हम यहूदियों को क्यों शाप देते हैं? लेबनान-फ़िलिस्तीन युद्धों को ध्यान में रखते हुए, जो विश्व के एजेंडे में हैं, यह कैसे कहा जाता है कि वे हमारे दुश्मन हैं और यहूदी राष्ट्र मुसलमानों के खिलाफ काम कर रहा है, और कुरान-ए-करीम यहूदियों को हमारे दुश्मन कैसे बताता है? वे हमारे दुश्मन हैं (क्योंकि…) क्या आप इसके कारणों को विस्तार से बता सकते हैं?
हमारे प्रिय भाई,
“तुम पाओगे कि लोगों में ईमान वालों के सबसे कट्टर दुश्मन यहूदी और बहुदेववादी हैं। और तुम पाओगे कि ईमान वालों के प्रति प्रेम में सबसे करीब भी वही हैं…”
‘हम ईसाई नहीं हैं’
तुम ऐसे लोगों को पाओगे जो यह कहते हैं: “हम (ईसाई) हैं।” उनमें साधु और पादरी भी हैं, और वे घमंडी नहीं होते।”
(अल-माइदा, 5/82)
आयत की व्याख्या:
जिन धार्मिक समूहों के साथ पैगंबर मुहम्मद का संपर्क था, उन्हें उनके प्रति दृष्टिकोण के आधार पर दो समूहों में विभाजित किया गया है; यह बताया गया है कि यहूदी और बहुदेववादी मुसलमानों को नकारात्मक रूप से देखते हैं, जबकि सबसे सकारात्मक दृष्टिकोण ईसाईयों का है। इसका उद्देश्य किसी विशेष धार्मिक समूह को एक निश्चित वर्गीकरण के अधीन करके उसे मित्र या शत्रु घोषित करना नहीं है।
यह तथ्य ऐतिहासिक रूप से स्थापित है कि आयत में उल्लिखित यह बात उस समय की वास्तविकता के साथ पूरी तरह से मेल खाती है: मदीना के यहूदियों ने मुसलमानों को हराने के लिए तरह-तरह की साज़िशें रचीं, मक्का के बहुदेववादियों को उकसाने और उनके साथ सहयोग के अवसरों की तलाश करने सहित, उन्होंने हर संभव तरीका आजमाया।
मक्का के बहुदेववादियों ने मुसलमानों के खिलाफ खुलेआम युद्ध की घोषणा की और अपनी दुश्मनी को सबसे क्रूर तरीके से दिखाया, और विश्वास के मामले में भी वे मुसलमानों से यहूदियों की तुलना में अधिक दूर थे, फिर भी, संभवतः आयत में यहूदियों का उल्लेख पहले किया गया है क्योंकि उन्होंने न केवल अपने संसाधनों का उपयोग किया बल्कि अन्य संभावित दुश्मनों को भी सक्रिय करने की कोशिश की।
इस बीच, यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यहूदियों ने उन पैगंबरों को मारने में कोई हिचकिचाहट नहीं की जो उन्हें चेतावनी देने और उन्हें शिक्षित करने के लिए भेजे गए थे, और कुरान में जगह-जगह उनके इस स्वभाव का उल्लेख किया गया है। दूसरी ओर, अफ़्रीकी राजा नेगेशी ने उन मुसलमानों के साथ अच्छा व्यवहार किया जो अपने देश में प्रवास करने के लिए मजबूर हुए थे, और पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के विभिन्न देशों के शासकों को भेजे गए दूतों और इस्लाम के निमंत्रण पत्रों को सबसे सकारात्मक प्रतिक्रियाएँ ईसाईयों से मिलीं, जो आयत में वर्णित विवरण से पूरी तरह मेल खाती हैं।
(देखें: लेवेंट ओज़टर्क, “इथियोपिया/इतिहास”, डीआई ए, XI, 492-493।)
उस दौर के इस रवैये को इस बात से जोड़कर देखा जा सकता है कि ईसाई मुसलमानों से दूर रहे, जबकि यहूदी और बहुदेववादी उनके करीब रहे, यहाँ तक कि उनके साथ घुल-मिलकर रहे। यह कहा जा सकता है कि उस समय और आज भी, दुश्मनी और प्रेम धर्म या दुनिया के नाम पर हितों और वर्चस्व की लड़ाई का परिणाम है, और धर्म का इस मामले में कोई प्रभाव नहीं है। यहाँ तक कि इतिहास में और आज भी मुसलमानों और यहूदियों, बहुदेववादियों और ईसाइयों के बीच संबंधों के उदाहरण इस विचार का समर्थन करते हैं। हालाँकि यह दृष्टिकोण सामान्य रूप से सही है, लेकिन कुरान के उद्देश्य को स्पष्ट करने के लिए यह सही और पर्याप्त नहीं है। कुरान यहाँ संघर्ष की घटना की व्याख्या करने से परे, एक उच्चतर, अधिक व्यापक औचित्य पर प्रकाश डालता है, जो यह है:
द्वेष और प्रेम का असली कारण,
यह एक मानसिक स्थिति है जो पक्षों की धार्मिक और गैर-धार्मिक परंपराओं और नैतिक और सामाजिक शिक्षा के परिणामस्वरूप बनती है। इस आयत में ईसाइयों के प्रेम के कारण पर ध्यान दिया गया है, जबकि यहूदियों की दुश्मनी के कारण पर ध्यान नहीं दिया गया है। क्योंकि उनकी मानसिक स्थिति कई सूरों में स्पष्ट की गई है। यहूदियों और बहुदेववादियों को मुसलमानों के प्रति शत्रुतापूर्ण व्यवहार करने के लिए प्रेरित करने वाले सामान्य गुणों में आत्म-अभिमानी, अति आत्मविश्वास, नस्लवाद, भौतिकवाद, प्रेम और करुणा की भावनाओं की कमज़ोरी शामिल है।
जाहिलिया काल के अरब
यहूदियों की तुलना में वे अधिक संवेदनशील, उदार, परोपकारी और स्वतंत्रता के प्रति समर्पित थे।
इस आयत में यहूदियों का पहले उल्लेख होने का कारण यह भी हो सकता है कि वे पैगंबरों की हत्या करते थे और दूसरों की संपत्ति को अन्यायपूर्वक खा जाते थे।
निश्चित रूप से हर समाज में अच्छे और बुरे लोग होते हैं। यहाँ जिन बातों का उल्लेख किया गया है, वे विश्वास समूहों के सामाजिक चरित्र से संबंधित हैं। दूसरी ओर, यहूदियों के एक ईश्वर में विश्वास करने के कारण, यह माना जा सकता है कि वे मुसलमानों के ईसाईयों की तुलना में अधिक करीब हैं। लेकिन ईसाई धर्म में बाद में शामिल की गई और जिसके सदस्यों द्वारा समझ और उचित व्याख्या नहीं की गई, त्रिएकता की अवधारणा का – उनके व्यवहार और मुसलमानों के प्रति उनकी सोच पर कोई महत्वपूर्ण नकारात्मक प्रभाव नहीं पड़ा है। लोगों को एक-दूसरे के करीब लाने या दूर करने वाला असली कारक नैतिक व्यवहार और शिष्टाचार है। ईसाइयों के ईश्वर के विश्वास के बारे में गलतियाँ और भ्रष्ट विचार कुरान में पहले ही विभिन्न अवसरों पर आलोचना किए जा चुके हैं। यहाँ बात विश्वासों की नहीं, बल्कि व्यवहार की है।
(रेशीद रिज़ा, वैन, 5-11.)
इन दोनों वर्गों के मुसलमानों से दुश्मनी के कारणों को, आयत में ईसाइयों के बारे में दिए गए बयान से भी समझा जा सकता है। आयत में इनके बारे में…
“और, उनमें से जो मुसलमानों के सबसे करीब हैं, वे हैं…”
‘हम ईसाई हैं’
तुम ऐसे लोगों को पाओगे जो कहते हैं: “हम (ईसाई) हैं।” उनमें साधु और पादरी भी हैं, और वे घमंडी नहीं होते।”
यहाँ पहले उस समय के अरबों में व्यापक रूप से ज्ञात और अवलोकन पर आधारित एक निष्कर्ष को प्रस्तुत किया गया है। क्योंकि ईसाई साधु और पादरी अरबों के बीच विनम्रता, सहिष्णुता और अन्य नैतिक गुणों के लिए जाने जाते थे, और मंदिरों में आस्था के लिए विशेष प्रयास करने के लिए जाने जाते थे। वास्तव में, उस समय की अरबी कविता में इस बात पर जोर देने वाले शानदार शब्द हैं। इस तरह के लोगों को अपने में रखने और उन्हें सम्मानित स्थिति में लाने वाले समाज का नैतिक रूप से खुद को सुधारना और इसलिए मुसलमानों के प्रति अनुकूल व्यवहार करना स्वाभाविक होगा।
(इब्न आशूर, VII/7-9)
और उनकी मूलभूत विशेषता को दर्शाने वाला अमूर्त कथन है:
यह आयत के अंत में आया है और यह मूल रूप से सभी ईश्वरवादी धर्मों के बुनियादी सिद्धांतों में से एक है: “मनुष्य को सर्वोच्च ईश्वर की शक्ति के सामने अपनी लघुता और असमर्थता का एहसास होना चाहिए, इसलिए एक ओर उसे पूर्ण रूप से उसका पालन करना चाहिए और दूसरी ओर ईश्वर के प्राणियों के प्रति दयालु व्यवहार करना चाहिए।” इसलिए, आयत में, विनम्रता और यहां तक कि बुराई करने वाले के प्रति भी सहनशीलता की सलाह देने वाले ईसाई धर्म को अन्य धर्मों की तुलना में इस समझ के लिए अधिक इच्छुक माना गया होगा।
“और वे घमंड नहीं करते।”
जिस वाक्य का अनुवाद इस प्रकार किया गया है,
“वे समझदार होते हैं, यानी वे पूर्वाग्रह से काम नहीं लेते और दूसरी पक्ष की बात सुनते हैं।”
इसकी व्याख्या इस प्रकार भी की गई है।
(ताबेरी, VII/1.)
इसके अलावा, आयत में एक समाज में उन विद्वानों और ईश्वर की सेवा में समर्पित लोगों की सकारात्मक रूप से चर्चा की गई है जो लगातार ईश्वर के आदेशों और निषेधों का अध्ययन करते हैं और लोगों को इस दिशा में मार्गदर्शन करते हैं। यहाँ से,
-इस्लाम में साधु-संतों की जीवनशैली को मान्यता नहीं दी गई है-
यह समझा जाता है कि धर्म की खोज और पालन-पालन को समर्थन देने वाले समाजों के मन और हृदय सत्य के आह्वान के लिए खुले होते हैं, इसलिए उनके पास सत्य को पकड़ने का अधिक अवसर होता है।
(कुरान में धर्मगुरुओं या पादरियों के वर्ग के गठन के बारे में कुरान का दृष्टिकोण जानने के लिए, देखें: तौबा 9/31, 34; हदीद 57/27।)
(देखें: दीयानेट टेफ़्सिरि, कुरान योलु, दीयानेट इस्लेरी बाश्कानी प्रकाशन: II/259-262.)
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यहूदी मुसलमानों से इतने दुश्मन क्यों हैं? तोराह में लिखा है, “जब तुम किसी शहर में प्रवेश करो, तो स्त्री, पुरुष, बच्चे, बूढ़े, या जो भी साँस लेता हो, सब को मार डालो।” यह कैसे हो सकता है?
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
