– हनाफी फ़क़ीह ने निसा 12 और राद सूरे 23 को कैसे समझा है?
– जैसा कि ज्ञात है, हनाफी फ़क़ीह के अनुसार पति का अपनी पत्नी को नहलाना हराम है। लेकिन, “और अगर तुम्हारी पत्नियों के बच्चे न हों, तो तुम्हारी पत्नियों की संपत्ति का आधा हिस्सा तुम्हारा है…” (निसा 12) ईश्वर ने उस स्त्री की मृत्यु के समय उसकी संपत्ति का आधा हिस्सा उसके पति का बताया है और उसे “ज़ौज” (पत्नी) कहा है। स्त्री की मृत्यु के बाद भी उसकी संपत्ति का आधा हिस्सा उसके पति का होता है। इसलिए, मृत्यु के बाद भी उसे उसकी पत्नी माना जाना चाहिए। यह सिद्ध होने पर, पति का अपनी पत्नी को नहलाना हलाल होना चाहिए। आलिमों ने कहा है कि अगर उसे उसकी पत्नी नहीं माना जाता, तो ईश्वर का यह आदेश “और अगर तुम्हारी पत्नियों के बच्चे न हों, तो तुम्हारी पत्नियों की संपत्ति का आधा हिस्सा तुम्हारा है” मजाज़ (अनुवादित अर्थ) होता।
– तो फिर हनाफी इस आयत को कतई भी लाक्षणिक नहीं मानते, तो उन्होंने इसे कैसे समझा होगा?
– क्योंकि हनाफी के अनुसार, जब कोई महिला मर जाती है तो उसका अपने पति से संबंध टूट जाता है, जबकि कुरान में उसे “पत्नी” कहा गया है?
– साथ ही, राड 23 में कहा गया है कि “पति-पत्नी स्वर्ग में प्रवेश करेंगे”, तो अगर मृत्यु के बाद विवाह समाप्त हो जाता, तो स्वर्ग में विवाह कैसे जारी रह सकता था?
– हनाफी क्या कहते हैं?
हमारे प्रिय भाई,
जब विवाहित जोड़े में से एक की मृत्यु हो जाती है, तो दूसरे को मृतक के अंतिम संस्कार की देखभाल करनी होती है और उसे स्नान कराना होता है।
इसका प्रमाण और तर्क यह है कि जब तक महिला अपनी इद्दत की अवधि में रहती है, तब तक विवाह का बंधन बना रहता है और ऐसा करना जायज है, और इसके लिए अमल करने योग्य हदीसें मौजूद हैं। हज़रत आयशा ने इसका अर्थ समझाया है। अन्य सहाबा के भी इसी तरह के बयान और व्यवहार रहे हैं।
हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने हज़रत आयशा से कहा था। इस बारे में और भी हदीसें और सहाबा के व्यवहार हैं।
लेकिन वे इस राय में हैं।
यह आवश्यक है ताकि विशेष रूप से कानूनी मामलों सहित, दुनिया के जीवन से संबंधित मुद्दों को हल किया जा सके।
ऐसा माना जाता है कि निसा सूरा के 12वें और राद सूरा के 23वें आयतों में प्रयुक्त शब्द इसी से लिया गया है।
सूरह अल-तुर की 21वीं आयत में, यह उल्लेख किया गया है कि स्वर्ग में ईमान वालों के साथ उनकी पत्नियाँ भी शामिल होंगी, जो इस बात का समर्थन करता है। क्योंकि आयत में उल्लिखित क्रिया, इसके अर्थ के अनुरूप है।
जैसा कि प्रश्न में कहा गया है, यदि विवाह कानूनी रूप से जीवनसाथी/पत्नी की मृत्यु से समाप्त नहीं होता, तो हज़रत उस्मान का पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की बेटियों से विवाह संभव नहीं होता। क्योंकि
इसी तरह, उत्तराधिकार के नियमों को लागू करने के लिए, शादी का कानूनी रूप से मृत्यु के साथ समाप्त होना आवश्यक है।
इसके अतिरिक्त, किसी भी विषय पर संप्रदायों के बीच उत्पन्न होने वाले मतभेदों को नज़रअंदाज़ नहीं किया जाना चाहिए, क्योंकि वे अलग-अलग सबूतों पर आधारित होते हैं।
इसलिए, इस मुद्दे को इसी संदर्भ में मूल्यांकन करना उचित होगा।
प्रश्न में जिन आयतों के अर्थ दिए गए हैं, वे ये हैं।
एक बार पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने अपनी पत्नी आयशा (रज़ियाल्लाहु अन्हा) से कहा था:
जब हज़रत फातिमा की मृत्यु हुई, तो उनके पति हज़रत अली ने उन्हें स्नान कराया और सहाबा में से किसी ने भी कोई आपत्ति नहीं जताई।
हनाफी संप्रदाय को छोड़कर अन्य संप्रदायों के अनुसार, एक महिला अपने पति के शव को धो सकती है, और एक पुरुष अपनी पत्नी के शव को धो सकता है।
हनाफी मत के अनुसार, एक महिला अपने पति के शव को धो सकती है, लेकिन एक पुरुष अपनी पत्नी के शव को नहीं धो सकता:
अगर मृत महिला उस पुरुष की पत्नी मानी जाती, तो उसकी मृत्यु के बाद उस पति के लिए, उस आयत के कारण, उस महिला के साथ यौन संबंध बनाना जायज होता। चूँकि उसकी पत्नी की मृत्यु के बाद पति-पत्नी का रिश्ता जायज नहीं रह जाता, इसलिए उसे धोना भी जायज नहीं होना चाहिए।
क्योंकि अगर यह स्नान करना जायज होता, तो यह इस बात से साबित हो जाता कि उस महिला को देखना जायज है, जो पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की हदीस के अनुसार गलत है।
हनाफी संप्रदाय ने हज़रत अली द्वारा फातिमा को नहलाना एक विशेष स्थिति के रूप में माना है, और पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) द्वारा ऐशा को नहलाने की बात को इस तरह से व्याख्यायित किया है कि वे किसी और से नहलाएंगे।
इसलिए, प्रश्न में उल्लिखित आयतों में मृत पत्नी का उल्लेख करना, सत्य और रूपक दोनों तरह से समझा जा सकता है। रूपक के रूप में, इसका मतलब है कि ऐसा कहा गया है।
अधिकांश विद्वानों के अनुसार, पति या पत्नी में से किसी एक की मृत्यु से विवाह बंधन का समाप्त होना आंशिक है; कुछ मामलों में विवाह बंधन समाप्त हो जाता है, जैसे कि पुनर्विवाह की अनुमति, लेकिन कुछ मामलों में, जैसे कि देखभाल और देखभाल, विवाह बंधन जारी रहता है, और यह इन हदीसों से समझा जा सकता है।
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
