– यानी, मतूरिदी के अनुसार व्यक्ति को ईश्वर को स्वयं जानना चाहिए, जबकि अशरी के अनुसार व्यक्ति ईश्वर को स्वयं नहीं जान सकता। हमें इस विषय पर कैसे विचार करना चाहिए?
– अगर मतूरिदीयों का कहना सही है तो अल्लाह को न जानने वाला, न पहचानने वाला व्यक्ति अल्लाह पर ईमान न लाने के लिए ज़िम्मेदार है। अगर एशरियों का कहना सही है तो वह ज़िम्मेदार नहीं है। क्या इस बारे में कोई निश्चित फैसला नहीं है?
– अल्लाह-उ-ताला किस प्रकार न्याय करते हैं?
हमारे प्रिय भाई,
– जैसे कई अन्य विषयों पर, वैसे ही ईश्वर में आस्था रखने के लिए बुद्धि का उपयोग करने की आवश्यकता के बारे में भी लोग केवल अपनी समझ को ही सही मानते हैं और अपने तर्क प्रस्तुत करते हैं। क्रियात्मक संप्रदायों में भी अलग-अलग मत और मतभेद हैं।
प्रत्येक संप्रदाय के अनुयायी या सदस्य को अपने संप्रदाय के अनुसार कार्य करना चाहिए।
– आम लोगों, जैसे हम, की स्थिति को छोड़कर, जो लोग वास्तव में धार्मिक या वैचारिक संप्रदायों को स्वीकार करते हैं, उन्होंने किसी निश्चित प्रमाण के आधार पर उन्हें स्वीकार किया है। धर्म में
जो प्रस्ताव स्वीकार्य नहीं है
/ मानव शक्ति से परे कोई जिम्मेदारी नहीं है
इसलिए, हर व्यक्ति को अपनी समझ और विचार के अनुसार जो सही लगे, उसे करना चाहिए। जो व्यक्ति प्रमाण होने के बावजूद इसके विपरीत कार्य करता है, वह पापी होता है।
– धार्मिक सम्प्रदायों के
“तर्क से ईश्वर में विश्वास करना”
यह मामला उन लोगों के लिए है जो इस्लाम धर्म को नहीं जानते और उसे नहीं मानते। इस्लाम धर्म में शामिल होने वाला हर व्यक्ति को कुरान और सुन्नत के अनुसार ईमान रखना चाहिए।
किताब और सुन्नत को समझने के लिए भी निश्चित रूप से बुद्धि की आवश्यकता होती है। इस्लाम में मानसिक रोगियों और बच्चों को जिम्मेदार न ठहराने का यही अर्थ है।
इसलिए, धर्म में शामिल होने के लिए योग्य हर व्यक्ति को धर्म की आवश्यकताओं का पालन करना चाहिए –
चाहे वह इसे समझ पाए या नहीं-
उसे इसे पूरा करना ही होगा।
ताअब्बुदी
/ यही उन इबादतों का स्थान है जिनकी हम हिकमत नहीं जानते। यह धर्म में तर्क की भूमिका निर्धारित करने के संदर्भ में महत्वपूर्ण है।
– कोई भी यह नहीं जान सकता कि अल्लाह किस संप्रदाय के विचारों को सही मानेगा।
उसे तो केवल अल्लाह ही जानता है।
“काम इरादों के अनुसार होते हैं…”
(बुखारी, बद्उल-वही, 1; मुस्लिम, इमारत, 155; अबू दाऊद, तलाक, 11)
जैसा कि हदीस में कहा गया है, लोगों की आस्था और कर्मों में ईमानदारी बहुत महत्वपूर्ण है।
कोई व्यक्ति जब ईमानदारी से कुरान और सुन्नत में गहन शोध करता है, तो
“इंसानों को अपनी बुद्धि से ही अल्लाह को पाना होगा”
यदि वह इस पर विश्वास करता है, तो वह इसके लिए पुण्य अर्जित करेगा और कयामत के दिन इसके लिए इनाम पाएगा।
यदि कोई और भी इसी तरह से यह मानता है कि लोगों को अपने दिमाग से अल्लाह को खोजने की ज़रूरत नहीं है, तो उसका भी इनाम है।
–
लेकिन इस बात पर ध्यान देना ज़रूरी है कि:
दोनों अलग-अलग विचारों के बीच इस्लाम के विश्वास के दृष्टिकोण से कुफ्र-इमान जैसा कोई विरोधाभास नहीं होना चाहिए। उदाहरण के लिए: यदि कोई व्यक्ति पूरी ईमानदारी से कुरान को अल्लाह का वचन नहीं मानता है, तो वह व्यक्ति –
इस ईमानदारी के बावजूद –
क़यामत के दिन वह काफ़िर के ठप्पे से नहीं बच पाएगा। उदाहरण के लिए, मुताज़िला ने कई तर्कों के आधार पर सच्चे मन से क़दर और अल्लाह के गुणों का इनकार किया। यह मत अहले सुन्नत के इमामा के विपरीत होने के कारण एक गुमराही/भ्रष्टाचार माना गया है।
जबकि, अहले सुन्नत के इतिक़ादी और अमल के मजहबों के बीच मतभेद इस जोखिम को नहीं रखते हैं, इसलिए
“हर मुज्तहिद (धार्मिक विद्वान) को पुण्य मिलता है: जो अपने इत्तिहाद (धार्मिक निर्णय) में गलती करता है, उसे एक पुण्य मिलता है, और जो सही निर्णय लेता है, उसे दो पुण्य मिलते हैं।”
इस सिद्धांत का उल्लेख किया गया है।
हमारा विषय इस तरह के जोखिम से ग्रस्त नहीं है। क्या लोगों के लिए अपने दिमाग से अल्लाह पर विश्वास करना आवश्यक है या नहीं, यह ईमान-कुफ्र जैसे विपरीत विषय नहीं है। इसके विपरीत, हर किसी ने किताब और सुन्नत से भी प्रमाण देकर इस निष्कर्ष पर पहुँचा है।
इसलिए, दोनों पक्षों ने एक अधिकार स्थापित करने के लिए एक पूर्व उदाहरण प्रस्तुत किया है।
कौन सही है और कौन गलत, यह अल्लाह ही जानता है।
लेकिन उन्होंने अपने गलत या सही फ़ैसला करने के फल को प्राप्त कर लिया है।
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
