“यह कहना कि किसी के लिए भी तौबा कबूल होना अल्लाह की मर्ज़ी पर निर्भर है, सही नहीं है। क्योंकि यह सरासर अज्ञानता है। जिसने ऐसा कहा है, उसके काफ़िर होने का डर है। क्योंकि इन तौबों के कबूल होने का अल्लाह का एक निश्चित वादा है। अगर तौबा करने वाला सच्चा है तो उसे अपनी तौबा के कबूल होने में शक नहीं करना चाहिए, क्योंकि शक करने से वह अपनी तौबा और इस विश्वास के साथ पहले पाप से भी बड़ा पाप करता है। हम अल्लाह से इसी और हर उस सोच और काम से पनाह मांगते हैं जो विनाश की ओर ले जाती है।”
– मैंने ऊपर वाला भाग फ़िकहुल अकबर की व्याख्या वाली किताब में पढ़ा है। वचन में कहा गया है कि अल्लाह, शिर्क (ईश्वर के साथ किसी को शरीक करना) के अलावा, जिस पर चाहे, अपने पापों को माफ़ कर देता है।
– लेकिन अगर हम अपनी तौबा शर्तों के अनुसार करें, तो इस पर संदेह करना एक बड़ा पाप माना जाता है।
– तो क्या हमें यह कहना चाहिए कि मेरा तौबा निश्चित रूप से स्वीकार कर लिया गया है, मुझे माफ़ कर दिया गया है? मैंने समझा कि ऐसा न सोचने से काफ़िर होने का डर है?
– क्या आप स्पष्ट कर सकते हैं?
हमारे प्रिय भाई,
– प्रश्न में दी गई जानकारी बहुत सटीक नहीं है,
“फ़िक़्ह-ए-एक्बर”
हमें लगता है कि यह टिप्पणी करने वाले व्यक्ति की कलम की अतिशयोक्ति के कारण है।
– यह विषय केवल अली अल-कारी के संदर्भ में ही प्रासंगिक है।
“शर्हुल-फ़िकहुल-अकबर”
यह जानकारी उनकी कृति के 108-111 पृष्ठों में मिलती है। लेकिन हमें वहां प्रश्न में दिए गए रूप में कोई जानकारी नहीं मिली।
– वहाँ
“अल-फ़िक़हुल-अकबर”
पाठ इस प्रकार है:
“हम एक सच्चे मुसलमान से यह नहीं कहेंगे कि पाप उसे नुकसान नहीं पहुंचाते। न ही हम यह कहेंगे कि वह नरक में नहीं जाएगा।”
हम यह भी नहीं कहते कि ईमान के साथ कब्र में जाने के बाद, भले ही वह पापी क्यों न हो, एक मुसलमान हमेशा के लिए नरक में रहेगा।
हम MURCİE की तरह
‘हमारे अच्छे कर्मों को अवश्य स्वीकार किया जाएगा और हमारे पापों को माफ़ किया जाएगा।’
हम यह भी नहीं कहते। हम यह कहते हैं: ‘जो व्यक्ति इबादत को नुकसान पहुंचाने वाले दोषों और उसे रद्द करने वाली स्थितियों से दूर रहकर
-जो इनकार करके या धर्म छोड़कर भ्रष्ट नहीं हुआ हो-
यदि वह एक अच्छा काम करता है और विश्वास के साथ इस दुनिया से चला जाता है,
अल्लाह उसके इन कार्यों को व्यर्थ नहीं जाने देगा और उसे उचित इनाम देगा।
जो व्यक्ति शिर्क और इनकार के अलावा कोई पाप करता है और तौबा किए बिना मर जाता है, उसका मामला अल्लाह की मर्ज़ी पर निर्भर है; वह चाहे तो
-आग से दंडित किए बिना-
वह उसे माफ कर सकता है, या चाहे तो उसे सता सकता है।”
– बहुत अधिक संभावना है कि इस बयान में उल्लिखित ”
अल्लाह उसके इन कार्यों को व्यर्थ नहीं जाने देगा और उसे उचित इनाम देगा।”
उस कथन की व्याख्या के अनुसार, प्रश्न में उन अतिशयोक्तिपूर्ण शब्दों का प्रयोग किया गया है।
और एक है अली अल-कारी
“हम यह भी नहीं कहते कि ईमान के साथ कब्र में जाने के बाद, भले ही वह पापी हो, मुसलमान हमेशा के लिए नरक में रहेगा।”
पाठ की व्याख्या करते हुए, उन्होंने निम्नलिखित विचारों को शामिल किया:
“क्योंकि, अहले सुन्नत वल जमात के अनुसार, एक पापी मुसलमान”
पश्चाताप किए बिना
यदि वह मर जाता है, तो यह अल्लाह की इच्छा पर निर्भर है; वह चाहे तो उसे क्षमा कर दे, चाहे तो उसे दंडित करे।
‘निस्संदेह, अल्लाह अपने साथ किसी को शरीक मानने की कभी माफ़ी नहीं करता, लेकिन इसके अलावा जो भी पाप हैं, वह अपनी मर्ज़ी से किसी को भी माफ़ कर सकता है।’
(एन-निसा, 4/48)
इस सच्चाई को आयत में रेखांकित किया गया है। अन्यथा, अल्लाह
पश्चाताप करने वाला
वह अपने बंदों की तौबा (पश्चाताप) स्वीकार करता है और
-शिरक सहित-
उनके पापों को माफ़ कर देता है।
यह बात अल्लाह के वचन और उसके वादे से निश्चित है।”
अली अल-कारी ने इस बात को स्पष्ट करने के लिए कि इस विषय को गलत न समझा जाए, निम्नलिखित बातें भी जोड़ीं:
“मुताज़िला का कहना है:
उन्होंने अहले सुन्नत के विपरीत कहा, “गुनाहगारों को दंडित करना, अच्छे लोगों को पुरस्कृत करना और पश्चाताप स्वीकार करना अल्लाह पर अनिवार्य है।”
(शर्हुल-फ़िकहुल-अकबर, पृष्ठ 109)
– संक्षेप में:
प्रश्न में –
जिससे आप भी सहमत नहीं हैं-
उन अतिशयोक्तिपूर्ण बयानों
“अल-फ़िक़हुल-अकबर”
और हम कह सकते हैं कि यह संबंधित व्याख्या में मौजूद नहीं है।
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सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
