क्या ना’इम बिन हम्माद द्वारा बताई गई काली और पीली ध्वजा वाले लोगों की कहानियाँ सही हैं?

– काले झंडे वालों के विवाद के बारे में हदीसों की सच्चाई और उनकी व्याख्या कैसी है?

– काले झंडे वाले लोगों के बीच आपसी विवाद का कारण क्या है?

– पीले झंडे वाले कौन होते हैं?

अमर बिन शुऐब ने अपने पिता से सुना: जब हज्जाज काबा में गया, तो मैं अब्दुल्लाह बिन उमर के पास गया, और उसने कहा:

“जब पूर्व से काले झंडे वाले और पश्चिम से पीले झंडे वाले लोग आगे बढ़ेंगे और ‘दमिश्क’ नामक शम के केंद्र में मिलेंगे, तो वही आपदा का समय होगा, वही आपदा का समय होगा।”


(हम्मद बिन नायिम, फितने किताब-भाग १, पृष्ठ २७२)

ज़ुहरी से यह बात सुनाई गई है:

जब काले झंडे वाले आपस में झगड़ा करते हैं, तो पीले झंडे वाले उन पर आक्रमण करते हैं और मिस्र के पुल पर इकट्ठा होते हैं। पूर्व और पश्चिम के लोगों के बीच 7 (दिन, हफ़्ते, महीने या साल, यह हदीस में नहीं बताया गया है) युद्ध होते हैं।


(नाइम बिन हम्माद, किताब-उल फितन-160)

– का’ब (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) से रिवायत है कि रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने फरमाया:

“शाम के लोगों और सेनाओं में सबसे अच्छे और खुशहाल लोग पीले झंडे वाले दमिश्की (शामी) हैं। और सबसे बुरे लोग और सेनाएँ हिम्स के लोग हैं। वे पानी की तरह शाम में भर जाते हैं, जैसे पानी बाल्टी में भर जाता है।”


(हम्मद बिन नायिम की किताब “अल-फितन” – भाग १, पृष्ठ २७०)

हमारे प्रिय भाई,

– ये कहानियाँ कमज़ोर हैं।

रावी नाईम बिन हम्माद के बारे में चोट की स्थिति में सुधार के परिणामस्वरूप निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले गए हैं:

इमाम अहमद बिन हनबल ने ना’इम बिन हम्माद को सच्चा बताया है। इमाम नसैई ने इस रावी को कमज़ोर बताया है। इमाम अबू दाऊद ने कहा है कि इस रावी द्वारा वर्णित 20 हदीसों में से कोई भी असली नहीं है।

(इमाम ज़ेहेबी, मीज़ानुल इत्दाद फ़ी नक़दी अर रिज़ाल, खंड 4, पृष्ठ 267)

– खासकर युद्धों और कयामत के समय की घटनाओं से जुड़ी कुछ रिवायतों में कुछ कथावाचक

-हदीसों के सामान्य कथन से प्रेरित होकर-

उन्होंने उस समय का मूल्यांकन किया और अपनी टिप्पणियाँ जोड़ीं। ज़ुहरी की

“हिsham (b. Abdulmelik) की मृत्यु होगी, उसके बाद उसके परिवार का एक युवा व्यक्ति मारा जाएगा… सुलेमान b. Hisham को भी अरब प्रायद्वीप में मार दिया जाएगा…”


(अल-फितन, 1/136, 197)

इस तरह के कथन इसका एक उदाहरण हो सकते हैं।

– इस बात को बदीउज़्ज़मान हाज़रेत ने इस तरह शब्दों में व्यक्त किया है:

“साथ ही, कुछ कथाकारों की त्रुटिपूर्ण व्याख्याएँ और निर्णय, हदीस के शब्दों में इस तरह मिल जाते हैं कि उन्हें हदीस समझ लिया जाता है, और अर्थ छिपा रहता है।”


(शुआलार, पृष्ठ 581)

– इस तरह की कहानियों में शामिल बातें, केवल एक बार की घटनाएँ नहीं हैं,

इतिहास में बार-बार दोहराए जाने वाले युद्धों का एक संकेत

हो सकता है। इन सब का इतने व्यापक समय-सीमा में होना, इस तरह की कथाओं को अर्थहीन/मुरझाए हुए हदीसों के वर्ग में डाल देता है।

– पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) द्वारा अंसारी लोगों के लिए

पीले झंडे

उसने जो बातें बताई हैं, वे उसकी अपनी व्याख्याएँ हैं।

(देखें: मज्माउज़-ज़वाइद, 5/321)

– हालाँकि, पीले झंडे आमतौर पर

“बेनु असफर”

इसे यूरोप/पश्चिम के गोरे लोगों के लिए एक संकेत माना जा सकता है। काला झंडा, पश्चिम के बाहर, विशेष रूप से एशिया और अफ्रीका में रहने वाले भूरे और काले लोगों का संकेत हो सकता है।

– इस्लाम जगत में सदियों से पीले रंग के लोगों का प्रतिनिधित्व करने वाले ईसाइयों द्वारा शुरू किया गया

क्रूसेड/क्रूसेडों के साथ

इस से जूझना, इन कहानियों के कुछ अंशों का प्रतिनिधित्व कर सकता है।

– विशेष रूप से

ओटोमन साम्राज्य ने फिर से यूरोपीय लोगों के साथ श्म क्षेत्र में महत्वपूर्ण युद्ध किए।

यह इस बात का भी संकेत हो सकता है कि उन्हें इन गंदी लड़ाइयों में शामिल होना पड़ा, खासकर उन लड़ाइयों में जिनका परिणाम ओटोमन साम्राज्य के पतन में हुआ।

संबंधित पुस्तक के पृष्ठ 160 (वास्तव में, 1/270) पर, जहाँ मिस्रियों के पुल पर युद्ध होने की भविष्यवाणी की गई है, उस कथन में, अंत समय में आने वाला

“इस्लामी एंटीक्राइस्ट”

जिसका एक शीर्षक है

सुफ़यानी

इसका उल्लेख इस बात का प्रमाण है कि ये सभी वृत्तांत कितने समान हैं।

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर