क्या तलाक का अधिकार महिला को भी दिया जा सकता है? क्या पुरुष द्वारा महिला से तीन बार “तलाक” कहने से पुरुष आसानी से महिला से तलाक ले सकता है? क्या इसके कोई नुकसान नहीं होंगे?

जब विवाह संस्था की स्थापना होती है तो दोनों पक्षों की सहमति आवश्यक होती है, लेकिन विवाह को समाप्त करने का अधिकार केवल पुरुष को ही क्यों दिया जाता है और किस आधार पर? कृपया विस्तार से स्पष्ट करें।

हमारे प्रिय भाई,

इस्लाम ने तलाक का अधिकार पुरुष को दिया है।

क्योंकि तलाक जैसी शक्ति, जो घर को एक पल में उजाड़ सकती है, अक्सर भावुकता से काम लेने वाली महिला को नहीं दी जा सकती थी। अगर पुरुषों को दिया गया यह अधिकार महिलाओं को भी दिया जाता, तो घर का टूटना आम बात हो जाती, हर गुस्से और क्रोध में तलाक का शब्द इस्तेमाल करने वाली महिला घर को नहीं बचा पाती, बल्कि उजाड़ देती। महिलाओं की इसी भावुकता के कारण कहावतें हैं…

“हमेशा महिलाओं में भावनाएँ और पुरुषों में तर्क प्रबल होता है।”

ऐसा कहा गया है कि, जिस पक्ष में भावनाएँ अधिक प्रबल हों, उसे पहले तलाक का अधिकार नहीं दिया जाएगा।

हालांकि, महिला को इस अधिकार से पूरी तरह वंचित नहीं किया गया है।

विवाह के दौरान, महिला चाहें तो यह शर्त रख सकती है कि उसे भी तलाक का अधिकार दिया जाए, तभी वह विवाह के लिए हाँ कहेगी।

यह अधिकार आजीवन हो सकता है या एक निश्चित अवधि के लिए भी। इस अवधि के दौरान, यदि महिला अपने पति पर भरोसा करती है, तो वह तलाक के अधिकार को समय से पहले भी छोड़ सकती है। पुरुष विवाह के समय जो तलाक का अधिकार देता है, उसे बाद में पछतावा दिखाकर वापस नहीं ले सकता। उसे अपने वचन पर कायम रहना होगा।

इस्लामी कानून में

“स्थानांतरण”

वास्तव में, इसका मतलब तलाक का अधिकार हस्तांतरित करना है। पति अपनी पत्नी को तलाक लेने या उसके साथ रहने का विकल्प देता है। इस बारे में विद्वानों ने कुरान और सुन्नत से जो निष्कर्ष निकाले हैं, वे इस प्रकार हैं:

1) पति,

एक बार अगर उसने अपनी पत्नी को यह अधिकार दे दिया, तो वह उसे वापस नहीं ले सकता और न ही वह अपनी पत्नी को इस अधिकार का उपयोग करने से रोक सकता है। लेकिन महिला को जरूरी नहीं कि इस अधिकार का उपयोग करना ही हो। वह अपने पति के साथ शादी में रहने या तलाक लेने का फैसला कर सकती है, या फिर कुछ भी पसंद न करके तहरिक (तलाक) के अधिकार को रद्द करने का फैसला कर सकती है।

2) इस अधिकार (तहिर्) के महिला को हस्तांतरित होने की दो स्थितियाँ हैं:

a)

पति को स्पष्ट रूप से अपनी पत्नी को तलाक का अधिकार देने की इच्छा व्यक्त करनी चाहिए। अगर वह स्पष्ट रूप से तलाक की बात नहीं करता है, तो उसके मन में ऐसा इरादा होना चाहिए। उदाहरण के लिए:

“चुनौती तुम्हारी है”

या

“तुम जानते हो”

यदि ऐसा कहा जाए, तो ये अप्रत्यक्ष कथन, यदि पति का इरादा निश्चित नहीं है, तो पत्नी को तलाक का अधिकार नहीं दिलाते हैं। यदि पत्नी दावा करती है और पति कसम खाता है कि उसका ऐसा कोई इरादा नहीं था, तो पति के कथन पर तब तक विश्वास किया जाएगा जब तक कि पत्नी यह साबित न कर दे कि ये शब्द किसी झगड़े के दौरान या तलाक के संबंध में कहे गए थे। झगड़े के दौरान कहे गए ये शब्द तलाक के इरादे से कहे गए और तलाक की मंशा से कहे गए माने जाएंगे।

b)

महिला को पता होता है कि उसे तलाक का अधिकार दिया गया है। अगर वह उस समय वहां नहीं थी, तो वह दूसरों से जानती है, अगर वह वहां थी तो वह खुद सुनती है। जब तक महिला ये बातें नहीं सुनती या इसकी खबर नहीं पाती, तब तक तलाक का अधिकार उसे नहीं मिलता।

3)


जहां तक महिला के इस अधिकार को प्रयोग करने की अवधि की सीमाओं की बात है,

यदि पति ने बिना किसी समय सीमा के तलाक का अधिकार दिया हो, तो इस मामले में फ़क़ीहों के अलग-अलग मत हैं। कुछ फ़क़ीहों का मानना है कि उसे उसी सभा में, जहाँ उसके पति ने उसे यह अधिकार दिया था, उसे प्रयोग करना चाहिए। यदि महिला बिना किसी जवाब दिए सभा छोड़ देती है या जवाब नहीं देना चाहती है, और अपना ध्यान किसी और चीज़ पर केंद्रित कर देती है, तो वह दिए गए अधिकार को त्याग देती है और अब उसके लिए कोई विकल्प नहीं रह जाता। हज़रत उमर, हज़रत उस्मान, हज़रत इब्न मसूद, हज़रत जाबिर इब्न अब्दुल्ला, अता, जाबिर इब्न ज़ैद, मुजाहिद, शाबी, नहाई, इमाम मालिक, इमाम अबू हनीफ़ा, इमाम शाफ़िई, इमाम औज़ाई, सुफ़यान-ए-सवरी और अबू सौर् का यही मत है।

दूसरी राय यह है कि,

कुछ लोगों का कहना है कि चुनाव का निर्णय उस सभा तक सीमित नहीं है, बल्कि महिला बाद में भी अपना निर्णय दे सकती है। हज़रत हसन बसरी, कटिदा और ज़ुहरी इस मत के हैं।

4) यदि पति अपनी ओर से दिए गए अधिकार के लिए कोई समय सीमा निर्धारित करे

और उदाहरण के लिए:

“तुम्हारे पास एक महीने या एक साल का चुनाव करने का समय है, या तुम इस अवधि के लिए निर्वासित हो।”

तो, महिला इस अधिकार का प्रयोग केवल उस अवधि के दौरान ही कर सकती है। लेकिन, अगर:

“आप इस अधिकार का उपयोग जब चाहें तब कर सकते हैं”

यदि वह ऐसा कहती है, तो महिला इस अधिकार का बिना किसी समय सीमा के उपयोग कर सकती है।

5) यदि महिला तलाक लेने का फैसला करती है,

उसे अपने इरादे को स्पष्ट और दृढ़ता से व्यक्त करना चाहिए। अस्पष्ट और फिसलन भरे शब्द, जो इरादे को पूरी तरह से प्रकट नहीं करते हैं, एक निर्णय का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं।

6) कानूनी तौर पर पति अपनी पत्नी को यह अधिकार तीन तरीकों से दे सकता है: a)


“तुम्हारा काम तुम्हारे हाथ में है”

कह सकते हैं या

b)


“अपने आप को बूढ़ा मत बनाओ” (अपनी पसंद खुद करो)

या

ग)


“अगर तुम चाहो तो खुद को बर्बाद कर लो”

कह सकता है। इन शब्दों में से प्रत्येक के कानूनी परिणाम अलग-अलग हैं:

a)

अगर पति

“तुम्हारा काम तुम्हारे हाथ में है”

औरत स्पष्ट रूप से तलाक लेने का इरादा जाहिर करे तो, हनफी फ़क़ीह के अनुसार, यह बाइन (अपरिवर्तनीय) तलाक होगा। यानी इसके बाद पति-पत्नी चाहें तो दोबारा निकाह कर सकते हैं। अगर पति…

“तुम्हारा काम तुम्हारे हाथ में है, लेकिन सिर्फ तलाक के लिए।”

यदि वह ऐसा कहता है, तो इसे एक तलाक (रिज़्’ई) माना जाता है, अर्थात पति इद्दा अवधि के दौरान अपनी पत्नी के पास वापस आ सकता है। लेकिन यदि पति ने पत्नी को यह अधिकार देते समय तीनों तलाक देने का इरादा किया हो या उसने खुद ऐसा कहा हो, तो महिला द्वारा इस अधिकार का प्रयोग करना, चाहे महिला ने तीन बार तलाक होने की बात कही हो या नहीं, एक ऐसे तलाक का अर्थ है जिससे वापसी संभव नहीं है (तीन बाइन तलाक)।

b)

अगर पति अपनी पत्नी को यह अधिकार देता है

“अपने आप को बूढ़ा बनाओ”



(अपनी पसंद खुद करें)


यदि पति इस तरह के शब्दों का प्रयोग करता है और पत्नी भी स्पष्ट रूप से इस अधिकार का प्रयोग करती है, तो हनफी मत के अनुसार, भले ही पति का इरादा तीन तलाक देने का हो, तो भी यह एक रद्द करने योग्य तलाक (रि’जी) का अर्थ होता है।

लेकिन अगर पति ने स्पष्ट रूप से तीन तलाक के लिए विकल्प दिया हो,

यदि महिला इस अधिकार का प्रयोग करती है, तो तीन तलाक हो जाते हैं। इमाम शाफी के अनुसार, यदि पति ने तलाक देने का इरादा रखते हुए महिला को यह अधिकार दिया हो और महिला ने इस अधिकार का प्रयोग किया हो, तो यह एक रद्द करने योग्य तलाक (रिज़्ई तलाक) होगा। इमाम मालिक के अनुसार, यदि यह अधिकार किसी ऐसी महिला को दिया गया है जो पहले से ही विवाह कर चुकी है, तो इसका मतलब तीन तलाक है, लेकिन यदि यह अधिकार किसी ऐसी महिला को दिया गया है जो पहले से विवाह नहीं कर चुकी है, तो पति के एक तलाक देने के इरादे के दावे को स्वीकार किया जाएगा।

ग) “अगर तुम चाहो तो खुद को बर्बाद कर लो”

जब ये शब्द इस्तेमाल किए जाते हैं, तो अगर महिला भी इस अधिकार का इस्तेमाल करती है और तलाक चुनती है, तो इसका मतलब है कि यह तलाक ‘बाइन’ (जिसमें बिना शादी के वापसी नहीं हो सकती) नहीं, बल्कि ‘रिजी’ (जिसमें पति को अपनी पत्नी के साथ इद्दा अवधि के दौरान वापस आने का अधिकार होता है) है।

7) यदि पति ने महिला को विकल्प का अधिकार देने के बाद, महिला विवाह में बनी रहना चुनती है, तो तलाक नहीं होगा।

हज़रत उमर, हज़रत अब्दुल्ला बिन मसूद, हज़रत आयशा, हज़रत अबू-द-दरदा, इब्न अब्बास और इब्न उमर इसी मत के थे। कई और फ़क़ीह ने भी इस मत को स्वीकार किया है। जब मस्रूक ने इस बारे में हज़रत आयशा (रा) से पूछा तो उन्होंने यह जवाब दिया:

“क्या पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने अपनी पत्नियों को स्वतंत्र छोड़ दिया था, और उन्होंने उनके साथ रहने का विकल्प चुना था? तो क्या इसे तलाक माना जा सकता है?”

इस विषय पर प्राप्त वृत्तांतों के अनुसार, हज़रत अली और हज़रत ज़ैद (रा) इस तरह की स्थिति में एक रित्ज़ि तलाक होने के पक्षधर थे। लेकिन एक अन्य वृत्तांत के अनुसार, इन दोनों सहाबी का यह मत था कि तलाक नहीं होगा।

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर