हमारे प्रिय भाई,
एबू अल-फ़ज़ल
ज़ैनुद्दीन
अब्दुर्रहिम इब्न अल-हुसैन इब्न अब्दुर्रहमान
अल-इराकी
(मृत्यु 806/1404),
वह हदीस का विद्वान और हदीस का रट्टा लगाने वाला है। अर्थात्, वह मुहद्दीस है।
21 जेमाज़ियाल-अवल 725 (5 मई 1325) को काहिरा में नील नदी के किनारे स्थित मनशेत अल-मिहरानी में उनका जन्म हुआ था। उनके पिता हुसैन, जो कुर्द मूल के थे, उत्तरी इराक के अर्बिल के राज़नान शहर से आए थे और काहिरा में बस गए थे।
इराकी
उसने तीन साल की उम्र में अपने पिता को खो दिया। इराकी की बहुत तेज याददाश्त थी,
उसने आठ साल की उम्र में कुरान को कंठस्थ कर लिया।
उसने विभिन्न विषयों में पढ़ाए जाने वाले प्रमुख ग्रंथों के साथ-साथ अबू इस्हाक अल-शिराज़ी की शाफीई फ़िकह पर आधारित अल-तनबीह नामक पुस्तक को भी कंठस्थ कर लिया।
शुरुआत में उन्होंने क़िराअत और अरबी भाषा की पढ़ाई पर ज़ोर दिया और अब्दुल रहमान इब्न अहमद इब्न बग़दादी और अन्य लोगों से क़िराअत-ए-सब’आ पढ़ी। इस दौरान उन्होंने फ़िक़ह, फ़िक़ह उस्सूली और तफ़सीर के क्षेत्रों में भी खुद को निखारा। इज़्ज़ुद्दीन इब्न जम्मा के प्रोत्साहन से उन्होंने हदीस की ओर रुख किया। हालांकि यह ज्ञात नहीं है कि उन्होंने हदीस की पढ़ाई कब शुरू की, लेकिन यह बताया गया है कि वे बारह साल की उम्र में हदीस पढ़ रहे थे, उन्होंने अपनी पहली हदीस की कक्षा शहाबुद्दीन अहमद इब्न अबू अल-फ़राज़ इब्न अल-बाबा से ली, और उन्होंने इस क्षेत्र में महत्वपूर्ण ज्ञान काहिरा में हनाफी विद्वान अलाउद्दीन इब्न अल-तुर्कमानी से प्राप्त किया, और उन्होंने उनसे और अब्दुल रहीम इब्न अब्दुल्ला इब्न शाहिद अल-जैश से साहिह बुखारी पढ़ी।
काहिरा के प्रसिद्ध हदीस विशेषज्ञों से लाभ उठाने के बाद
दमिश्क, हामा, होम्स, हलेब, अलेक्जेंड्रिया, त्रिपोली, बेलेबेक, नाब्लस, गाजा, यरूशलेम, मक्का और मदीना
उसने उन विद्वानों के केंद्रों की यात्रा की, जिनकी ख्याति उसने सुनी थी, खासकर उन केंद्रों की जहाँ वह विद्वान रहते थे।
इराकी का सबसे मजबूत क्षेत्र हदीस था, और उनके शिक्षकों, अलाई, इज़्ज़ुद्दीन बिन जमा, तकियुद्दीन अस-सुब्की, इस्नेवी और अबू अल-फिदा इब्न कसीर ने विशेष रूप से इस पहलू पर ध्यान दिया।
जिन्होंने बहुत कम उम्र में ही कॉपीराइट कार्यों में काम करना शुरू कर दिया
इराकी ने, गज़ाली की इहया उलूम अल-दीन नामक कृति के हदीसों की, बीस वर्ष की उम्र में ही, स्रोत खोज निकाले / स्रोत ज्ञात किए।
752 (1351) के बाद उन्होंने पूरी तरह से हदीस की ओर ध्यान दिया और अपना समय पढ़ने, पढ़ाने और लिखने में लगाया। उन्होंने हदीस इल्मा (हदीस की मौखिक व्याख्या) की बैठकों को फिर से शुरू किया, जिन्हें इब्न अल-सलाह अल-शेहरज़ूरी के बाद लंबे समय तक उपेक्षित किया गया था।
उन्होंने मदीना में शुरुआत की और फिर छह महीने पहले अपनी मृत्यु तक, काहिरा में ग्यारह वर्षों तक 416 इमलिया सत्रों में अपने छात्रों को हदीस सुनाईं। इब्न हजर कहते हैं कि उन्होंने इन सत्रों में हदीसों में से अधिकांश को याद करके लिखवाया। काहिरा में कामिलिया और ज़ाहिरिया दारुलहदीस और इब्न तुलुन मस्जिद उनके मुख्य केंद्र थे जहाँ उन्होंने हदीस पढ़ाई। उन्होंने फज़िलिया मदरसा में फقه (इस्लामिक कानून) के पाठ भी दिए। इसके अलावा, उन्होंने मिस्र और सीरिया के विभिन्न शहरों के साथ-साथ मक्का और मदीना में हदीस पढ़ाई और फतवा दिए। उन्होंने काहिरा में छात्रों को प्रशिक्षित किया और एक उपदेशक के रूप में भी काम किया। मदीना में 788 (1386) से शुरू होकर, उन्होंने तीन साल और पाँच महीने तक न्यायाधीश के रूप में काम किया।
उन्होंने मस्जिद-ए-नबवी में इमाम और उपदेशक के रूप में अपनी सेवाएं दीं।
बाद में उन्होंने मक्का के न्यायाधीश के रूप में कार्य किया।
इराकी
उस समय के लगभग सभी प्रसिद्ध विद्वानों ने इससे लाभ उठाया।
अबू अल-फिदा इब्न कासिर्
उससे चौबीस साल बड़ा होने के बावजूद, उसने उससे कुछ कृतियों को पढ़ा और हदीस के संकलन के संबंध में उससे लाभ उठाया। हालाँकि, इराकी से सबसे अधिक लाभान्वित होने वाले नुर अल-हेथम, इब्न हजर अल-अस्कलानी और इब्न अल-इराकी के रूप में जाने जाने वाले उसके बेटे अबू ज़ुरा थे। हेथम उसके दोस्त, दामाद और सबसे बड़े सहायक भी थे। इराकी ने हेथम को ज़वाइद के विषय पर काम करने के लिए प्रेरित किया और इन अध्ययनों में उनका मार्गदर्शन किया। इब्न हजर ने इराकी के साथ दस साल तक छात्र के रूप में अध्ययन किया, और उसने अपनी कृतियों के साथ-साथ तिरमिज़ी की शमाइल, दारकुत्नी की सुन्नन, अबू आवाना की शाहीन, बेहाकी की सुन्नन अल-कुबरा और कई अन्य कृतियों को उससे पढ़ा।
इब्नुल-इराकी ने भी हर अवसर पर अपने पिता से लाभ उठाया। उनके निधन के समय जब किसी ने इराकी से पूछा कि उनके बाद कौन-कौन से हदीस के विद्वान बचे हैं, तो उन्होंने पहले इब्न हजर, फिर अपने बेटे अबू ज़ुअरा और तीसरे स्थान पर नूरुद्दीन अल-हैसेमी का नाम लिया, जिससे उनके इन तीन छात्रों के प्रति विशेष लगाव का कारण स्पष्ट हो जाता है।
इराकी
उन्होंने अपने तप, भक्ति और नैतिक व्यक्तित्व के साथ-साथ हदीस के क्षेत्र में अपनी विशेषज्ञता के कारण बहुत सम्मान अर्जित किया। वास्तव में, उनके गुरु इज़्ज़ुद्दीन इब्न जम्मा ने उन्हें मिस्र के हदीस के प्राधिकारी के रूप में माना, इब्न हजर ने कहा कि उन्होंने हदीस के ज्ञान को उनसे बेहतर जानने वाले किसी को नहीं देखा, और सुयौती ने कहा कि इराकी 8वीं (14वीं) शताब्दी के पुनर्जागरणकर्ता थे।
ज़ैनुद्दीन अल-इराकी का निधन 8 शाबान 806 (20 फ़रवरी 1404) को हुआ। इब्न हजर ने एक लंबा और भावुक शोकगीत लिखकर अपना दुःख व्यक्त किया और साथ ही उनके महत्वपूर्ण कार्यों के बारे में भी जानकारी दी।
कुछ कृतियाँ
1. इह्बारुल्-इह्या…
सूत्रों में उल्लेख किया गया है कि यह कृति चार खंडों में है और 751 (1350) में पूरी हुई थी। यह लेखक द्वारा इह्याउ उलूम अल-दीन की हदीसों को निकालने के लिए लिखी गई तीन पुस्तकों में से पहली और सबसे विस्तृत है। इह्या पर लिखी गई उनकी अन्य दो कृतियाँ, अल-केशफ अल-मुबीन और अल-मुग्नी हैं। अंतिम कृति आज तक पहुँच गई है।
2. तकीद और इज़ाह।
यह लेखक की दो अध्ययनों में से पहला है, जिसे उसने हदीस के सिद्धांतों के क्षेत्र में सबसे मूल्यवान अध्ययन बताया है, जो इब्न सलाह के मुकद्दमा पर आधारित है। इराकी ने मुकद्दमा की व्यवस्था को यथावत रखते हुए, आवश्यक भागों की व्याख्या की, जगह-जगह अपनी आपत्तियाँ व्यक्त कीं और इब्न सलाह पर की गई अनुचित आलोचनाओं को भी बताया।
3. अल-एफ़िये.
इराकी ने इब्नुल-सलाह की मुकद्दिमा को 1002 छंदों में संक्षेप में प्रस्तुत किया और इसे अपनी कृति में शामिल किया।
“अल-मुब्तदी के लिए सबक और अल-मुंतही के लिए स्मरण”
उन्होंने इसका नामकरण किया। इराक ने बाद में फ़ेथु अल-मुगिस के नाम से इसकी व्याख्या की, जो कि इसी तरह की अन्य कृतियों की तरह अल-एल्फ़ियेह के नाम से प्रसिद्ध हुई।
4. तक़रीबुल्-असानेद व तरतीबुल्-मसानेद।
इराकी ने अपने बेटे अबू ज़ु’रा के लिए यह कृति तैयार की थी और इसे 775 (1373-74) में पूरा किया था। इस कृति में उन्होंने विशेष रूप से अहमद इब्न हंबल की अल-मुसनद और इमाम मालिक की अल-मुवत्ता में सबसे मज़बूत सनदों से वर्णित हदीसों में से फ़िक़्ही मामलों से संबंधित कुछ हदीसों को संकलित किया और उन्हें किताब और बाब के नामों के अनुसार क्रमबद्ध किया, और अंत में…
“अब्वाबुल्-अदब”
उन्होंने “नैतिकता” शीर्षक के अंतर्गत नैतिक शिक्षा से संबंधित हदीसों को एक साथ संकलित किया है।
5. ज़ैल अल-इतिदाली पर एक परिशिष्ट।
787 ऐसे कथाकारों के बारे में जानकारी देने वाली पुस्तक, जिन्हें ज़ुहबी ने मिज़ानुल-इतिदाल में शामिल नहीं किया था, जबकि उन्हें आलोचना की जानी चाहिए थी, प्रकाशित हो गई है।
इराकी की अन्य रचनाओं में नाज़्म-ए-मिन्हाज-उल-वुसूल, तक्मील-ए-शरह-ए-तिर्मिज़ी, किताब-उल-अर्बा’इन, अत-तुसा’इयत, अद-दुरुर-उस-सनिय्या आदि शामिल हैं।
(देखें: टी.डी.वी. डायनेट एनसाइक्लोपीडिया, इराकी ज़ैनुद्दीन का लेख)
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
