क्या कुर्बानी के जानवर के आकार में कोई सीमा है? क्या कुर्बानी का जानवर अनुमान से या जीवित वजन से या काटने के बाद मांस के वजन से खरीदना जायज है?

1) उदाहरण के लिए, क्या 300 किलोग्राम का एक जीवित बैल सात लोगों के लिए काटा जा सकता है? 2) क़ुरबानी की बिक्री में तीन प्रकार की बिक्री होती है: * अनुमानित मूल्य निर्धारण। * जीवित वजन के अनुसार प्रति किलोग्राम मूल्य पर बिक्री। * काटने के बाद प्राप्त मांस के वजन के अनुसार भुगतान। यह अंतिम वाला मुझे थोड़ा संदिग्ध लगा, क्या इस तरह का व्यवहार जायज है? 3) कुछ लोग क़ुरबानी की इबादत को जानवर काटने के रूप में नहीं समझते हैं। क्या इतिहास में क़ुरबानी को अलग तरह से समझने वाले लोग रहे हैं?

हमारे प्रिय भाई,

बलि के लिए जानवरों में से सबसे अच्छे और सुंदर जानवरों को चुनना सबसे अच्छा है, लेकिन हर जानवर को बलि के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है, बशर्ते कि वह सभी शर्तों को पूरा करता हो।

बलि केवल भेड़, बकरी, ऊँट और गाय जैसे जानवरों से ही दी जा सकती है।

मवेशी भी गायों की ही प्रजाति के हैं। उनके नर और मादा समान हैं। लेकिन भेड़ की प्रजाति के नर को बलि देना अधिक श्रेष्ठ है। बकरी के नर और मादा का मूल्य समान होने पर, मादा को काटना अधिक श्रेष्ठ होगा। इसी प्रकार, ऊँट या गाय के नर और मादा का मांस और मूल्य समान होने पर, मादा को बलि देना अधिक श्रेष्ठ है।

भेड़ और बकरी या तो एक साल की हो जानी चाहिए या फिर भेड़ें सात-आठ महीने की हों लेकिन एक साल की तरह दिखनी चाहिए। ऊंट कम से कम पांच साल का और गाय कम से कम दो साल की होनी चाहिए।

मुर्गी, मुर्गा, शुतुरमुर्ग और हंस जैसे पालतू जानवर बलि के लिए उपयुक्त नहीं हैं।

इन्हें बलि के इरादे से काटना हराम है। क्योंकि इसमें मेज़ुसी लोगों से समानता है। मांस खाने योग्य जंगली जानवरों को भी बलि नहीं दी जाती।

भेड़ और बकरी में से प्रत्येक को केवल एक व्यक्ति के नाम पर बलि दी जाती है।

एक ऊँट या एक गाय को एक से सात लोगों के लिए बलि दी जा सकती है। लेकिन इन सभी भागीदारों को मुसलमान होना चाहिए, और प्रत्येक को अपने हिस्से का मालिक होना चाहिए और अल्लाह की रज़ाई के लिए एक इबादत का इरादा होना चाहिए।

साझेदार काटे गए जानवर के हिस्सों को बांटते समय, अनुमान से नहीं बल्कि वजन करके बांटते हैं।

बलि के लिए जानवर

इसे अनुमानित रूप से बातचीत करके खरीदा जा सकता है, या किलोग्राम की इकाई मूल्य निर्धारित करके इसे जीवित वजन करके खरीदा जा सकता है।

बलि के लिए खरीदे जाने वाले जानवर की कीमत, उसे काटने के बाद उसके मांस को तौलकर भी निर्धारित की जा सकती है।

लेकिन

प्रति किलोग्राम की कीमत को बाजार मूल्य के रूप में अस्पष्ट नहीं छोड़ा जाना चाहिए, बल्कि इसे निश्चित रूप से निर्धारित किया जाना चाहिए और चमड़े, सिर और आंतों को विक्रेता के पास रखने के लिए अनुबंध से बाहर नहीं रखा जाना चाहिए।

जिस जानवर को गिनती के हिसाब से खरीदा गया हो, उसे बलि देना जायज है;

खरीदार और विक्रेता के बीच, अंत में कोई विवाद न होने की शर्त के साथ, कीमत काटने के बाद, उसके मांस के प्रति किलोग्राम के लिए, पार्टियों द्वारा पहले से निर्धारित कीमत पर भुगतान करने के लिए खरीदे गए जानवर को बलि के रूप में काटना; इसी तरह, जीवित रूप से तौला गया और प्रति किलोग्राम के लिए निर्धारित कीमत के बदले में खरीदा गया जानवर को बलि के रूप में काटना भी जायज है।

बलिदान की वैधता कुरान, सुन्नत और इमामों के सर्वसम्मति से सिद्ध है।

अल्लाह तआला ने कुरान-ए-करीम में कहा है;

“अपने भगवान के लिए प्रार्थना करो और बलिदान करो।”

(अल-कौसर, 108/2),

हज़रत पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने भी,

“जिसके पास कुर्बानी करने की सामर्थ्य हो और उसने कुर्बानी न की हो, वह हमारे प्रार्थना स्थल के पास भी न आए।”

(इब्न माजा, अदहा, 2; अहमद इब्न हनबल, मुसनद, II/321)

इस प्रकार के कथन इस विषय के महत्व को उजागर करते हैं। इन और इसी तरह के नصوص (धार्मिक ग्रंथों के अंश) से हनाफी फ़ुकहा (धर्मशास्त्रज्ञ) यह मत रखते हैं कि कुर्बानी करना वाजिब (अनिवार्य) है। (Serahsî, el-Mebsût, Kahire 1324-31, XII, 8; Kâsânî, Bedâyîu’s-Sanâyi’, Kahire, 1327-28/1910, V, 61, 62; el-Fetâva’l Hindiyye, Bulak 1310, V, 291).

इसलिए कुरान और हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के व्यवहार हमारे लिए एक पर्याप्त मानदंड हैं।

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर