हमारे प्रिय भाई,
(1865-1943) वान् के बाश्काले ज़िले में जन्मे। उनके पिता सैयद मुस्तफ़ा एफ़ेन्दी थे। उनकी वंशावली माता की ओर से अब्दुलक़ादिर-ए-गैलानी से जुड़ती है। जब हुलागू ने बगदाद पर आक्रमण किया (1258), तो उनके पूर्वज मोसुल में चले गए, और बाद में उरफ़ा और बिट्लिस, और फिर मिस्र गए। परिवार के सबसे बड़े बेटे मौला मुहम्मद कुछ समय बाद वान् आए और शहर के दक्षिण में ऊँचे पहाड़ों के बीच एक गाँव बसाया, जहाँ उन्होंने एक बड़ा दरगाह और दो मंजिला मस्जिद का निर्माण किया और उसे अरवास नाम दिया। क़ादरी संप्रदाय से जुड़े और इस नाम से जाने जाने वाले इस परिवार ने छह सौ पचास वर्षों तक अपनी उपस्थिति बनाए रखी और आज तक पहुँच गया है।
उन्होंने प्राथमिक और माध्यमिक शिक्षा बाश्काले में प्राप्त की। बाद में इराक के विभिन्न क्षेत्रों के प्रसिद्ध विद्वानों से इजाजत लेकर वे बाश्काले लौट आए (1882)। अपनी विरासत में मिली संपत्ति से उन्होंने एक मदरसे का निर्माण कराया और एक समृद्ध पुस्तकालय स्थापित किया। इस मदरसे में उन्होंने लगभग बीस वर्षों तक शिक्षा प्रदान की। 1880 में उन्होंने जिस खालिदिये संप्रदाय से जुड़ाव किया, उसके शेख सैयद फेहिम से उन्हें नक्शबंदी, कुबरावी और अन्य संप्रदायों की ख़िलाफ़त मिली (1889)। संप्रदाय की श्रृंखला सैयद फेहिम, सैयद ताहा के माध्यम से नक्शबंदी के खालिदिये शाखा के संस्थापक तक पहुँचती है।
प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत में, जब रूसियों ने बाश्काले पर आक्रमण किया और अर्मेनियाई लोगों ने हथियार उठाकर मुस्लिम आबादी की संपत्ति लूटना शुरू कर दिया, तो अब्दुलहाकिम अर्वासी को सरकार के आदेश पर अपने 150 सदस्यों वाले परिवार के साथ एक सुरक्षित स्थान पर जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। बगदाद बसने के इरादे से निकले इस परिवार ने रेवांदिज़-एर्बिल मार्ग से मोसुल पहुँचा। यहाँ वे लगभग दो साल रहे, लेकिन जब अंग्रेजों ने बगदाद पर कब्ज़ा कर लिया तो वे वहाँ नहीं जा सके और अपने परिवार के बचे हुए 66 सदस्यों के साथ अडाना आ गए। अडाना के भी दुश्मन के हाथों में जाने की आशंका के चलते वे एस्कीशेहिर चले गए। अप्रैल 1919 में वे इस्तांबुल पहुँचे। कुछ समय के लिए वक्फ मंत्रालय द्वारा ऐयुप के याज़िली मदरसे में मेहमान रहने के बाद, उन्हें ऐयुप के काश्ग़री दरगाह के शेख के रूप में नियुक्त किया गया (अक्टूबर 1919)। उन्होंने मदरसा-ए-मुत्तेहस्ससीन में सूफीवाद के इतिहास पर व्याख्यान दिया। दरगाह के शेख के अलावा, उन्हें काश्ग़री मस्जिद के इमाम और वज़ीर के रूप में भी नियुक्त किया गया।
उन्होंने इन कर्तव्यों को तब तक जारी रखा जब तक कि मठों को बंद नहीं कर दिया गया। बाद में, उन्होंने संप्रदाय गतिविधियों को छोड़ दिया और मठ की इमारत को घर में बदल दिया, जहाँ वे सूफीवाद की बैठकों में व्यस्त रहे। उन्हें मेनेमेन घटना (दिसंबर 1930) से संबंधित होने के संदेह में गिरफ्तार किया गया और मेनेमेन भेज दिया गया। हालाँकि, यह पाया गया कि उनका घटना से कोई संबंध नहीं था। जब सरनेम कानून पारित किया गया तो उन्होंने अपना सरनेम लिया।
उन्होंने बेयोलु आगा मस्जिद और बेयाज़ित मस्जिद में उपदेश दिए। गणराज्य काल के महत्वपूर्ण विचारक और कलाकार नेसिप फाज़ल किसाकुरे के साथ उनकी मुलाकात और बातचीत ने उन्हें बुद्धिजीवी वर्गों में भी पहचान दिलाई। सितंबर 1943 में मार्शल लॉ के आदेश से उन्हें इज़मिर भेज दिया गया। कुछ समय बाद उन्हें अंकारा जाने की अनुमति मिल गई। उनका मकबरा अंकारा में बाह्लुम कब्रिस्तान में है।
1. रुबिता-ए शरीफ़े; “मुब्तदीयों के लिए नक्शबंदीय्यह संप्रदाय के आदाब को स्पष्ट करने वाला एक पत्र” शीर्षक वाले अतिरिक्त भाग के साथ 2 संस्करण, इस्तांबुल 1342. रब्िता की प्रकृति और कार्यान्वयन के बारे में संक्षिप्त जानकारी प्रदान करने वाला यह ग्रंथ, नेजीप फाज़ल किसाकुरुक द्वारा सरलीकृत करके प्रकाशित किया गया है।
2. अर-रियाज़ुत्तसवुफ़िये; सूफीवाद, सूफीवाद के इतिहास और शब्दावली के बारे में जानकारी देने वाली यह कृति उन्होंने मदरसा-उल-मुताहस्सीसीन में अध्यापन के दौरान लिखी थी। इस कृति को नेजीप फाज़िल किसाकुरुक ने सरल भाषा में अनुवादित करके “सूफीवाद के बाग” के नाम से प्रकाशित किया था। इन दो कृतियों के अलावा, सूफीवाद और धार्मिक विषयों पर पूछे गए प्रश्नों के उत्तर में लिखे गए उनके पत्र, “तम इल्मिहाल-सेआदत-ए-एबेडिये” नामक पुस्तक में शामिल हैं।
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
