क्या ज़कात टैक्स की जगह ले सकता है? क्या टैक्स देने की बजाय दान करना ठीक है?

– मैं एक सरकारी कर्मचारी हूँ और मुझे अतिरिक्त काम करने की ज़रूरत है, क्योंकि बिना नकद पैसे के मेरी शादी भी नहीं हो सकती!!! मेरे पास कर्ज लेने वाला कोई नहीं है, और अगर मैं बैंक से लेता हूँ तो ब्याज भी देना पड़ता है, और मुझे अपने माता-पिता को भी आराम देना है, मेरे पिता 57 साल के हैं और अभी भी काम कर रहे हैं। इन सब बातों को ध्यान में रखते हुए, सरकारी नौकरी की तनख्वाह काफी नहीं है और अतिरिक्त काम की ज़रूरत है, लेकिन सरकार, भले ही वह वैध क्षेत्र में हो, अतिरिक्त काम करने की अनुमति नहीं देती। व्यापार पर प्रतिबंध लगाना मैं समझ सकता हूँ, लेकिन किसी व्यक्ति को अपने ज्ञान का विपणन करने (जैसे परामर्श) से क्यों मनाही है या क्या मनाही है???

– इन सब बातों को ध्यान में रखते हुए, मैं अपने पिता के नाम से कंसल्टेंसी का काम करने की सोच रहा हूँ (मुझे नहीं पता कि यह कितना उचित है), लेकिन अब टैक्स का मुद्दा सामने आ रहा है। एक अकाउंटेंट ने गणना की है कि अगर मुझे कुछ भी नहीं मिलता है, तब भी मुझे हर महीने 600-700 TL खर्च करने होंगे, और इसमें से 300-400 TL बाग़कुर (Bağkur – तुर्की में एक सामाजिक सुरक्षा प्रणाली) और 100 TL अकाउंटेंट की फीस होगी। मतलब, सरकार को दिया जाने वाला टैक्स केवल 150-200 TL है, तो फिर मुझे केवल यही क्यों नहीं देना चाहिए, बल्कि बाग़कुर और अकाउंटेंट की फीस भी देनी पड़ती है? मेरे पिता पहले से ही बीमाकृत हैं, तो फिर मुझे बाग़कुर में दोबारा पंजीकरण क्यों कराना पड़ता है? अब, इन सब बातों को ध्यान में रखते हुए, मैं अपने सवाल पूछना चाहता हूँ;

1. क्या मैं कर की जगह दान-पुण्य करूँ, क्या मैं हर महीने इतना खर्च करूँ तो क्या यह कर की जगह मान्य होगा? (गरीबों को 150-200 TL दूँ)

2. कर न देना क्यों हराम होता है? राज्य चाहे तो कर लेता है, चाहे तो नहीं लेता। वह चाहे तो नया कर लगा सकता है, चाहे तो माफ़ी दे सकता है या कर रद्द कर सकता है। इस स्थिति में, क्या यह नहीं लगता कि हराम या हलाल होने का निर्धारण राज्य द्वारा किया जा रहा है?

– माफ़ करना, थोड़ा लंबा हो गया, लेकिन मुझे नहीं पता था कि किससे सलाह लूँ और मैं बहुत परेशान हूँ। मैं हलाल विभाग में कुछ करने की कोशिश कर रहा हूँ, लेकिन बार-बार मेरा काम रुक जाता है। अगर आप मुझे विस्तार से जानकारी देंगे तो मैं बहुत आभारी रहूँगा। अल्लाह आपको खुश रखे।

हमारे प्रिय भाई,

आपके पहले प्रश्न में


“…क्या मैं कर की जगह दान-पुण्य करूँ, हर महीने इतना खर्च करूँ तो क्या यह कर की जगह मान्य होगा? (गरीबों को 150-200 टीएल दूँ)”

जैसा कि लिखा गया है, उसे स्पष्ट कर दें:

राज्य को दिए जाने वाले कर के बदले में, किसी व्यक्ति द्वारा अपनी इच्छा से और धर्मार्थ उद्देश्यों के लिए दान करना कर की जगह नहीं ले सकता।

क्योंकि कर की नीतियां हमारे राज्य द्वारा निर्धारित की जाती हैं, जबकि जो व्यक्ति अपनी इच्छा से दान करता है, वह दान की राशि स्वयं निर्धारित करता है। जबकि कर अलग है और दान करना अलग है।

आपके दूसरे प्रश्न में


“राज्य जब चाहे कर वसूल करता है, और जब चाहे नहीं करता। वह जब चाहे नया कर लगा सकता है, जब चाहे माफी दे सकता है या कर को रद्द कर सकता है। अब इस स्थिति में क्या ऐसा नहीं लगता कि राज्य यह तय कर रहा है कि मामला हराम है या हलाल – भगवान न करे?”

जैसा आपने लिखा है, उसे स्पष्ट करने के लिए:

कर एक नागरिक का कर्तव्य है; जबकि ज़कात एक धार्मिक दायित्व है।

साथ ही ज़कात और कर; दायित्व, मूल उद्देश्य, दर, मात्रा और खर्च किए जाने वाले स्थान।

(अल्-ताउबा, 9/60)

इन दोनों में अंतर है। इसलिए, राज्य को दिए गए कर ज़कात की जगह नहीं ले सकते। ज़कात अलग से देना आवश्यक है।

(प्रथम अंतर्राष्ट्रीय इस्लामी व्यापारिक कानून के समकालीन मुद्दों का सम्मेलन, कोन्या, 1997, 996; करादावी, फिकुज़-ज़कात, बेरूत 1393/1983, II, 1118)।

कर चोरी करना उचित नहीं है।

जो व्यक्ति कर चोरी करता है, वह चोरी किए गए कर की राशि के बराबर उत्तरदायी होता है।

इस्लाम में कर (टैक्स) होता है।

ज़कात, उश्र, सदका जैसे धार्मिक कर्तव्यों से जुड़े कर केवल मुसलमानों से लिए जाते थे, जबकि जिज़िया और हरज जैसे कर गैर-मुस्लिमों से लिए जाते थे। इसके अलावा, राज्य ने आवश्यकता पड़ने पर विभिन्न नामों से प्रथागत कर भी लगाए और एकत्र किए। हालाँकि, ये विभिन्न स्थानों पर खर्च किए गए थे। कर की दरें आम तौर पर 2.5% से 10% के बीच होती हैं।

ज़कात एक वित्तीय उपासना है, जिसे पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के समय में राज्य द्वारा एकत्रित किया जाता था और कुरान में निर्धारित आठ वर्गों में वितरित किया जाता था।

(अल्-ताउबा, 9/60, 103)

आजकल ज़कात राज्य द्वारा एकत्रित नहीं किया जाता है; और राज्य द्वारा एकत्रित कर भी कुरान में उल्लिखित आठ वर्गों के लिए नहीं, बल्कि सार्वजनिक सेवाओं के लिए खर्च किए जाते हैं। इसलिए, आज राज्य को दिए गए कर ज़कात की जगह नहीं ले सकते, और न ही उन्हें ज़कात के रूप में माना जा सकता है।

समाज के हित और राज्य के कार्यों को चलाने के लिए व्यक्तियों पर लगाए गए वित्तीय दायित्वों को

“कर”

कहते हैं। राज्य स्वास्थ्य, शिक्षा, सुरक्षा और इसी तरह की सार्वजनिक सेवाओं की लागत को नागरिकों के बीच निष्पक्ष रूप से वितरित करके करों के माध्यम से पूरा करने और इन सेवाओं को संचालित करने की कोशिश करते हैं। जैसा कि ऊपर से समझा जा सकता है, ज़कात और कर कुछ मायनों में समान हैं, लेकिन खर्च के स्थान अलग होने के कारण व्यक्ति

“मैं कर चुका हूँ, इसलिए मुझे ज़कात देने की ज़रूरत नहीं है।”

ऐसा नहीं कहा जा सकता। कर चुकाने से ज़कात की जिम्मेदारी खत्म नहीं होती। कर देना नागरिक का कर्तव्य है।



जो लोग कर नहीं देते या कर चोरी करने के लिए झूठी घोषणा करते हैं, वे कानूनी रूप से तो जिम्मेदार होते ही हैं, साथ ही धार्मिक रूप से भी जिम्मेदार होते हैं।

जिस प्रकार हमारे धर्म में निषिद्ध कार्यों को करना पाप है, उसी प्रकार ऐसे कार्यों को करने में सहमति देना और उनकी सहायता करना भी पाप है। इसलिए, जब तक किसी व्यक्ति के पास हलाल तरीके से कमाई करने के वैकल्पिक साधन उपलब्ध हों, तब तक धर्म में निषिद्ध कार्यों को करके पैसा कमाना जायज नहीं है।

संक्षेप में, एक मुसलमान के लिए कर चोरी करना या कर चोरी को मंज़ूर करना धार्मिक रूप से अस्वीकार्य है।

दूसरे शब्दों में, अवैध रूप से काम करके और कर चोरी करके राज्य को नुकसान पहुंचाना, एक व्यक्ति का नहीं, बल्कि पूरे समाज का हक खाना है। व्यापार में राज्य द्वारा बनाए गए कानूनों का पालन न करना या इस मामले में धोखाधड़ी करना, राज्य से कर चोरी करना या बिल्कुल भी कर न देना, दूसरों के अधिकारों का हनन है, और धार्मिक रूप से अनुमेय नहीं है। इसलिए, कर चोरी करने वाले लोगों की सूचना देना जायज है।

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर