क्या ज़िक्र (ईश्वर स्मरण) करने वालों को देखकर नरक से बचाए जाने वाले व्यक्ति की कहानी सच्ची है?

क्या ये दोनों कहानियाँ सच्ची हैं?

a) अब्दुलक़ादिर गीलाणी (रज़ियाल्लाहु तआला अन्हु) मस्जिद में अपने अनुयायियों के साथ अल्लाह का ज़िक्र कर रहे थे, तभी एक काफ़िर ने मस्जिद की खिड़की से अंदर झाँक कर देखा कि वे क्या कर रहे हैं। उसने सोचा: “मुझे लोगों को बताने के लिए कोई बहाना मिल जाएगा।” लेकिन उसे ज़िक्र के अलावा कुछ नहीं दिखाई दिया। निराश होकर वह घर गया और सो गया। सपने में उसे पूछताछ की गई और उसके जीवन के फल के रूप में उसे जहन्नुम में डाल दिया गया। जहन्नुम ले जाते समय, उसने अचानक अब्दुलक़ादिर गीलाणी (रज़ियाल्लाहु तआला अन्हु) को देखा। गीलाणी (रज़ियाल्लाहु तआला अन्हु) ने कहा: “उसका सिर हमें छोड़ दो, क्योंकि उसने हमारे दरबार में अपना सिर रखा था।” वह बहुत डरकर और चीखते हुए जागा। जब उसे एहसास हुआ कि यह सपना था, तो वह थोड़ा शांत हुआ। एक मिश्रित खुशी के साथ, वह गीलाणी (रज़ियाल्लाहु तआला अन्हु) को ढूंढने के लिए दौड़ा। रास्ते में वे मिले। आदमी के बोलने से पहले ही गीलाणी (रज़ियाल्लाहु तआला अन्हु) ने कहा: “अगर तूने अपना सिर नहीं बल्कि अपना पूरा शरीर भी रखा होता, तो हम उसे भी बचा लेते।” इस करिश्मे को देखकर वह आदमी मुसलमान हो गया और उसे मुक्ति मिल गई।

b) एक दिन एक शराबी आदमी शराबखाने से निकलकर अपने घर जा रहा था, तभी उसे ज़िक्र की आवाज़ें सुनाई दीं। उसे ज़िक्र के बारे में पता नहीं था, वह उत्सुकता से आवाज़ की ओर गया। उसने खिड़की से झाँककर देखा कि वहाँ अब्दुल क़ादिर गीलाणी रहमतुल्लाह अलैह के शिष्य इकट्ठे होकर ज़िक्र कर रहे हैं, बातचीत कर रहे हैं, और अल्लाह के बारे में बात कर रहे हैं। उसने देखा और कहा, “या रब्ब! ये कितने अच्छे लोग हैं।” और वह अपने घर चला गया और वहीं मर गया। अगले दिन लोग उसका जनाज़ा उठाकर कब्र में रख रहे थे। फ़रिश्ते कह रहे थे, “हम उसे जहन्नुम ले जाएँगे।” ग़ौस-ए-ज़मान अब्दुल क़ादिर गीलाणी रहमतुल्लाह अलैह ने पूछा, “तुम उसे कहाँ ले जा रहे हो?” उन्होंने कहा, “यह आदमी बहुत बुरा था, इस आदमी की जगह केवल आग ही है।” ग़ौस-ए-आज़म रहमतुल्लाह अलैह ने कहा, “मैं उसका सिर नहीं दूँगा, उसके शरीर के साथ जो चाहो करो। क्योंकि वह सिर, वह आँख मेरे शिष्यों को प्यार से देखती थी।” “मेरे शिष्यों को प्यार और मोहब्बत से देखने वाली आँख को आग नहीं जला सकती। मैं उसका सिर नहीं दूँगा, लेकिन बाकी के साथ जो चाहो करो, मुझे कोई फ़र्क नहीं पड़ता।” -या ग़ौस, ऐसा कैसे हो सकता है? सिर एक तरफ और शरीर दूसरी तरफ? -उन्होंने कहा, “अल्लाह से पूछो।” -या रब्ब, हम इस मुर्दे के साथ क्या करें? -अल्लाह ताला ने फरमाया, “जिस तरफ सिर है, उसी तरफ शरीर भी है।” इसलिए, यह महत्वपूर्ण नहीं है कि हम कौन हैं, बल्कि यह महत्वपूर्ण है कि हम किसके साथ हैं। और हमें यह भी अच्छी तरह से चुनना चाहिए कि हमें किसे प्यार करना चाहिए और किसे नहीं। हमें यह तय करना चाहिए कि हम आखिरत में कहाँ और किसके साथ रहना चाहते हैं, यह हमें दुनिया में ही तय करना चाहिए।

[आख़िरत में इंसान उन लोगों के साथ होगा जिनसे वह दुनिया में प्यार करता था…अपने प्रियजनों को देखो, और देख लो कि तुम आख़िरत में कहाँ जाओगे!]

हमारे प्रिय भाई,

(क) हमें इस कहानी की सच्चाई के बारे में कोई जानकारी नहीं मिली।

b)

यह कहानी भी पिछली कहानी से मिलती-जुलती है। कुछ लोगों ने इसे थोड़ा और विस्तार से सजाया और हमें बताया। हमें इस कहानी की भी जाँच-पड़ताल करने वाला कोई मूल्यांकन नहीं मिला।

– लेकिन, जब हम कुरान और सुन्नत के सामान्य सिद्धांतों के अनुसार इस्लाम को देखते हैं, तो इन कहानियों की पुष्टि करना संभव नहीं लगता।

“यह एक सच्चाई है कि अल्लाह के साथ किसी को भी भागीदार बनाना

(जो लोग बहुदेववादी और काफ़िर बनकर मर गए)

कभी माफ नहीं करेगा।”



(एन-निसा, 4/48)

जब कुरान में इस तरह की स्पष्ट आयतें और इसी तरह के स्पष्ट कथन मौजूद हैं, तो अलग तरह से सोचना सही नहीं है। अल्लाह अपने स्पष्ट वचन को किसी वली के लिए व्यर्थ नहीं करेगा। पहली कहानी में कहा गया है कि उसने ईमान लाया, और इस ईमान के साथ कब्र में जाने के बाद, चाहे उसे सजा मिले या न मिले, अंत में वह जन्नत में जाएगा। बिना ईमान के कब्र में जाने वालों का कभी उद्धार नहीं होगा।

प्रश्न में,

“इसलिए, यह महत्वपूर्ण नहीं है कि हम कौन हैं, बल्कि यह महत्वपूर्ण है कि हम किसके साथ हैं…”

यह कथन दुरुपयोग के लिए प्रवण और असंगत है, क्योंकि हदीस में,

“व्यक्ति अपने प्रियजन के साथ होता है।”

इस वाक्यांश का अर्थ इस प्रकार है:

“जो प्यार करता है, वह अपने प्यार को साबित करने के बाद, उस व्यक्ति के साथ होता है जिससे वह प्यार करता है।”

प्यार तो शब्दों से नहीं, बल्कि जीने से होता है।

कहिए: अगर तुम अल्लाह से प्रेम रखते हो, तो मेरी आज्ञाकारी करो, ताकि अल्लाह भी तुमसे प्रेम रखे।



(आल इमरान, 3/31)

जिसमें यह कहा गया है कि

विश्वास और कर्म से रहित प्रेम के दावे की

यह इंगित किया गया है कि यह सही नहीं है।

इसी तरह, इस हदीस का कथन भी हमें बहुत कुछ बताता है:

कहा जाता है कि रबियातुल्-असलेमी ने पैगंबर मुहम्मद से कहा कि वह चाहती है कि वह उसे आख़िरत में दोस्त और पड़ोसी बने, और पैगंबर मुहम्मद ने इस पर जवाब दिया:

“इस मामले में तुम भी मुझे बहुत अधिक सजदा करके/नमाज़ पढ़कर मदद करो।”



(मुस्लिम, सालात, 489)

यहाँ तक कि पैगंबर मुहम्मद भी बिना ईमान और नेक कामों के किसी व्यक्ति को इसकी गारंटी नहीं दे सकते।

