क्या बिना वज़ू किए कुरान और हदीस वाली किताबें पढ़ना गुनाह है?

– क्या कुरान की आयतें (वचन, हदीस) वाले धार्मिक (तफसीर) किताबों को बिना वضو (अशुद्ध) अवस्था में, मासिक धर्म के दौरान छूना, पढ़ना पाप है?

– क्या कुरान-ए-करीम को कमर से नीचे रखने या बिना वज़ू किए छूने से पाप होता है?

– क्या हम बिना विज़ु (अवलुज़ु) किए अरबी पाठ और अनुवाद दोनों वाले कुरान-ए-करीम को छूकर पढ़ सकते हैं?

– क्या कुरान का तुर्की अनुवाद पढ़ने के लिए वज़ु करना ज़रूरी है?

हमारे प्रिय भाई,

कुरान-ए-करीम को बिना विज़ु (अब्दुस्) के छूना और उसे हाथ में लेना मना है, यह बात सभी फ़िक़्ह की किताबों में दर्ज है। इस मामले में सभी संप्रदायों का प्रमाण इस आयत का अर्थ है:

“उसको केवल वही छू सकते हैं जो पूरी तरह से पवित्र हैं।”

1

कुछ व्याख्याओं में कहा गया है कि इस आयत के कई अर्थ हैं, लेकिन सर्वसम्मति से स्वीकृत अर्थ यह है:

“कुरान को केवल वही छू सकते हैं जो नमाज़ के लिए आवश्यक शुद्धता की अवस्था में हों, अर्थात जो अशुद्धता से, जैसे कि नमाज़ के लिए आवश्यक नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली नमाज़ से पहले की जाने वाली न

पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने यमनवासियों को लिखे एक पत्र में भी बताया है कि कुरान को केवल नमाज़ के लिए किए जाने वाले नमाज़ी वजू (अब्दस्थ) के बाद और उन स्थितियों से शुद्ध होने के बाद ही छुआ जा सकता है जिनमें गुस्ल (स्नान) आवश्यक होता है।2

लेकिन कुछ जरूरी मामलों में, बिना विधीकृत स्नान किए भी कुरान को छूने की अनुमति है। आग लगने या पानी में गिरने जैसी खतरनाक स्थितियों में, कुरान के नष्ट होने से बचने के लिए, बिना विधीकृत स्नान किए भी उसे उसकी जगह से उठाकर बचाया जा सकता है। इसी तरह, कुरान को एक जगह से दूसरी जगह ले जाने और रखने की आवश्यकता होने पर, उसे एक साफ कपड़े और कागज के टुकड़े से पकड़कर उठाया जा सकता है।

इसके अलावा, यदि कुरान किसी ऐसे आवरण, पात्र, थैले में है जो उससे सटा हुआ नहीं है, या किसी कपड़े में लपेटा हुआ है, तो उसे बिना विज़ु (अब्दुस्) के भी छुआ जा सकता है। जो बच्चा अभी बालिग नहीं हुआ है, वह सीखने के उद्देश्य से बिना विज़ु के कुरान को छूकर पढ़ सकता है। यहाँ तक कि मालिकी फ़िक़ह के अनुसार, कुरान का शिक्षक, चाहे वह महिला हो और मासिक धर्म में भी क्यों न हो, केवल पढ़ाने के उद्देश्य से बिना विज़ु के कुरान को छू सकता है।

कुरान-ए-करीम को बिना विज़ु (अब्दस्त) के छूना मनाही है, लेकिन बिना छुए उसे देखा जा सकता है। इसी तरह, बिना विज़ु वाले व्यक्ति के लिए कुरान की आयतों और सूरों को याद करके पढ़ना कोई हर्ज नहीं है। लेकिन जो व्यक्ति जिनुब (अशुद्ध) है, या मासिक धर्म में है, या प्रसव के बाद की अवस्था में है, वह कुरान को छू नहीं सकता, और न ही उसे याद करके पढ़ सकता है, और न ही बिना छुए पढ़ सकता है। सिर्फ़ फातिहा, आयतुल कुर्सी और मुअविज़तैन को…

(कौल एउज़ु)

जैसे सूरा और आयतें, वह प्रार्थना के उद्देश्य से पढ़ सकता है।

कुरान के अलावा अन्य धार्मिक पुस्तकों के बारे में;

कुरान-ए-करीम को छूने और पढ़ने के लिए वضو करना अनिवार्य है, जबकि फقه, हदीस और अकाइड की किताबों को छूने और पढ़ने के लिए, उन किताबों के सम्मान में वضو करना सुन्नत है।

हनाफी मत के महान विद्वानों में से इमाम सरसवी एक रात कुरान की तिलावत में मशगूल थे। लेकिन पेट दर्द के कारण उन्हें बार-बार शौचालय जाना पड़ता था। वे बिना विज़ु (अब्दुस्त्) के अपनी किताब को पढ़ना भी नहीं चाहते थे। इसलिए उन्हें एक रात में सत्रह बार विज़ु लेना पड़ा।

यह बात, मामले के तौहीद (ईश्वर की एकता) के पहलू से संबंधित है। वैसे भी, उन लोगों के ऊंचे दर्जे का एक राज़ क्या उनके ज्ञान और किताब के प्रति इस सम्मान के कारण नहीं है?

कुछ फ़िक़ह की किताबों, जैसे कि हलेबी-ए-सागिर में, धार्मिक किताबों को बिना वज़ू किए छूना मनाही बताया गया है, लेकिन इमाम-ए-आज़म से एक राय सुनाई गई है कि

-क्योंकि यही सही है-

यह कि यह निषिद्ध नहीं है। क्योंकि व्यक्ति इन पुस्तकों को हाथ में लेकर पढ़कर सीधे कुरान को नहीं छू रहा है। क्योंकि इन पुस्तकों में मौजूद आयतें मूल पुस्तक की सामग्री का एक छोटा सा हिस्सा हैं। इसलिए, यह निषिद्ध नहीं है, ऐसा कहा जाता है।3

तफसीर की किताबों के संबंध में हनफी फ़िरका का मत यह है कि उन्हें बिना विज़ु (अब्दुस्त्) के छूना मकरूह (अनुचित) है, हालाँकि तहातीवी में इस तरह का एक वाक्यांश भी है:

“तफसीरों में कुरान की आयतों में बदलाव करना जायज नहीं है। लेकिन उनके अन्य भागों में बदलाव किया जा सकता है।”4

शाफ़ीई के अनुसार,



यदि व्याख्या भाग कुरान से अधिक है, तो इसे बिना विज़ु (अब्दुस्) के भी पढ़ा जा सकता है। लेकिन कुरान के भाग को बिना विज़ु के छूना जायज नहीं है।

5

इन स्पष्टीकरणों के बाद, यह कहा जा सकता है:

तफसीर की किताबें,

i


इसमें मौजूद आयतों को बिना छुए पढ़ा जा सकता है।

इसके अलावा, रिसाले-ए-नूर भी कुरान की व्याख्याएँ हैं, इसलिए उन्हें बिना वज़ू किए भी पढ़ा जा सकता है; हालाँकि, इस स्थिति में उनमें मौजूद आयतों को नहीं छूना चाहिए। लेकिन सबसे बेहतर तरीका है कि जितना हो सके वज़ू करके पढ़ा जाए। कुरान के अनुवादों में आमतौर पर पूरा कुरान-ए-करीम होता है, इसलिए उन्हें पढ़ते समय वज़ू करने की कोशिश करनी चाहिए।

अस्पष्टता के इरादे के बिना, कुरान को कमर से नीचे रखना जायज है।

कुरान का अनुवाद बिना विज़ु (अब्दुस्) के पढ़ा जा सकता है। लेकिन अगर कुरान और उसका अनुवाद एक साथ हों, तो अनुवादित कुरान भी कुरान के समान ही है, इसलिए बिना विज़ु के उसे रखना जायज नहीं है।

स्रोत:

1. वाकिया सूरा, 79.

2. दारिमी, तलाक: 3.

3. इब्राहिम हालेबी। हालेबी-ए-सागिर, पृष्ठ 40.

4. अल-ताहतावी। हाशियत अल-ताहतावी अला मरकी अल-फलाह। (इस्तांबुल: तेमेल नेश्रियाट, 1985), पृष्ठ 66.

5. अब्दुल रहमान अल-जज़री। किताबुल्-फ़िक़ह अल-मज़ाहिब अल-अर्बाआ। (क़ाहिरा: मतबाअतुल-इस्तिक़ामा) 1/49.

सलाम और दुआ के साथ…

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