे शब्द के कर्म को रचता है और अच्छे शब्द हमारी जुबान से निकल जाते हैं। बुरा बोलने पर हम जिम्मेदार होते हैं, और अच्छा बोलने पर हम प्यारे होते हैं।

ईश्वर ने हमें बोलने की क्षमता प्रदान की है। परन्तु हम उस भाषा के प्रयोग के लिए उत्तरदायी हैं। चाहे हम अच्छे शब्द कहें या बुरे शब्द… अच्छे शब्द कहने पर अच्छे शब्दों का सृजन करने वाला और बुरे शब्द कहने पर बुरे शब्दों का सृजन करने वाला ईश्वर ही है।

ईश्वर ने मनुष्य को बुद्धि जैसी एक ऐसी कृपा प्रदान की है जिससे वह अच्छाई और बुराई, सुंदरता और बदसूरती, भलाई और बुराई, सच्चाई और झूठ, लाभ और हानि, ईमान और कुफ़्र, जन्नत और जहन्नुम के बीच अंतर कर सके। और इन सभी विपरीत चीजों को उसके सामने रख दिया है और उसे इन चीजों को चुनने में स्वतंत्र छोड़ दिया है।

उसने कहा: “हे मेरे बंदे, तुम जो भी पसंद करो, जो भी करना चाहो, मैं उसे बना दूंगा।”

सेवक विकल्पों में से एक को चुनता है, और अल्लाह उस कार्य, उस काम को पैदा करता है। क्या इरादा करने वाला और काम करने वाला इंसान जिम्मेदार है, या वह अल्लाह जो उस काम को पैदा करता है, अस्तित्व में लाता है? बेशक, इंसान… क्यों? क्योंकि चाहने वाला इंसान खुद है।

“अगर अल्लाह चाहता तो मैं वह बुरा काम नहीं करता, वह हानिकारक रास्ता नहीं चुनता” ऐसा नहीं कहा जाता। क्यों नहीं कहा जाता? क्योंकि अल्लाह ने इंसान को बुद्धि और पसंद करने की क्षमता दी है। इंसान का कर्तव्य है कि वह इनका उपयोग करे।

तुमने काम नहीं किया, आलसी की तरह लेटे रहे, गरीब हो गए, बर्बाद हो गए, तो जिम्मेदार कौन? तुम।

आपने एक अच्छी नौकरी पाई, मेहनत की, प्रयास किया, और एक आरामदायक जीवन जी रहे हैं, तो फायदा किसे हुआ? आपको।

नियोक्ता ने क्या किया? उसने आपके द्वारा किए गए विकल्पों के अनुसार आपका मूल्यांकन किया और आपको वह दिया जिसके आप हकदार थे।

आपने एक बिल्कुल नई कार खरीदी, और सीधी सड़क पर गाड़ी चलाते हुए, आप सड़क से उतर गए और सड़क के किनारे खड़े एक पत्थर से टकरा गए।

अगर आप सड़क बनाने वाले, थोड़ी देर बाद आने वाले ट्रैफिक पुलिस वाले, कार बनाने वाली फैक्ट्री को दोष देने की कोशिश करते हैं, तो लोग उस आदमी को क्या कहेंगे? वे हंसेगे, है ना? क्योंकि अगर आप लापरवाह थे, तो एकमात्र दोषी आप ही हैं।

और क्या तुम “यह तो मेरे भाग्य में लिखा था” कहकर दोष भाग्य पर मढ़ सकते हो?

या फिर आप सड़क पर जा रहे थे, आपने अपनी गति बढ़ा दी, और थोड़ी देर बाद आप सामने चल रही कार से पीछे से टकरा गए। थोड़ी देर बाद ट्रैफिक पुलिस आई, तो किसे दोषी ठहराया जाएगा? तुम्हें।

क्यों? क्योंकि तेज गति से गाड़ी चला रहा था तुम। क्या तुम यह कह सकते हो, “सामने वाली गाड़ी बहुत धीमी गति से चल रही थी, अगर वह थोड़ी तेज चलती तो मैं उसे नहीं टक्कर मारता”?

और ऊपर से, क्या तुम “क्या करें, यह तो किस्मत है” कहकर जिम्मेदारी से बच सकते हो?

एक और उदाहरण: आप आए, बहुत तेज गति से एक मोड़ पर घुमे, कार को नियंत्रित नहीं कर पाए और खाई में गिर गए। आप मामूली चोटों के साथ बच गए।

थोड़ी देर बाद एक आदमी आया और बोला: “मुझे पहले से ही पता था कि तुम ऐसा ही करोगे, मैंने तुम्हें ऊपर से देखा था, तुम उस गति से मोड़ नहीं ले सकते थे, तुम ज़रूर खाई में गिर जाते।”

क्या तुम अब उठकर उस आदमी से कह सकते हो, “तुम दोषी हो, तुमने जानबूझकर मुझे खाई में गिराया, इसलिए मेरी यह दुर्घटना हुई”?

ठीक इसी तरह, जैसे इस उदाहरण में, किसी घटना का ईश्वर द्वारा जाना जाना, हमें उस घटना की जिम्मेदारी से मुक्त नहीं करता है।

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर