– वफ़ा (वफ़ादारी) का क्या अर्थ है, और यह क्यों की जाती है?
– मैंने परीक्षा पास करने पर दस दिन का उपवास रखने की प्रतिज्ञा की थी; क्या मैं यह उपवास लगातार रखने के बजाय बीच-बीच में रख सकता हूँ?
– अगर स्वीकार नहीं किया जाता है, तो क्या मेरे रखे हुए रोज़े बेकार हो जाते हैं, क्या मुझे फिर से लगातार दस दिन रखने चाहिए?
– प्रतिज्ञा का क्या अर्थ है?
– क्या यह शब्द का अर्थ है या इसका सार, यानी हम खुशी से अल्लाह का शुक्र अदा करने के लिए क्यों वफ़ा करते हैं?
– क्या अल्लाह की रज़ा के लिए? अगर नज़्र अल्लाह की रज़ा के लिए है, तो क्या हमें एक रोज़ा रखने और एक जानवर का क़ुर्बान करने के लिए अपनी किसी ख़ास इच्छा का इंतज़ार करना चाहिए?
हमारे प्रिय भाई,
दस दिनों का उपवास करने की प्रतिज्ञा करते हुए
“मैं लगातार पकड़ता रहूँगा”
यदि आपने कोई शर्त नहीं रखी है, तो आप इसे समय-समय पर रख सकते हैं।
किसी भी वफ़ादार व्यक्ति को जिस तरह से व्रत रखने का वचन दिया गया है, उसी तरह उसे रखना चाहिए। अर्थात, अगर लगातार रखने का वचन दिया गया है तो बिना किसी अंतराल के रखना चाहिए, और अगर ऐसा कोई नियम नहीं है तो अंतराल देकर भी व्रत रखा जा सकता है। लेकिन उन दिनों में व्रत नहीं रखना चाहिए जिन दिनों में व्रत रखना मनाही है।
(इब्न अबीदिन, रद्दुल्-मुफ्तार, 3/735-742)
वचन देना, ईश्वर से यह वादा करना है कि कोई व्यक्ति फरिज़ या वाजिब किस्म की इबादत करेगा, और इस इबादत को अपने ऊपर कर्ज़ बना लेगा। बिना किसी शर्त या समय के बंधन वाले निरपेक्ष वचन, वचन देने के तुरंत बाद पहले अवसर पर पूरे किए जाने चाहिए।
जो वफ़ा शर्त पर आधारित होती हैं, उन्हें शर्त के पूरा होने पर पूरा किया जाना चाहिए। शर्त के पूरा होने से पहले वफ़ा को पूरा करना अवैध है और शर्त के पूरा होने पर उसे वापस किया जाना चाहिए।
किसी निश्चित समय से जुड़ा हुआ वफ़ाई रोज़ा उसी समय रखा जाना चाहिए। ऐसे रोज़े में इरादे में यह स्पष्ट रूप से उल्लेख करना ज़रूरी नहीं है कि यह वफ़ाई रोज़ा है।
जो वफ़ाई रोज़े किसी खास समय से बंधे नहीं होते, उन्हें रमज़ान के महीने और रोज़े रखने की मनाही वाले दिनों के अलावा किसी भी दिन रखा जा सकता है। लेकिन इस रोज़े को वफ़ाई नियत से रखना ज़रूरी है। इस लिहाज़ से, वफ़ाई रोज़े को जिस तरह से वफ़ाई किया गया है, उसी तरह रखा जाता है।
वचन भी शपथ के भागों में से एक है।
लेकिन उनमें कुछ मामलों में अंतर है।
अदाक
इसका मतलब है कि अल्लाह के प्रति अपनी सर्वोच्च श्रद्धा व्यक्त करने के लिए, किसी ऐसी चीज़ को करना जो जायज़ है, अपने लिए अनिवार्य बनाना।
दूसरे शब्दों में, प्रतिज्ञा ईश्वर की आराधना के उद्देश्य से, किसी ऐसे कार्य को करने का संकल्प लेना है जो व्यक्ति पर अनिवार्य नहीं है, बल्कि जो कार्य वैध है, और ईश्वर से यह वादा करना कि वह ऐसा करेगा।
ईश्वर की प्रसन्नता के लिए किए गए संकल्प ईश्वर के यहाँ मान्य हैं। केवल ईश्वर की प्रसन्नता को ध्यान में रखकर ही इस तरह की उपासना से पुण्य प्राप्त होता है। जैसे केवल ईश्वर की प्रसन्नता के लिए उपवास करना, दान देना, कुरान पढ़ना, नमाज़ अदा करना आदि। लेकिन केवल सांसारिक उद्देश्य के लिए किए गए संकल्प मान्य नहीं हैं।
“अगर मेरा फलाँ-फलाँ काम हो जाता है, तो मैं इतने दिन उपवास रखूँगा।”
या इतना दान दूंगा, ऐसा कहना। इस तरह की सांसारिक इच्छाओं के होने पर किए गए वफ़ादाद में, क्योंकि उसमें केवल सांसारिक इच्छा होती है, इबादत में चाही जाने वाली इखलास और अल्लाह की रज़ाई का गुण खो जाता है। असल में ऐसा वफ़ादाद अल्लाह के क़दर को नहीं बदलता। जो क़दर में लिखा है, वही होता है। लेकिन जो भी हो…
“मेरा यह काम हो जाए, तो मैं इस तरह से उपवास रखूंगा, दान दूंगा…”
जैसे ही आप ये सब वादे पूरे कर लें, तो ज़रूर
उसका पालन करना अनिवार्य होगा।
ईश्वर की कृपा और मदद माँगने के उद्देश्य से की जाने वाली यह पूजा आमतौर पर सभी आकाशीय धर्मों में पाई जाती है। कुरान में हज़रत मरियम के बारे में बताई गई कहानी में उनकी माँ का यह कहना और यह प्रतिज्ञा करना बताया गया है:
“जब इमरान की पत्नी ने कहा था, ‘हे मेरे प्रभु! मैंने अपने गर्भ में पल रहे बच्चे को केवल तुम्हारी सेवा के लिए समर्पित कर दिया है। इसे मुझसे स्वीकार कर लो। हे मेरे प्रभु! तुम सब कुछ सुनने वाले और सब कुछ जानने वाले हो।”
(आल इमरान, 3/35).
और फिर मरियम को संबोधित किया गया:
“…अगर तुम किसी को देखो तो कहो, ‘मैंने रहमान अल्लाह के लिए मौन व्रत रखा है, आज मैं किसी से बात नहीं करूँगा।’ ”
(मरियम, 19/26)।
केवल आकाशीय धर्मों में ही नहीं, बल्कि आकाशीय धर्मों के कुछ अंशों और अवशेषों को धारण करने वाले कुछ समाजों और धर्मों में भी बलि की प्रथा पाई जाती है। यहूदियों और ईसाइयों के अलावा, प्राचीन चीनी, तुर्क और अरब समाजों में भी बलि की प्रथा प्रचलित थी।
कुरान में वफ़ा (प्रतिज्ञा) के संबंध में कुछ बातें कही गई हैं, लेकिन इस बारे में कोई आदेश या निषेध नहीं है। लेकिन, जैसा कि आगे चर्चा की जाएगी, वफ़ा करने के बाद उसे अवश्य पूरा करना चाहिए।
कुछ हदीसों में रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा है कि एक बार किए जाने के बाद, अल्लाह की आज्ञा के रूप में किए गए वादों को पूरा किया जाना चाहिए।
(तज्रिद-ए-सारीह अनुवाद और व्याख्या, XII, 226 आदि)
हालांकि कुछ लोगों का कहना है कि नबी मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने वफ़ा (वचन) को मना कर दिया था, लेकिन ये वफ़ा (वचन) उन विचारों पर आधारित हैं जो इंसान को क़िस्मत से अलग करने की ओर ले जाते हैं। क्योंकि वफ़ा (वचन) करने के बाद उसे ज़रूर पूरा करने का आदेश दिया गया है और इस बारे में बहुत स्पष्ट नियम हैं, तो अगर किसी मनाही की गई चीज़ को करने के बाद उसे पूरा करने की बात कही जा रही है, तो इस मनाही को कैसे समझाया जा सकता है?
अदाक
जैसे शपथ के प्रायश्चित में, इसका पालन व्यक्ति की इस्लामी नियमों के प्रति वफ़ादारी पर निर्भर करता है। इस तरह की प्रतिज्ञा करने के बाद उसे न करने पर इस्लामी राज्य के अधिकारी उसे इस पर मजबूर नहीं कर सकते क्योंकि यह इबादत की उपेक्षा है। हालाँकि, अल्लाह कुरान में कहता है,
“वे अपनी प्रतिज्ञाएँ पूरी करें…”
(अल-हाज, 22/29)
कहा गया है।
ए. शर्त के अधीन किए गए वादे
इन्हें तकनीकी रूप से
“लटकते हुए वादे”
इसे मुअल्लाक कहा जाता है। मुअल्लाक वफ़ाएँ दो प्रकार की होती हैं:
1. कुछ खास कामों के पूरे होने या किए जाने से जुड़ी प्रतिज्ञाएँ।
उदाहरण के लिए
“अगर मेरी बीमारी ठीक हो जाती है और मैं स्वस्थ हो जाता हूँ, तो मैं इतने दिन उपवास रखूँगा।”
या
“मैं इतने जानवर काबुल करूंगा।”
जैसे कि किसी बीमारी से ठीक होने पर की जाने वाली प्रतिज्ञा। अगर वह बीमारी ठीक हो जाती है, तो इस पूजा को तुरंत पूरा करना चाहिए। हालांकि, ऐसी प्रतिज्ञा को बाद में करना भी जायज है, लेकिन इसे तुरंत पूरा करना अधिक श्रेयस्कर है।
2. कुछ अच्छी और सुंदर बातों के न होने और न किए जाने के लिए किए गए संकल्प।
उदाहरण के लिए,
“अगर मैं फलाँ व्यक्ति से बात करता हूँ तो मेरे ऊपर यह उपासना करना अनिवार्य हो जाए।”
जैसे कि इस तरह की प्रतिज्ञाएँ। यहाँ शर्त यह है कि किसी से भी बात नहीं करनी है। अगर इस शर्त के बावजूद किसी से बात की जाती है, तो प्रतिज्ञा पूरी करनी होगी या इसके बजाय कसम की प्रायश्चित्त राशि चुकानी होगी।
सामान्य तौर पर, किसी शर्त से बंधे हुए वादे, उस शर्त के पूरा होने से पहले नहीं किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, यदि कोई यह वादा करता है कि “अगर मेरा यह काम हो जाता है, तो मैं इतने दिन उपवास रखूँगा,” और वह काम पूरा होने से पहले ही वह उपवास रख लेता है, तो उसने अपना वादा पूरा नहीं किया है। उसे उस काम के पूरा होने के बाद फिर से वह उपवास रखना होगा।
इसी तरह, यदि इस तरह की प्रतिज्ञा किसी विशेष समय, स्थान और व्यक्तियों या किसी विशेष रूप से जुड़ी हो, तो इसे अनिवार्य रूप से उस निर्धारित तरीके से पूरा करना आवश्यक नहीं है। उदाहरण के लिए, यदि कोई कहे, ‘यदि मेरा यह काम हो जाता है, तो मैं इस दिन या इस महीने उपवास रखूँगा, इस व्यक्ति को यह पैसा दूँगा’, या ‘मैं इस मस्जिद में इतनी नमाज़ अदा करूँगा’, तो जब वह काम पूरा हो जाता है, तो उसे उस दिन या महीने में उपवास रखने की आवश्यकता नहीं है। उसे उस व्यक्ति को वह पैसा देने या उस मस्जिद में नमाज़ अदा करने की आवश्यकता नहीं है। वह अपने उपवास को किसी भी समय रख सकता है, अपनी दान किसी को भी दे सकता है, और अपनी नमाज़ किसी भी मस्जिद में अदा कर सकता है।
बी. बिना शर्त किए गए वादे
इनमें भी
“पूर्ण समर्पण”
इसे नाम दिया जाता है। इस प्रकार के वादे को भी दो भागों में विभाजित किया गया है।
1. निश्चित या निर्धारित प्रतिज्ञाएँ:
ये वे प्रतिज्ञाएँ हैं जो बिना किसी शर्त के की जाती हैं। उदाहरण के लिए, ‘अगले गुरुवार को उपवास रखने की प्रतिज्ञा करना’ जैसे।
2. अनिश्चित प्रतिज्ञाएँ।
इनमें भी
“अनिर्दिष्ट दान”
कहते हैं। इस तरह के संकल्प भी बिना किसी शर्त और समय के बंधे हुए संकल्प होते हैं। उदाहरण के लिए
“मैं इतने दिनों तक उपवास रखूँगा।”
जैसे बिना किसी शर्त या समय सीमा के एक निश्चित अवधि के लिए उपवास करने की प्रतिज्ञा करना।
इन सभी नियमों के अनुसार, बिना किसी शर्त के किए गए पूर्ण व्रत को निश्चित रूप से पूरा किया जाना चाहिए। यदि किसी निश्चित समय पर किया जाना है, तो उस व्रत को किसी अन्य दिन पूरा किया जाना चाहिए। इसी प्रकार, इस प्रकार के पूर्ण व्रतों में, किसी निश्चित स्थान, व्यक्ति और मात्रा का कोई महत्व नहीं है।
महत्वपूर्ण बात यह है कि इन वादों को पूरा किया जाए। निर्धारित स्थान, व्यक्ति और मात्राएँ बदली जा सकती हैं।
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