जो लोग वास्तव में अब्दुलकादिर गीलाणी से प्यार करते हैं, वे उसके विश्वास और कर्मों को –

अपनी क्षमता के अनुसार –

वह उसका साथी बनने की कोशिश करता है। अगर उसका प्रेम व्यवहार में सिद्ध हो गया है और वह उस प्रेम की पुष्टि के रूप में ईमान के साथ कब्र में प्रवेश करता है, तो शाह-ए-गैलाणी के उसके लिए सिफारिश करने के विचार में कोई आपत्ति नहीं है।

इसलिए, इस विषय पर सच्चाई यह होनी चाहिए:

“आख़िरत में कामयाबी पाने के लिए सबसे पहले यह देखा जाएगा कि हम कौन हैं; यानी क्या हमने मुसलमान की तरह जीवन जिया है या नहीं, क्या हमने एक सच्चे मुसलमान का चरित्र अर्जित किया है या नहीं। फिर यह देखा जाएगा कि हम किसके साथ हैं; यानी क्या हम धर्मपरायण लोगों के साथ हैं या धर्महीन लोगों के साथ; क्या हम अल्लाह, पैगंबर और इस्लाम धर्म से प्रेम करने वालों के साथ हैं या उनसे नफरत करने वालों के साथ।”

– इस विषय को ज्यादा लंबा किए बिना, इस मामले के जानकार, अर्थात् हज़रत-ए-बदियुज़्ज़मान को ही इस पर बोलने देना सबसे उचित होगा:

“मनुष्य में, अधिकांशतः, प्रसिद्धि की लालसा, दिखावा और प्रतिष्ठा की इच्छा होती है, जो कि दिखावटी लोगों के सामने दिखने और जनता की नज़र में एक स्थान बनाने की इच्छा है, और दुनिया के हर व्यक्ति में, चाहे वह कितना भी छोटा क्यों न हो, यह इच्छा होती है। यहाँ तक कि वह प्रसिद्धि के लिए अपनी जान भी दे सकता है, और उसे प्रसिद्धि की चाहत उसे ऐसा करने के लिए प्रेरित करती है।”

यह भावना आख़िरत वालों के लिए बहुत खतरनाक है, और दुनिया वालों के लिए बहुत ही परेशान करने वाली है।

; बहुत से बुरे चरित्रों का स्रोत है और लोगों की सबसे कमजोर नस है।”

“मतलब:

किसी व्यक्ति को पकड़ने और अपनी ओर आकर्षित करने के लिए, उसे उसकी उस भावना को सहलाकर अपने साथ जोड़ना चाहिए, और इस तरह उसे अपने वश में करना चाहिए। मेरे भाइयों के बारे में मुझे सबसे ज्यादा डर इस बात का है कि नास्तिक लोग उनके इस कमजोर पहलू का फायदा उठा सकते हैं। यह स्थिति मुझे बहुत चिंतित करती है। कुछ बेबस दोस्तों को इस तरह से बहलाया गया, जिससे वे आध्यात्मिक रूप से खतरे में पड़ गए।”

“उन बेचारों को,

‘हमारा दिल गुरु के साथ है।’

वे अपने विचार से खुद को सुरक्षित समझते हैं। जबकि वह व्यक्ति जो नास्तिकता के प्रवाह को बल देता है और उनके प्रचार में फँस जाता है, शायद अनजाने में जासूसी में इस्तेमाल किए जाने के खतरे में है,

‘मेरा दिल पवित्र है। मैं अपने गुरु के पेशे के प्रति वफादार हूँ।’

उसका ऐसा कहना इस मिसाल के समान है: कोई व्यक्ति नमाज़ अदा कर रहा है और उसके पेट से गैस निकल जाती है; अशुद्धता हो जाती है। उसे

‘तुम्हारी नमाज़ टूट गई।’

जब उससे कहा गया, तो उसने कहा: ‘मेरी नमाज़ क्यों खराब हो, मेरा दिल तो पवित्र है…'”

(देखें: मेक्टुबात, पृष्ठ 412)

इसके अलावा,

“सपने देखकर कोई काम नहीं चलेगा”

यह सिद्धांत भी इसी तरह के मामलों में बहुत सार्थक है।

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर