क्या “भगवान बुरा भाग्य न दे” कहना गलत है? क्या भाग्य के बारे में और भी ऐसे शब्द हैं जो कहना सही नहीं है?

हमारे प्रिय भाई,

“भगवान (सच्चा ईश्वर) हमें बुरी किस्मत से बचाए!”

हमारा मानना है कि यह अभिव्यक्ति बहुत कम इस्तेमाल की जाती है और बहुत ही अस्पष्ट है। इसे क्यों और किस अर्थ में इस्तेमाल किया जाता है, यह जानने का सबसे अच्छा तरीका है कि इसे इस्तेमाल करने वालों से पूछा जाए।

हालांकि, एक या दो संभावनाओं को इस प्रकार समझाया जा सकता है:

ए.

यह बात शादी के संदर्भ में कही गई हो सकती है। इसका मतलब यह है:

“भगवान -फलाँ- की किस्मत को फलाँ बुरे आदमी के साथ न मिलाए; वह उस बुरे आदमी से शादी न करे, इंशाअल्लाह!”

बी.

एक और संभावना यह है कि यह अभिव्यक्ति सामान्य तौर पर जीवन के किसी भी अप्रिय चरण को व्यक्त करने के लिए है। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यापार में नुकसान करता है, तो लोग उसके बारे में अपनी पीड़ा व्यक्त करते हैं।

“भगवान किसी को इतनी बुरी किस्मत न दे!”

वे कह सकते हैं।

यह अभिव्यक्ति भले ही बहुत अच्छी न हो, लेकिन हम नहीं सोचते कि यह एक पाप है – उन लोगों को छोड़कर जो दुर्भावना से ऐसा कहते हैं। क्योंकि;

इस्लाम के अनुसार

जैसे अच्छाई अल्लाह की नियति है, वैसे ही बुराई भी अल्लाह की नियति है।

शिर का मतलब बुराई से है। लेकिन यह बुराई इसलिए बुरी/शिर है क्योंकि यह व्यक्ति के निजी जीवन से संबंधित है।

ईश्वर द्वारा निर्धारित एक बात का हजारों विषयों से संबंध होता है।

भाग्य,

यह सभी मामलों के परिणामों को एक साथ देखता है। इसलिए, नियति द्वारा उत्पन्न बुराई भी कई मायनों में अच्छी है। यदि एक छोटी सी बुराई/हानि को रोकने के लिए उस बुराई को उत्पन्न नहीं किया जाता है, तो उससे उत्पन्न होने वाले दर्जनों अच्छे कार्यों को रोका जाता है।

“जिस काम में अच्छाई बहुत अधिक हो, उसे थोड़ी सी बुराई के लिए नहीं छोड़ना चाहिए।”

इस अर्थ में एक वैज्ञानिक नियम है। उदाहरण के लिए, यदि सड़क पर चल रहे किसी व्यक्ति को बारिश से बचाने के लिए उस दिन बारिश नहीं होती है, तो हजारों लोगों को नुकसान हो सकता है।

भाग्य के बारे में कहा जा सकने वाली बातों की सूची देना एक मुश्किल काम है।

सिद्धांत के रूप में, ईश्वर और उसकी नियति पर आपत्ति और आलोचना का अर्थ रखने वाला हर शब्द धार्मिक जोखिम से भरा होता है। जैसा कि बदीउज़्ज़मान हाज़रेत ने अपने संक्षिप्त कथन में कहा था:

“जो भाग्य से विरोध करता है, वह अपने सिर को पत्थर से मारता है और उसे तोड़ देता है, और जो दया की आलोचना करता है, वह दया से वंचित रहता है।”


(देखें: लेमा, दूसरा लेमा)

हाँ, अल्लाह पर भरोसा करना, उसके अनंत न्याय, ज्ञान और दया पर भरोसा करना, ईमान का एक आवश्यक अंग है। इस विषय पर,

“अक्सर वे चीजें जो आपको पसंद नहीं होतीं, आपके लिए अच्छी हो सकती हैं। अक्सर वे चीजें जो आपको पसंद होती हैं, आपके लिए बुरी हो सकती हैं।”


(अल-बक़रा, 2/216)

इस आयत में बहुत सारे सबक हैं जिन्हें सीखा जाना चाहिए। इसका मतलब है कि, भाग्य के पहिये को घुमाने वाला ईश्वरीय नियम, लोगों की खातिर नहीं है।

-वह बहुत व्यापक नियति का नियम-

अनिवार्य।

भाग्य से संबंधित

-ईमानदार मुसलमानों द्वारा-

कुछ अप्रिय शब्दों के प्रयोग के संबंध में, जो अच्छे अर्थों में व्याख्या किए जा सकते हैं, बदीउज़्ज़मान हाज़ेरत से पूछा गया एक प्रश्न और उनका उत्तर संक्षेप में (अर्थानुसार) इस प्रकार है:

“प्रश्न:

क्या जो लोग भाग्य और समय से शिकायत करते हैं, वे वास्तव में भाग्य से ही शिकायत नहीं कर रहे होते?”

“उत्तर:

नहीं! क्योंकि, दुनिया के हालात से शिकायत करने वाला आदमी यह कहना चाहता है: ईश्वर की अनंत बुद्धि से सुसज्जित इस ब्रह्मांड की चरखियाँ मेरी इच्छा और चाहत के अनुसार नहीं घूमतीं। मेरी निजी इच्छाएँ, ईश्वर के अनंत ज्ञान से रचे हुए संसार के व्यवहार और परिवर्तन से पूरा लाभ नहीं उठा पातीं। अर्थात्, ईश्वर ने इस ब्रह्मांड को रचा है, और कयामत तक -अपनी बुद्धि के पैमाने से- संसार की चरखियों को घुमाता है, और मुझे बहुत सी ऐसी चीजें मिलती हैं जो मेरी निजी इच्छाओं के अनुकूल नहीं होतीं। मेरी इच्छाएँ हर मामले में ईश्वरीय बुद्धि की इच्छाओं से मेल नहीं खातीं…” (कास्टामोनु, पृष्ठ 220)

इस विषय को समझने में मदद करने वाला एक सुंदर कथन नियाज़ी-ए-मिस्री का यह शेर भी है:

“दिल की बरकत, हक की फना, मेरे तन की तमन्ना है।”

मैं एक ऐसी बीमारी में पड़ गया हूँ जिसका कोई इलाज नहीं है, अफसोश कि लोकमान को इसकी जानकारी नहीं है।”

(मेरा दिल चाहता है कि मैं अमर रहूँ, लेकिन अल्लाह चाहता है कि मैं मर जाऊँ।)

मैं ऐसी बीमारी में फँस गया हूँ कि हज़रत लोकमान भी उसका इलाज नहीं कर सकते।

इन बातों को लिखने का हमारा कारण यह है कि,

यह इस बात की ओर इशारा करता है कि कुछ ऐसे शब्दों के कारण, जो देखने में बुरे लगते हैं, लोगों को तुरंत काफ़िर घोषित करने की कोशिश नहीं करनी चाहिए। अन्यथा, जो लोग जानबूझकर क़दर पर ज़ुल्म का इल्ज़ाम लगाते हैं, उन्हें पता होना चाहिए कि उनकी यह आलोचना सीधे अल्लाह तक पहुँचती है और एक बहुत ही ख़तरनाक रास्ता अपनाया जा रहा है… मज़बूत ईमान वाला व्यक्ति

“देखते हैं खुदा क्या करता है, जो भी करता है, अच्छा ही करता है।”

वह कहता है, विश्वास की खिड़कियों से देखता है, और -मनुष्यों के हस्तक्षेप से परे- दुनिया के घटनाक्रम के प्रति अपनी आपत्ति की उंगली वापस खींच लेता है और


“कृपा भी अच्छी है, और प्रकोप भी!”


वह बोलने लायक स्तर तक पहुँच जाता है…

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर