क्या धर्म में नैतिकता पुलिस की कार्रवाई का कोई स्थान है?

– हमारे धर्म के अनुसार किस तरह का रास्ता अपनाना चाहिए?

– हाल के दिनों में लड़के-लड़कियों के एक ही घर में रहने को लेकर भी बहस चल रही है। क्या इस मुद्दे को नैतिकता पुलिस के साथ एक ही श्रेणी में रखा जाना उचित होगा?

– निजी जीवन में हस्तक्षेप न करने और राज्य द्वारा नैतिकता की निगरानी करने के कर्तव्य को कैसे समझाया जा सकता है?

हमारे प्रिय भाई,

धर्मनिरपेक्ष राज्य के कार्यों को इस्लामी नियमों के दायरे में लाना सही नहीं है।

हम

“हमारे धर्म के अनुसार यह क्या है?”

आइए इस सवाल का जवाब दें:

कानूनी रूप से वैध शर्तों को पूरा करने वाले एक घर के अंदर होने वाली गतिविधियाँ निजता के दायरे में आती हैं।

यदि आतंकवाद, कानून तोड़ना आदि जैसी स्थिति के बारे में निश्चित जानकारी हो, तो घर में जबरदस्ती प्रवेश किया जा सकता है।

एक गैर-विवाहित जोड़े के अकेले रहने का घर एक वैध घर नहीं है, इस घर में प्रवेश किया जाता है और जोड़ों को अलग कर दिया जाता है।

विषय के विवरण के लिए:

अच्छाई की आज्ञा देना और बुराई से रोकना एक सामाजिक कर्तव्य है। यदि कुछ लोग यह कर्तव्य निभाते हैं तो पूरा समाज इस जिम्मेदारी से मुक्त हो जाता है। लेकिन अगर पूरा समाज इस कर्तव्य को छोड़ देता है, तो सभी मुसलमान जिम्मेदार होंगे। इसलिए हर मुसलमान को अपनी स्थिति, परिस्थितियों और परिवेश के अनुसार जो करना चाहिए, उसे करना चाहिए। उदाहरण के लिए, सुरक्षा बल और जिम्मेदार लोग अपने हाथों से, विद्वान लोग सलाह से और अन्य लोग इनसे असंतुष्ट होकर और दिल में बेचैनी महसूस करके अपना कर्तव्य निभाते हैं।

वास्तव में, कुरान में कहा गया है:

“और तुम में से एक ऐसा समुदाय होना चाहिए जो (लोगों को) भलाई की ओर बुलाए, (अच्छे कामों) का आदेश दे और (बुरे कामों) से रोके।”

(आल इमरान 104)

“तुम लोग मानव जाति के लिए सबसे उत्तम समुदाय बनकर प्रकट हुए हो। तुम भलाई का आदेश देते हो, बुराई से रोकते हो और अल्लाह पर ईमान रखते हो।”

(आल इमरान 110)

“पुरुष और स्त्री, सभी मुसलमान एक-दूसरे के संरक्षक हैं। वे भलाई का आदेश देते हैं, बुराई से बचाते हैं, नमाज़ पूरी तरह अदा करते हैं, ज़कात देते हैं। वे अल्लाह और उसके रसूल की आज्ञा मानते हैं। यही वे लोग हैं जिन्हें अल्लाह कल अपने रहमत से माफ़ करेगा। क्योंकि अल्लाह बहुत ऊँचा है, और बहुत बुद्धिमान है।”

(अल्-ताउबा, 71)

समाज को वैचारिक और नैतिक पतन से बचाने और धार्मिक और सांसारिक हितों की रक्षा करने के लिए, इस कार्य को पूरा करने के लिए विशिष्ट व्यक्तियों और संस्थानों को नियुक्त करने की जिम्मेदारी इस्लामी शासन की है। इसका दायरा केवल धार्मिक और नैतिक मामलों तक सीमित नहीं है, बल्कि यह सभी राज्य के मामलों को शामिल करता है।

वास्तव में, अल्लाह तआला फरमाते हैं:

“वे लोग जो यदि हम उन्हें धरती पर सत्ता और अधिकार प्रदान करें तो नमाज़ अदा करेंगे, ज़कात देंगे, भलाई का आदेश देंगे और बुराई से रोकेंगे। और सभी कार्यों का परिणाम केवल अल्लाह के पास है।”

(अल-हज्ज, 41)

हदीस-ए-शरीफ में भी कहा गया है: “जो कोई भी हमारे धर्म के विपरीत कुछ देखे, उसे अपने हाथ से सुधारना चाहिए। अगर वह ऐसा करने में असमर्थ है, तो उसे अपनी जुबान से विरोध करना चाहिए। और अगर वह ऐसा करने में भी असमर्थ है, तो उसे अपने दिल में उससे नफरत करनी चाहिए। यही ईमान की सबसे कमज़ोर अवस्था है।” (मुस्लिम, ईमान 78)

इसलिए, कुरान, हदीस और विद्वानों के इमाज के अनुसार, भलाई का आदेश देना और बुराई से रोकना मुसलमानों पर फ़र्ज़ है। यह बात धर्म के उपदेश के भाग में आती है, और जो लोग कर सकते हैं, उन्हें उपदेश देना चाहिए। (देखें: नवाबवी, अर-रूह अल-मुस्लिम, 2/22; देखें: जसास, अह्काम अल-कुरान, 4/154)

ये कर्तव्य और जिम्मेदारियाँ

हिस्बे संगठन

इसे इस नाम से जाना जाता है। यह पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के समय में की गई सेवाओं में से एक है।

यदि इस भूमिका को निभाने के लिए एक नैतिकता पुलिस या किसी अन्य नाम से एक संस्था बनाई जाती है, तो निम्नलिखित बातों का ध्यान रखा जाना चाहिए:

1. निर्णय के स्तर अलग-अलग हैं

फ़र्ज़, वाज़िब, सुन्नत, मुस्तहब्ब और इनके विपरीत हराम, तंज़ीही और तहरिमी मकरूह जैसे तक्लीफ़ी फ़ैसलात में आपस में अलग-अलग दर्जे होते हैं। इनका पालन करना और उसके अनुसार कार्य करना ज़रूरी है। उदाहरण के लिए, हराम चीज़ के प्रति प्रतिक्रिया और सुन्नत के विपरीत चीज़ के प्रति प्रतिक्रिया और उस प्रतिक्रिया का स्तर एक जैसा नहीं हो सकता और नहीं होना चाहिए।

पाप चाहे कितने ही बड़े हों, सब पाप ही कहलाते हैं, परन्तु उनमें स्पष्ट अंतर है। उदाहरण के लिए, बड़े पापों की तुलना में इनकार करने का कोई महत्व नहीं है। इसी प्रकार बड़े पापों और छोटे पापों में भी यही स्थिति है। हज़रत पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने इन दोनों के बीच के अंतर को बीमारी और स्वास्थ्य के समान बताया है। जुकाम और थकान जैसी साधारण बीमारियाँ, कुष्ठ रोग और लकवा जैसी गंभीर बीमारियों की तुलना में बीमारी नहीं मानी जातीं। कई बीमारियाँ दूसरी बीमारियों को भुला देती हैं। (शाह वलीउल्लाह हज्जतुललाहिल-बालीगा, 1/281)

2. भलाई की आज्ञा देने और बुराई से रोकने की जिम्मेदारी की सीमा

ईश्वर के प्रति प्रेम और बुराई से बचने के मामले में लोगों की क्षमताएँ अलग-अलग होती हैं। कुछ लोग इस कर्तव्य को अपने हाथों से निभाते हैं, कुछ अपनी ज़ुबान से, और कुछ लोग केवल अपने दिल में बुराई से नफ़रत करके ही संतुष्ट होते हैं। हर कोई बुराई को अपने हाथों से बदलने के लिए सक्षम नहीं होता।

इस प्रकार, अच्छाई का आदेश देना और बुराई से रोकना, वास्तविक हस्तक्षेप करके करना, केवल शासकों और शासकों द्वारा नियुक्त जिम्मेदार और अधिकारियों का काम है। जबकि, केवल वाणी से, सलाह देकर करना, अन्य लोगों का काम है। (मरगिर्नानी, हिदायत, 4/307)

3. उन स्थितियों का उल्लेख करें जिनमें रोका जाने वाला कार्य होना चाहिए

ए.

जिस काम को रोका जाना चाहिए, वह काम पूरी तरह से निषिद्ध होना चाहिए।

बी.

यह उन मामलों में से नहीं होना चाहिए जो इत्तिहाद के दायरे में आते हैं। (सुयूती, अल-अश्बाह वैन-नेज़ायर, 6/247)

सी.

जिस चीज़ को रोका जाना चाहिए, वह उस समय की जानी चाहिए। उदाहरण के लिए, एक हफ़्ते पहले किए गए अल्लाह के अधिकारों से संबंधित पाप को अब नहीं रोका जा सकता। लेकिन अगर किसी के अधिकारों से संबंधित पाप किया गया है, तो उन अधिकारों को लिया जाता है और उन्हें उनके मालिकों को वापस कर दिया जाता है।

डी.

पाप को खुलेआम किया जाना चाहिए, अन्यथा लोगों की निजी जिंदगी में दखल देकर गुप्त मामलों की जांच नहीं की जानी चाहिए।

ई.

एक पाप से बचाना, दूसरे, और बड़े पाप का कारण नहीं बनना चाहिए।

एफ.

शिष्टतापूर्वक सलाह दी जानी चाहिए।

निष्कर्ष

इस विषय पर नैतिकता पुलिस या किसी अन्य नाम से एक संरचना बनाने में कोई आपत्ति नहीं है, बल्कि शर्तों का पालन करके यह आवश्यक भी हो सकता है। यहाँ संक्षेप में उल्लिखित विषयों का पालन करके, और विद्वानों द्वारा उल्लिखित अन्य शर्तों के आलोक में, यह धार्मिक रूप से स्वीकार्य है।

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