– जब कि कुछ विद्वान यह भी कहते हैं कि “कमजोर हदीस से हर मामले में अमल किया जा सकता है”, तो क्या “कमजोर हदीस से अमल के फ़ज़ाइल से संबंधित मामलों में कुछ शर्तों के अधीन अमल किया जा सकता है” इस मत के मानने वालों द्वारा रखी गई शर्तें कम नहीं की जा सकतीं?
– क्या उन हदीसों को महत्व देना गलत है जो गंभीर कमज़ोरी नहीं रखतीं, जैसे कि मर्वित, मतरूक और मुनकर हदीसे, और जो किसी मजबूत प्रमाण के विपरीत नहीं हैं, लेकिन जो कुरान और सुन्नत में स्थापित किसी सिद्धांत पर आधारित नहीं हैं?
– अगर यह किसी विश्वसनीय प्रमाण, जैसे कि कुरान की आयत या सही हदीस पर आधारित नहीं है, तो भी अगर इसमें कोई गंभीर कमजोरी नहीं है और यह किसी मजबूत प्रमाण के विपरीत नहीं है, तो इसे महत्व देना गलत क्यों होगा?
– क्या आप कुरान की आयतों या सही हदीसों में उन बातों को महत्व न देने के आदेश को लिख सकते हैं जिनके विश्वसनीय आधार नहीं हैं?
हमारे प्रिय भाई,
एक कमज़ोर हदीस पर अमल करने की स्थिति को इस प्रकार समझाया जा सकता है:
a)
आपने भी इस बात की ओर इशारा किया कि केवल गुणों से संबंधित कमज़ोर हदीसों पर अमल करना, जिनमें कोई फ़ैसला नहीं है, जायज़ है।
b)
जैसा कि ज्ञात है,
“निस्संदेह, हराम (निषिद्ध) चीजें स्पष्ट हैं, और हलाल (अनुमत) चीजें भी स्पष्ट हैं। इन दोनों के बीच…”
(क्या यह हराम है या हलाल)
कुछ संदिग्ध चीजें होती हैं। ज़्यादातर लोग इन्हें नहीं जानते। ऐसे में जो व्यक्ति संदिग्ध चीज़ों से दूर रहता है, वह अपने धर्म और अपनी इज़्ज़त दोनों की रक्षा करता है।
(और उनकी प्रतिष्ठा और सम्मान को भी)
उसने (ईश्वर ने) उसे बचा लिया। और जो कोई भी संदिग्ध चीजों में पड़ जाता है, वह हराम में पड़ जाता है, ठीक वैसे ही जैसे एक चरवाहा जो अपने झुंड को जंगल के चारों ओर चराता है, हर समय जंगल में गिरने की स्थिति में होता है…”
(बुखारी, ईमान 39; मुस्लिम, मुसाक़ात 107)
इस तरह की एक प्रसिद्ध और महत्वपूर्ण हदीस है।
इसकी तुलना में हम कह सकते हैं कि;
“वैज्ञानिक मानदंडों के अनुसार, सही हदीस स्पष्ट है, कमजोर हदीस स्पष्ट है।”
दोनों के बीच (इस बात को लेकर कि क्या उसके साथ वैसा ही व्यवहार किया जाए या नहीं)
कुछ संदिग्ध भी हैं।
इस स्थिति में
“संदेहपूर्ण को छोड़कर, निश्चित के अनुसार कार्य करना”
सबसे स्वस्थ टीम यही है।
ग)
इसके अनुसार,
गुणों के बारे में
कमजोर हदीस पर अमल करने में कोई बुराई नहीं है।
आस्था और व्यवहार से संबंधित मामलों में कमज़ोर हदीस पर अमल करना उचित नहीं है।
जो कि अपनी श्रेणियों के अनुसार भिन्नताएँ रखते हैं
“सही-अच्छी-कमजोर”
हदीसों को पूरी तरह से वैज्ञानिक मानदंडों के अनुसार सटीक रूप से खोजना और उनका न्याय करना काफी मुश्किल है। हदीस साहित्य इसका प्रमाण है।
डी)
इमाम मालिक द्वारा मदीना के लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों को, तिरमिज़ी द्वारा उन हदीसों को प्राथमिकता देना जो अमल में लाई गई हों, यानी उम्मत द्वारा स्वयं अमल की गई हों, और बुखारी और मुस्लिम द्वारा यह आवश्यक शर्त मानना कि शिक्षक और छात्र एक ही सदी में रहे हों और एक-दूसरे से मिले हों, जैसे बहुत ही अलग, सूक्ष्म और सटीक गणनाओं से भरे हदीसों के संग्रह को एक ही नियम में कम करना और उसके अनुसार अमल करना निश्चित रूप से बहुत मुश्किल है।
ई)
इन और इसी तरह के बिंदुओं को ध्यान में रखते हुए, हम कह सकते हैं कि,
इस मामले में हमें इन बातों पर ध्यान देना चाहिए:
– कुरान से सरहदत या दलालेत के माध्यम से समझी गई बातों और विषयों को सीधे कुरान से प्राप्त करना।
– द्वितीय श्रेणी के लोगों द्वारा अपनी क्षमता के अनुसार निर्धारित सही हदीसों को शरिया का दूसरा स्रोत मानना।
– भले ही वे कमज़ोर हों, लेकिन इस्लाम की भावना के अनुरूप बातों को शामिल करने वाले हदीसों को भी नज़रअंदाज़ न करें।
(ऐसी बहुत सी हदीसें हैं जिनकी भाषा कमजोर है, जिनकी श्रृंखला कमज़ोर है, लेकिन जिनका अर्थ सही है)
– यह नहीं भूलना चाहिए कि हदीस के मानदंडों को सही ढंग से निर्धारित करने और उनका सही उपयोग करने के लिए, कुरान और सुन्नत के अलावा, एक हजार वर्षों से जारी विद्वानों के कार्यों की जांच करना और इन विषयों में एक मजबूत विद्वतापूर्ण क्षमता प्राप्त करना आवश्यक है।
– इसलिए, इस्लामी नियमों को सीखने और सिखाने के लिए, विशेष रूप से सदियों से चली आ रही इन विशाल परियोजनाओं का लाभ उठाना, अपनी प्राथमिकताओं को विद्वानों के बहुमत के अनुसार तय करना, काम करते समय ईमानदारी से अल्लाह की रज़ामंदी को मुख्य उद्देश्य बनाना, व्यावसायिक कट्टरता से दूर रहना, केवल सत्य की खातिर उच्च सम्मान रखना और ज्ञानोदय के प्रकाश में प्रशिक्षित विवेक, बुद्धि और हृदय की आवाज़ को सुनना बहुत महत्वपूर्ण है।
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
