क्या जाँघें अजनबी पुरुषों के लिए अश्लील हैं?

– क्या विभिन्न संप्रदायों में पुरुषों के पवित्र अंगों की अलग-अलग व्याख्या एक विरोधाभास नहीं है?

हमारे प्रिय भाई,

हर संप्रदाय के अपने सिद्धांत होते हैं जिनका वे पालन करते हैं।

कुरान और हदीसों में स्पष्ट रूप से बताई गई बातों पर तो कोई व्याख्या (इत्तिहाद) नहीं की जाती। लेकिन कुरान और हदीसों में ऐसे भी कथन हैं जिनका अलग-अलग अर्थ हो सकता है। या हदीसों में पैगंबर साहब (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के अमल से जुड़े अलग-अलग वृत्तांत हो सकते हैं। यहीं पर लोगों की व्याख्याएँ काम में आती हैं।

उदाहरण के लिए, कुरान में:

“अगर आप महिलाओं को छूकर पानी नहीं पाते हैं, तो तायम्मुम करें।”




(अल-माइदा, 5/6)

जिसमें अनुवादित आयत में मूल पाठ में उल्लिखित है

“लामेस / लेमेस”

‘स्पर्श’ शब्द का अर्थ यौन संबंध के संदर्भ में स्पर्श करना और हाथ आदि अंगों से शरीर को छूना दोनों है। हनफी मत इस आयत से यौन संबंध को समझते हैं, जबकि शाफी मत सामान्य स्पर्श को समझते हैं। इसलिए शाफी मत में महिला के नंगे शरीर को छूने से वضوء टूट जाता है।

हदीसों में ये विषय और भी कठिन हैं, इन्हें समझने के लिए महान विद्वानों और महान प्रतिभाओं की आवश्यकता होती है। इसलिए हम कुरान और सुन्नत को उन संप्रदाय इमामों से लेंगे जो हमसे बेहतर जानते हैं।

जहाँ तक मूल प्रश्न में उल्लिखित विशेष मुद्दे का सवाल है:

मालिकी फ़िरक़े के पास दो हदीसें हैं जिन्हें वे अपने तर्क के समर्थन में प्रस्तुत करते हैं।


पहला:


यह हज़रत अनस की रिवायत है। उन्होंने कहा:

“हज़रत पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने खायबर के दिन अपनी कमर से अपना इज़ार (कपड़ा) हटा दिया, यहाँ तक कि मैंने उनके जाँघों की सफ़ेद रंगत देखी।”

-अभी भी-

मुझे ऐसा लगता है।




(नेयुल-एव्तार, १-२, ३६८)।

दूसरा:

यह हज़रत ऐशा (र.अ.) से वर्णित एक रिवायत है:

“नबी साहब अपने जाँघों को खुला रखकर बैठे थे। अबू बक्र ने उनसे मिलने की इजाजत मांगी। उन्होंने उन्हें उसी अवस्था में इजाजत दे दी। फिर उमर ने इजाजत मांगी। उन्होंने उन्हें भी उसी अवस्था में इजाजत दे दी। फिर उस्मान ने इजाजत मांगी, तब उन्होंने अपने जाँघों पर अपना कपड़ा ढँक लिया।”


(नेयुल-एवतार, १-२, ३६७)।

यहाँ तीन संप्रदायों के विचार -छोटी-मोटी बारीकियों के साथ- एक तरफ हैं, और मालिकियों का विचार दूसरी तरफ है।

तीन संप्रदायों से बने समुदाय के प्रमाणों को इस प्रकार सूचीबद्ध किया जा सकता है:

खुद

इमाम मालिक, इमाम अहमद, अबू दाऊद, तिरमिज़ी और इब्न हिब्बान के

जैसा कि एक हदीस में बताया गया है, पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने अल-असलमी नामक व्यक्ति को…

“अपनी जाँघों को ढँक कर रखो, क्योंकि जाँघें गुप्त अंग हैं।”


(देखें: नयलूल्-अवतार, खंड II, पृष्ठ 367)

उन्होंने कहा है।

जैसा कि अबू दाऊद और इब्न माजा ने बताया है, पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने हज़रत अली (रज़ियाल्लाहु अन्हु) को कहा:

“अपनी जाँघें मत फैलाओ और न ही किसी मृत या जीवित व्यक्ति की जाँघों को देखो!”


(नेयुल-एवतार, १-२, ३६६)

उन्होंने ऐसा कहा है।

अबू सईद अल-खुद्री ने भी कहा कि पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा था:

“पुरुष की स्त्री का अखाड़ा नाभि और घुटने के बीच होता है।”


(अल-मेज्मु, III, 167; अल-फिखु’ल-इस्लामी, I, 588)।

मज़हबी मतभेद और विभिन्न हदीस रिवायतों का विषय बहुत व्यापक है। इसलिए हम केवल इस विषय के संबंध में इतना ही कह सकते हैं: मालिकी मज़हब का यह मत कमज़ोर है, जबकि अन्य मज़हबों का मत मज़बूत है। इसका कारण यह है:

ए.

मालिकी के विपरीत जो लोग हैं, वे आम लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं। आम लोगों की राय आमतौर पर अधिक मजबूत होती है।

बी.

मालिकी संप्रदाय के जिन घटनाओं का उल्लेख किया जाता है, वे एक वास्तविक स्थिति की कहानी हैं। खासकर युद्ध के दौरान, जांघ के एक तरफ को चीरने की अनुमति दी जाती है।

सी.

प्रक्रिया संबंधी पुस्तकों के नियम के अनुसार, क्रिया से अधिक संज्ञा को प्राथमिकता दी जाती है।

डी.

हज़रत ऐशा (र.अ.) के कथन में अलग-अलग विवरण हैं। इस बात को लेकर संशय है कि हज़रत पैगंबर (स.अ.) के घुटने खुले थे या पैर। इस वजह से इस कथन का असली अर्थ छिपा हुआ है।

ई.

इसके अलावा, जब पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के कार्यों और मौखिक कथनों को एक साथ रखा जाता है, तो उनके बीच सामंजस्य स्थापित करने के लिए, उनके कार्यों को उनके लिए विशिष्ट कार्य के रूप में और मौखिक कथनों को सामान्य आदेश के रूप में माना जाना चाहिए।

(नेयलुल्-अवतार, १-२, ३६७-६८; अल-फिखुल्-इस्लामी, २, ५८९-५९०)।

सलाम और दुआ के साथ…

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