a) ब्रह्मांड का भ्रम और कल्पना से न होना क्या अर्थ रखता है? इस विषय पर अहले सुन्नत के मजहबी इमामों के विचार लिखिए।
(b) क्या तौहीद का ज्ञान सीखना अनिवार्य है; यदि हाँ, तो इसे कैसे सीखा जाना चाहिए?
ग) एक मुसलमान की क्या ज़िम्मेदारियाँ हैं, जो कि अमल में इबादत, सिफ़ात में इबादत और ज़ात में इबादत से संबंधित हैं?
हमारे प्रिय भाई,
a)
यह स्पष्ट है कि ब्रह्मांड को भ्रम और कल्पना से बना मानना, आँखों से दिखाई देने वाली वस्तुओं के अस्तित्व के विपरीत है। एक व्यक्ति का खुद को नकारना, खुद को कल्पना मानना निश्चित रूप से संभव नहीं है।
– जो लोग इसे इस तरह स्वीकार करते हैं, वे काम की वास्तविकता के बजाय, वास्तविकता की पृष्ठभूमि के बारे में सोचते हैं।
इस समझ के अनुसार:
अल्लाह के अलावा किसी और के पास स्वतंत्र, अनिवार्य अस्तित्व नहीं है / वजूबील-वजूद नहीं है। इसलिए उसका अस्तित्व और उसका अभाव एक ही हैं। इसका मतलब है कि उसका अस्तित्व कल्पना के स्तर पर है। कल्पना किसी वस्तु के रंग की कल्पना करने की अनुमति देती है, इसलिए हम इस ब्रह्मांड को भी अस्तित्व में मानते हैं।
– अहले तह्कीक इस्लामी विद्वानों ने, मानव के रूप में, अपनी इंद्रियों से महसूस किए गए, अपने दिमाग से समझे गए, और यहां तक कि कुछ को हाथ से पकड़े गए, इन अस्तित्वों को कल्पना नहीं, बल्कि सच्चाई के रूप में स्वीकार किया है।
इसके अलावा, चूँकि ब्रह्मांड ईश्वर के गुणों का प्रकटीकरण है और ये गुण सत्य हैं, तो निश्चित रूप से उनका प्रकटीकरण भी सत्य है।
तो, सब कुछ बनाने वाला
निर्माता
जिसका नाम प्रकट होता है, वह सब कुछ,
निर्माता
उसका नाम उसके गुणों के अनुरूप होना चाहिए। रज़्ज़ाक़ (सजीवों को रोज़ी देने वाला) अल्लाह जिन लोगों को रोज़ी देता है, वे और उनकी रोज़ी काल्पनिक नहीं, बल्कि वास्तविक हैं। अन्यथा स्वर्ग और नर्क को भी काल्पनिक मानना होगा, जो कि एक भ्रम है। इसी कारण से, सत्य के अनुयायी,
“वस्तुओं की सच्चाई स्थिर होती है।”
(यह कोई कल्पना नहीं है)
उन्होंने कहा।
b)
तौहीद का ज्ञान,
चूँकि अल्लाह के अस्तित्व और उसकी एकता, अर्थात् उसके गुणों और कार्यों में किसी के भी भागीदार न होने का ज्ञान आवश्यक है, इसलिए इसे जानना निश्चित रूप से अनिवार्य है। क्योंकि जो इसे नहीं जानता, वह मुसलमान नहीं हो सकता।
– हालाँकि, कुछ विद्वानों ने यह भी कहा है कि अल्लाह की एकता के प्रमाणों की खोज करने वाले कलमी विज्ञान का ज्ञान करना अनिवार्य है। लेकिन आम तौर पर स्वीकृत राय के अनुसार, सभी लोगों के लिए तार्किक तर्क के माध्यम से अल्लाह की एकता का विस्तृत ज्ञान प्राप्त करना असंभव प्रतीत होता है, इसलिए यह अनिवार्य नहीं है। सामान्य तौर पर विश्वास करना पर्याप्त है। आम लोगों के लिए यह समझना पर्याप्त है कि अल्लाह हर चीज़ का एकमात्र सृष्टिकर्ता है और उसके किसी भी कार्य में कोई भागीदार नहीं है।
– लेकिन इस सदी में खासकर शिक्षित लोग
(जो इस युग की एक सामान्य तस्वीर है)
ऐसा लगता है कि लोगों के लिए यह आवश्यक है कि वे तार्किक विश्वास, जिसे प्रमाण-आधारित विश्वास कहा जाता है, के आधार पर विश्वास करें। अन्यथा, वे सकारात्मकवादी, भौतिकवादी शिक्षा से उत्पन्न होने वाले संदेहों से छुटकारा नहीं पा सकते। जैसा कि बेदीउज़्ज़मान हाज़रेत ने कहा,
“…इस सदी के आतंक के सामने, अनुकरण पर आधारित आस्था के सहारे के किले हिल गए हैं, दूर हो गए हैं और ढँक गए हैं; इसलिए, प्रत्येक मुसलमान को एक बहुत ही मजबूत, तार्किक आस्था की आवश्यकता है, जो उसे अकेले ही भटकाव के सामूहिक हमले का सामना करने में सक्षम बनाए।”
(देखें: मेक्टुबात, पृष्ठ 466)
ग)
जैसा कि अनुच्छेद दो में कहा गया है,
तौहीद-ए-ज़ात, तौहीद-ए-सिफ़ात और तौहीद-ए-अफ़ाल
इन विषयों में एक मुसलमान की ज़िम्मेदारी यह है कि वह हर तरह के ऐसे विचारों, रवैयों और व्यवहारों से दूर रहे जो एकेश्वरवाद की सच्चाई को नुकसान पहुँचाते हैं और उनकी पवित्रता को ठेस पहुँचाते हैं। उदाहरण के लिए, जब वह कोई दवा लेता है, तो उसे यह जानना चाहिए कि उसे अल्लाह से ही शिफ़ा मिलती है। जब कोई मृत्यु होती है, तो उसे यह जानना ज़रूरी है कि देने वाला और लेने वाला दोनों अल्लाह ही हैं। हर चीज़ अनंत ज्ञान के क़दरे में, अनंत शक्ति के…
(भाग्य की क्रिया में)
यह मानना ज़रूरी है कि यह दुर्घटना में आकार पाया।
–
“अर्थात् न तो उसके स्वरूप में, न उसके गुणों में, न उसके कार्यों में कोई ऐसा है जो उसके समान हो, उसकी मिसाल हो, उसकी शक्ल-सूरत वाला हो, या उसका साथी हो।”
(देखें: लेमा’लात, पृष्ठ 341)
; इस पर विश्वास करना ज़रूरी है।
इhlas surah की
“उसका कोई मुकाबला नहीं है।”
जैसा कि अंतिम आयत में कहा गया है, ईश्वर अपने अस्तित्व, अपने गुणों और अपने कार्यों में अद्वितीय है।
“उसका न तो स्वयं में कोई समतुल्य है, न उसके कार्यों में कोई साथी है, न उसके गुणों में कोई समान है।”
(देखें: भाषण, पृष्ठ 697)
हर मुसलमान को अपने पूरे जीवन में अपने विश्वास और आस्था को अपने विचारों और कार्यों में प्रदर्शित करना चाहिए।
– संक्षेप में:
“अल्लाह को जानना,
पूरे ब्रह्मांड को अपने में समाहित करने वाले उसके पालन-पोषण की शक्ति में और परमाणुओं से लेकर तारों तक, हर छोटी और बड़ी चीज़ के उसके नियंत्रण और शक्ति और इच्छाशक्ति में होने में दृढ़ विश्वास रखना और यह मानना कि उसके राज्य में कोई भागीदार नहीं है, और
‘ला इलाहा इल्लल्लाह’
“उसकी पवित्र वाणी पर, उसकी सच्चाइयों पर विश्वास करना, दिल से स्वीकार करना है। अन्यथा”
‘एक ईश्वर है।’
और यह कहना कि, अपनी सारी संपत्ति को कारणों और प्रकृति में बांट दिया और उन्हें जिम्मेदार ठहराया, -अल्लाह न करे- कारणों को अनंत भागीदारों के रूप में मानना और हर चीज के साथ मौजूद इच्छाशक्ति और ज्ञान को न जानना और उनके कठोर आदेशों को न जानना और उनके गुणों और भेजे गए दूतों, पैगंबरों को न जानना, निश्चित रूप से किसी भी तरह से उसमें अल्लाह में विश्वास की सच्चाई नहीं है।”
(एमीरदाग लाहिका-1, 203)
अधिक जानकारी के लिए क्लिक करें:
– तौहीद क्या है? रूबुबीयत तौहीद, उलुहियत तौहीद, क्या नामों और सिफ़ातों में भी तौहीद होती है?
– तौहीद का सिद्धांत क्या दर्शाता है और यह कितने भागों में विभाजित है?
– क्या आप मुझे वहादत-ए-वुजूद के बारे में कुछ जानकारी दे सकते हैं?
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
