हमारे प्रिय भाई,
इस विषय से संबंधित एक हदीस की रिवायत इस प्रकार है:
इसलिए, हदीस में काफ़िर शब्द का नहीं, बल्कि मुनाफ़िक शब्द का प्रयोग किया गया है।
इसके अलावा, हदीसों में उल्लेखित
विद्वानों ने अलग-अलग राय व्यक्त की हैं:
यह हदीस सही है।
यह इस बात का भी प्रमाण देता है कि अफ्तार (इफ्तार) के लिए दो समय हैं और यह भी दर्शाता है कि अज़ान (अज़ान) के बाद सूरज के पीला होने तक अफ्तार (इफ्तार) को टालना जायज है।
इस विषय से संबंधित कुछ हदीसें इस प्रकार हैं:
अब्दुल्लाह बिन आमिर (रा) से एक रिवायत में, रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने फरमाया:
जाहिर बिन अब्दुल्लाह (रज़ियाल्लाहु अन्हु) से एक रिवायत में कहा गया है कि:
“जन्नत के फरिश्ते जिब्रिल (अ.स.) पैगंबर मुहम्मद (स.अ.व.) के पास आए और बोले:”
फिर अपराह्न के समय वह पैगंबर मुहम्मद के पास आया और बोला, “उठो और नमाज़ अदा करो।” पैगंबर मुहम्मद ने तब नमाज़ अदा की जब हर चीज़ की परछाईं उसकी दोगुनी हो गई।
फिर शाम के समय वह उसके पास आया और बोला, उठ और इस वक्त की नमाज़ अदा कर। पैगंबर ने कहा कि सूरज ढल चुका है।
फिर जिब्रिल रात के समय आए और कहा, “उठो और नमाज़ अदा करो।” तब हमारे पैगंबर ने फज्र की अज़ान के बाद उठकर…
फिर जिब्रिल फज्र के समय उनके पास आए और कहा, उठो और नमाज़ अदा करो। फज्र की रोशनी होने पर पैगंबर साहब
फिर जिब्राइल (अ.स.)
फिर
फिर
फिर
फिर
फिर जिब्रिल (अ.स.) ने कहा:
हमारे पैगंबर ने उससे एक शब्द भी नहीं कहा और जब फجر का समय हुआ तो उन्होंने बिलाल को आदेश दिया, और उसने
फिर जब सूरज आकाश के मध्य से पश्चिम की ओर झुकने लगे
फिर उसने आदेश दिया
फिर जब सूरज ढल गया तो
और जब भोर छिप गई
फिर
फिर
एक अन्य वृत्तांत में: उन्होंने सूर्यास्त के बाद अज़ान दी, लेकिन लालिमा पूरी तरह से गायब होने से पहले ही अज़ान दी। उन्होंने रात की नमाज़ में देरी की, यहाँ तक कि आधी रात बीत गई। फिर सुबह होने पर उन्होंने सवाल पूछने वाले को बुलाया और कहा:
– दोपहर की नमाज़ का समय, अज़ान-ए-असर (दोपहर के बाद की नमाज़ की अज़ान) होने तक जारी रहता है।
– अस्र की नमाज़ का वक़्त सूरज के पीला होने तक रहता है। उसके बाद क़राहत का वक़्त शुरू हो जाता है, और जिसने उस दिन अस्र की नमाज़ नहीं पढ़ी, उसने क़राहत में नमाज़ पढ़ी।
– अस्र की नमाज़ का वक़्त तब तक जारी रहता है जब तक कि क्षितिज पर लालिमा फैली हुई हो और अभी तक ख़त्म न हुई हो। उसके बाद जो सफ़ेद रंग दिखाई देता है, उसके ख़त्म होने तक जारी रहना चाहिए या नहीं, इस बारे में मतभेद है।
– इशा की नमाज़ का वक़्त आधी रात तक है। यही वक़्त फ़ज़ीलत वाला है। उसके बाद फज्र की अज़ान होने तक यह वक़्त जारी रहता है।
– सुबह की नमाज़ का समय सूर्योदय तक रहता है।
– अज़ान के बाद अज़ान के समय तक नमाज़ को टालना, जब तक कि सूरज पीला न हो जाए और आँखों को कष्ट न होने लगे, महरूक (अवांछनीय) है। इसलिए इस समय की नमाज़ को “मुनाफ़िक़ नमाज़” कहा जाता है। इसी तरह, सुबह की नमाज़ को भी, जब तक कि कोई ज़रूरी कारण न हो, सूरज के निकलने से ठीक पहले तक टालना महरूक है।
– ज़ुहर की नमाज़ सूरज के पश्चिम की ओर झुकने पर अदा की जाती है।
– अस्र की नमाज़, सूरज के अभी ऊंचे होने के दौरान अदा की जाती है।
– शाम की नमाज़ सूरज के क्षितिज से अस्त होने के बाद अदा की जाती है।
– इशा की नमाज़ तब अदा की जाती है जब क्षितिज पर दिखाई देने वाली लालिमा गायब हो जाती है।
– सुबह की नमाज़ सूर्योदय से थोड़ी देर पहले तक अदा की जाती है।
– ज़ुहर (दोपहर) की नमाज़ तब तक अदा की जा सकती है जब तक कि हर चीज़ की परछाईं उसकी दोगुनी न हो जाए।
– अज़ेर (दोपहर) की नमाज़ सूरज के लाल और पीले होने तक अदा की जा सकती है।
– अफ्तार की नमाज़ तब अदा की जा सकती है जब क्षितिज पर लालिमा मिटने लगे।
– रात की नमाज़ को रात के पहले तिहाई बीत जाने तक देर से अदा किया जाता है।
– हर नमाज़ के लिए दो समय निर्धारित किए जाने के बाद, हर नमाज़ को उन दो समयों के बीच में अदा करना अधिक श्रेष्ठ है।
– ज़रूरत न होने पर अज़ान की प्रार्थना को, जब हर चीज़ की परछाईं उसकी दोगुनी हो जाए, उस समय के बीच में अदा करना ज़्यादा बेहतर है। ज़रूरत पड़ने पर, जब सूरज पीला होने लगे, तब भी अज़ान की प्रार्थना की जा सकती है।
जैसा कि हदीस में उल्लेख किया गया है, स्वर्गदूत जिब्रियल ने पहले दिन, जब हर चीज़ की परछाईं उसकी दोगुनी थी, और दूसरे दिन, जब हर चीज़ की परछाईं उसकी आधी थी, अज़ान दी और फिर नमाज़ अदा करवाई।
जबरईल का यह कथन, इख्तियारी वक़्त (इच्छानुसार निर्धारित समय) को निर्धारित करने के लिए है, यह अज़ान-ए-असर (दोपहर की नमाज़ का समय) के पूरे समय को कवर करने वाला कोई माप नहीं है।
साथ ही, जिब्रिल की हदीस अन्य हदीसों को निरस्त करने वाली भी नहीं है। ज्यादातर विद्वानों का भी यही मत है। सूर्य के पीले होने के बाद पढ़ी जाने वाली अस्र की नमाज़ -यदि कोई मजबूरी न हो- मुनाफ़िकों की नमाज़ मानी जाती है। क्योंकि इस मामले में व्यक्ति को माफ़ नहीं माना जा सकता।
इसी तरह, अधिकांश विद्वानों के मत के अनुसार, अस्र की नमाज़ का पहला समय तब शुरू होता है जब हर चीज़ की परछाईं उसकी दोगुनी हो जाती है। जिब्राइल की हदीस में भी इसे स्पष्ट रूप से बताया गया है। इमाम अबू हनीफ़ा का कहना है कि यह तब शुरू होता है जब परछाईं उसकी दोगुनी हो जाती है।
इमाम नवाबवी ने इन और इसी तरह की हदीसों के प्रकाश में कहा है कि अस्र की नमाज़ के पाँच समय हैं:
अज़ान की पाँचों नमाज़ों में से अगर अज़ान की नमाज़ किसी एक समय पर अदा की जाए तो वह अदा मानी जाएगी। अगर वह सूरज ढलने के बाद अदा की जाए तो वह क़ज़ा मानी जाएगी।
हदीसों के प्रमाण से यह भी पता चलता है कि शाम के दो समय होते हैं और पश्चिम क्षितिज पर दिखाई देने वाली भोर की लालिमा होती है और दोपहर की नमाज़ का समय समाप्त होने के साथ ही अज़ान का समय शुरू हो जाता है।
इसके बाद, यह इस बात का संकेत देता है कि रात की नमाज़ को आधी रात तक टालना जायज़ है।
एक अन्य हदीस का अर्थ, जो यह दर्शाता है कि अफ्तार की नमाज़ का समय लालिमा के गायब होने के साथ समाप्त हो जाता है, इस प्रकार है:
बाइबकी ने इस हदीस को सही बताया है।
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
