हमारे प्रिय भाई,
हिजाब के बारे में बहस में तीन अवधारणाएँ आपस में भ्रमित हो जाती हैं:
अपराध, दोष
और
पाप।
एक शब्द, एक हरकत या एक पोशाक
समाज
यदि यह मूल्यों के विपरीत है, तो इसकी निंदा की जाती है।
कानून
यदि यह नियम के विपरीत है, तो इसे अपराध माना जाता है।
धर्म
यदि वह विरोध करता है, तो यह पाप है।
कुछ लोग सोचते हैं कि जो चीज़ कानून के खिलाफ़ नहीं है, वह पाप भी नहीं हो सकती, जबकि कुछ लोग सोचते हैं कि…
“हर कोई जो एक अपराध करता है, वह निर्दोष हो जाएगा”
वे भ्रम और भ्रमित होने की गिरफ्त में आ जाते हैं। ये दोनों ही बेहद गलत विचार हैं।
शर्मनाक,
कभी भी सच्चाई का पैमाना नहीं हो सकता। विचार, सोच और कार्य केवल परिवेश से ही निर्धारित होते हैं।
“शर्मनाक”
इस समझ के अनुसार, जो लोग खुद को व्यवस्थित करते हैं, वे अपनी व्यक्तित्व को समाज के लिए त्याग देते हैं और भीड़ के गुलाम बन जाते हैं।
जबकि, समाज हर चीज़ की निंदा करता है
“गलत”
या फिर हर चीज़ को स्वीकार कर लेना
“सही”
क्या इसे स्वीकार करना संभव है? अगर ऐसा होता, तो क्या मनुष्य को हर समुदाय में एक अलग व्यक्तित्व अपनाना, एक कैमेलियन की तरह बार-बार रंग बदलना नहीं पड़ता?
एक पश्चिमी विचारक का
“मानव बुद्धि की असफलता”
उन्होंने जो बातें कही हैं, वे इस मुद्दे को कितनी खूबसूरती से समझाती हैं:
“किसी व्यक्ति के अपने पिता को खा लेने से ज़्यादा भयानक कुछ नहीं हो सकता; लेकिन, पहले कुछ जातियों में यह प्रथा थी। और वे इसे सम्मान और स्नेह से करते थे। वे चाहते थे कि मृत व्यक्ति को सबसे उपयुक्त, सबसे सम्मानजनक कब्र में दफ़नाया जाए। उनके शरीर और यादें उनके अंदर, उनकी हड्डियों तक समा जाएँ। वे अपने पिता को पचाकर और आत्मसात करके अपने जीवित शरीर में मिल जाएँ और फिर से जीवित हो जाएँ। ऐसे विश्वास को अपने अंदर और अपनी नसों में रखने वाले लोगों के लिए, अपने माता-पिता को मिट्टी में सड़ने और कीड़ों के खाने के लिए छोड़ देना, सबसे भयानक पापों में से एक माना जाएगा, यह अनुमान लगाना मुश्किल नहीं है।”
अब सोचें:
क्या हम अपने आस-पास के लोगों के बहुमत के द्वारा, ज़ोरदार प्रचार के ज़रिए, इस तरह के विचार को अपनाने के कारण, समाज की निंदा से बचने के लिए, अपने पिता का मांस खाएँगे? इसका मतलब है कि “निंदा” पूरी तरह से व्यक्तिपरक है; यह सच्चाई को प्रभावित करने वाला कारक नहीं है। निंदा को ध्यान में रखते हुए हिजाब पहनने से बचने वाली महिलाओं के दावे दो भागों में विभाजित हैं: पहला:
“नकाब न पहनने में पाप क्यों है?”
इस तरह की आपत्ति। दूसरी आपत्ति इस प्रकार है:
“इस्लाम में हिजाब (headscarf) का कोई प्रावधान नहीं है”
व्यक्तिगत राय, इस तरह की।
पहली नज़र में, उनमें ज़्यादा अंतर नहीं दिखता। लेकिन, असल में दोनों अलग-अलग विषय हैं।
“ढँकने से क्या होगा, इंसान ढँके हुए में भी वही करेगा जो करना चाहता है।”
यदि आप इस तरह के शब्दों के मालिकों की तलाश करते हैं, तो हर बार आपको एक ऐसा व्यक्ति मिलेगा जो इस्लाम को ठीक से नहीं जानता है या जानता है लेकिन उसके आदेशों का पालन करने में असमर्थ है।
ये लोग अपनी अंतरात्मा में महसूस होने वाली अपराधबोध की भावना से छुटकारा पाने के लिए, इस तरह की आपत्ति दर्ज कराते हैं और पश्चाताप करने की बात करते हैं,
अपने पापों को जायज ठहराने के लिए
वे कोशिश कर रहे हैं। मानो दूसरों को मनाने से वे उस जिम्मेदारी से बच जाएँगे। जबकि, कोई काम पाप है तो पाप है, नहीं तो नहीं। इसका निर्धारण
“भीड़”
नहीं कर सकता। अगर धर्म में हिजाब (headscarf) का प्रावधान है तो कोई भी व्यक्ति इसके खिलाफ नहीं बोल सकता। लेकिन, किसी को भी दूसरों को इस मामले में मजबूर नहीं करना चाहिए।
जहाँ तक इस्लाम में हिजाब (headscarf) पहनने की जगह है,
इस विषय पर कई फतवे मौजूद हैं। लेकिन आज के मुसलमानों का एक वर्ग, फतवे की धर्म में उचित जगह को ठीक से नहीं जानता, इसलिए मैं सीधे कुरान-ए-करीम से आयतें पेश करूंगा और उनके कुछ व्याख्याओं को हूबहू उद्धृत करूंगा।
अल्लाह, नूर सूरे में पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) से संबोधित करते हुए, इस प्रकार फरमाता है:
“औरतों से कहो, जो ईमान वाली हैं, कि अपनी निगाहें हरम से बचाएं, अपनी शर्मगाहों की रक्षा करें, और अपनी ज़ीनत (सजावट) को
(जहाँ गहने पहने जाते हैं)
उसे न खोलें। जो स्पष्ट है।
(चेहरा, हाथ और पैर, जिन्हें दिखना ज़रूरी है)
अपवाद। उन्हें अपनी गर्दन पर अपना सिर का आवरण डालना चाहिए।
(वे अपनी छाती और गर्दन न दिखाएँ)।
उनके आभूषणों को
(सजावटी स्थानों)
लेकिन वे इसे केवल इन लोगों को दिखा सकते हैं: अपने पति, या अपने पिता, या अपने पति के पिता, या अपने बेटों, या अपने भाइयों, या अपने भाइयों के बेटों, या अपनी बहनों के बेटों, या अपनी पत्नियों को।
(मुस्लिम महिलाओं को),
या फिर उनके पास मौजूद गुलामों को
(नौकरानियों को)
या
(कामवासना रहित और स्त्री के प्रति)
जिन लोगों को इसकी ज़रूरत नहीं है, या जो बच्चे अभी तक महिलाओं के निजी अंगों के बारे में नहीं जानते हैं, उन्हें नहीं।”
(नूर, 24/31)
कुरान की इस आयत को ध्यान से पढ़ने पर, निम्नलिखित बातें स्पष्ट होती हैं:
पहला:
यह सम्बोधन केवल आस्तिक महिलाओं को है। अर्थात्, हिजाब महिलाओं के लिए आस्था का प्रतीक है और केवल आस्तिक महिलाओं पर ही अनिवार्य है। एक गैर-आस्तिक व्यक्ति इस्लाम के आदेशों और निषेधों के लिए ज़िम्मेदार नहीं है। अर्थात्, किसी व्यक्ति को पहले अल्लाह की वास्तविकता को स्वीकार करना होगा, कुरान को उसके वचन के रूप में और पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) को उसके अंतिम पैगंबर के रूप में जानना होगा, तभी वह ईश्वरीय आदेशों और निषेधों का पालन करने के लिए उत्तरदायी हो सकता है।
दूसरा:
यह कि हराम (निषिद्ध) चीज़ों को न देखना केवल पुरुषों के लिए ही नहीं, बल्कि महिलाओं के लिए भी ज़रूरी है।
तीसरा:
आभूषणों को न दिखाना।
कुरान की आयत में उल्लिखित
“जौहर”
मैं संक्षेप में, इस शब्द की व्याख्याओं में से एक प्रस्तुत करता हूँ:
“ज़ीनत का अर्थ है आभूषण, लेकिन आभूषणों को देखना किसी के लिए भी हराम नहीं हो सकता, इसलिए इसका मतलब है आभूषणों के पहने जाने वाले स्थान, जैसे कान, गर्दन, और गला। आयत का मुख्य उद्देश्य हिजाब है।”
(आवरण)
चूँकि यह बात सत्य है कि यह संदेश सभी मुसलमानों, अमीर और गरीब सभी को संबोधित है, इसलिए यदि “ज़ीनत” को केवल आभूषणों के रूप में समझा जाए, तो यह आयत केवल अमीरों के लिए ही होगी। जबकि, यह संदेश सामान्य है।
‘औरतों को भी यह बात कहो जो ईमान रखती हैं।’
यह कहा गया है। एक और महत्वपूर्ण बात यह है: महिला के लिए असली गहना, सजावट की वस्तु नहीं, बल्कि ये अंग स्वयं हैं। अर्थात्, गर्दन, ग्रीवा जैसे अंग, जिन्हें दिखाना हराम है, महिला के लिए अलग-अलग गहने हैं।”
(देखें: हक दीन कुरान ज़ुबान, संबंधित आयत की व्याख्या।)
चौथा:
ईमानदार महिलाओं को चाहिए कि वे अपने हिजाब को, जैसे कि जहालियत की महिलाएं करती थीं, अपने गले में बांधकर पीछे लटकाने के बजाय, अपने सिर पर रखें और अपनी गर्दन पर लटकाए।
एक अन्य आयत-ए-करीम में, यह कहा गया है:
“हे पैगंबर, अपनी पत्नियों, अपनी बेटियों और ईमान वाली स्त्रियों से कहो कि वे अपनी चादरें पहनें और अपने ऊपर ओढ़ लें। ऐसा करने से वे पहचान में आ जाएंगी।”
(दासी-दासों, अशिष्ट और चरित्रहीन महिलाओं से अलग पहचाना गया)
उनको सताया न जाए, यही सबसे अच्छा है। अल्लाह गफ्फूर (क्षमाशील) है।
(बहुत क्षमाशील है),
वह रहमान है।
(बहुत दयालु है)
।”
(अहज़ाब, 33/59)
इस आयत में, आवरण (हिजाब) पहनने का स्पष्ट रूप से आदेश दिया गया है और इस आदेश का उद्देश्य,
“ईमानदार महिलाओं को अन्य साधारण महिलाओं के साथ भ्रमित न किया जाए, उन्हें परेशान न किया जाए, उनका यौन उत्पीड़न न किया जाए और उनकी आत्माओं को पीड़ा न दी जाए।”
के रूप में घोषित किया गया है।
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
