क्या आप बता सकते हैं कि विभिन्न संप्रदायों के बीच मतभेदों का कारण क्या है?

हमारे प्रिय भाई,

अल्लाह-उ ज़ुलजलाल हज़रेत, अपने रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के सम्मान में, विभिन्न संप्रदायों के बीच मतभेदों के बावजूद, अनंत दया और सुविधा के द्वार खोल दिए। पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने एक हदीस-ए-शरीफ में कहा है:

“मेरी उम्मत का मतभेद एक व्यापक रहमत है।”


(देखें: अल-अज्लूनी, keşfü’l-hafâ, I/64; अल-मुनावि, फ़ैज़ु’ल-कादिर, I/210-212)

उन्होंने इस सत्य को इस कथन से व्यक्त किया है। हाँ, यह हदीस हर तरह के सकारात्मक मतभेद को शामिल करती है, और संप्रदायों के बीच के मतभेदों को भी शामिल करती है।

कुछ आयतों और हदीसों के शब्दों और वाक्यों में अलग-अलग फ़ैसला निहित है। एक ही सीप में कई मोती हो सकते हैं। मुज्तहिदों ने आयतों और हदीसों के सीप में मौजूद मोतियों के बारे में अलग-अलग मत व्यक्त किए हैं। इससे कई रास्ते खुल गए हैं। यह मतभेद उम्मत-ए-मुहम्मद के लिए एक बड़ा सुभीतर है। अल्लाह तआला;

“अल्लाह चाहता है कि आप आसानी से काम करें, वह कठिनाई नहीं चाहता।”

“उसने धर्म के मामले में आप पर कोई बोझ नहीं डाला।”

“और वे अपने कंधों से बोझ और अपने पीठ से बेड़ियां उतार फेंकेंगे।”

(अर्थात, गलती से किसी की हत्या करने पर बदला लेने और पाप करने वाले अंगों को काटने या गंदे कपड़े को काटने जैसे कठोर प्रस्तावों को समाप्त करता है)।

”

जैसे कि इन आयतों से पता चलता है, मुहम्मद साहब के धर्म का पालन करना बहुत आसान है।

उदाहरण के लिए, इमाम शाफीई का

“महिला को छूने से वज़ू टूट जाता है।”

इस तरह का विचार, आज की परिस्थितियों में हज के दौरान बहुत परेशानी का कारण बनता है। क्योंकि तवाफ (चक्कर लगाना) नमाज़ के लिए आवश्यक वज़ू (अशुद्धता दूर करने की क्रिया) करके किया जाना चाहिए। लाखों लोगों की भीड़ में, इस नियम को लागू करना लगभग असंभव है, इसलिए इस संप्रदाय के लोग अन्य संप्रदायों की नकल करके तवाफ करते हैं।

अब्बासी खलीफा हारून रशीद ने इमाम मालिक को,

“तुम्हारी किताबें छपवाएँ, और उन्हें पूरे इस्लामी जगत में बाँट दें। उम्मत को इन्हीं की ओर मोड़ दें।”


,

उसने प्रस्ताव रखा। इमाम मालिक ने इस प्रकार उत्तर दिया:

“हे मुसलमानों के सरताज, विद्वानों के अलग-अलग मत इस उम्मत पर अल्लाह की कृपा हैं। हर एक अपने नजरिए से सही बात का अनुसरण करता है। सब हिदायत पर हैं और सब अल्लाह की रज़ामंदी चाहते हैं।”

सकारात्मक मतभेद सहाबा के काल में अक्सर होते रहे हैं। पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने भी अपनी उम्मत को जिस सहाबी के इत्तिहाद पर चाहें अमल करने की आज़ादी देकर इस तरह के मतभेद को स्वीकार किया था। उन्होंने अपने सहाबियों को इत्तिहाद के अंतर के कारण आलोचना नहीं की, बल्कि दोनों पक्षों के फ़ैसला को सही और उचित माना।

दो साथी यात्रा पर निकले थे, जब नमाज़ का वक़्त हुआ तो उन्हें पानी नहीं मिला, इसलिए उन्होंने तयम्मुम से नमाज़ पढ़ी। फिर वक़्त के अंदर उन्हें पानी मिल गया। एक ने नमाज़ दोबारा पढ़ी, जबकि दूसरे ने पहले पढ़ी हुई नमाज़ को ही काफी समझा। वापसी पर उन्होंने रसूलुल्लाह से इस बारे में पूछा। रसूलुल्लाह ने उसे, जिसने नमाज़ दोबारा नहीं पढ़ी थी, …

“आपने सुन्नत का पालन किया।”

और दूसरे को भी

“तुम्हें दो गुना इनाम मिलेगा।”

इसका जवाब देता है।

“मेरे साथी तारों की तरह हैं, अगर आप उनका अनुसरण करेंगे तो आपको मार्गदर्शन मिलेगा।”

हदीस-ए-शरीफ भी इसी सच्चाई की ओर इशारा करता है। इसलिए कोई भी व्यक्ति अपनी पसंद के अनुसार किसी भी धर्म-संप्रदाय को चुन सकता है।

जिस जगह क़िब्ले का पता नहीं होता, वहाँ नमाज़ पढ़ने वाले मुसलमान को अगर वह अपने अनुमान से कोई दिशा तय करे या हर रकात को किसी दूसरी दिशा की ओर करके नमाज़ अदा करे तो फिक़ह के अनुसार उसकी नमाज़ सही मानी जाएगी।

इस वजह से मुसलमान ज़रूरत की स्थिति में रूहसत को अज़िमत पर तरजीह दे सकते हैं। यह उनके लिए एक बहुत बड़ा रहमत है। हाँ, मुसलमान अपने मजहब में जिसका हल नहीं है, ऐसे मामले में ज़रूरत की स्थिति में, दूसरे सही मजहब के रूहसत से काम ले सकते हैं और इस तरह मुसीबत से बच सकते हैं।

वास्तव में, शरीयत-ए-मुहम्मदी को अल्लाह ने इंसानों की फितरत के अनुरूप स्थापित किया है।

जबकि इमामों के बीच मतभेद उम्मत के लिए रहमत हैं, लेकिन पिछले उम्मतों के विनाश का कारण बने हैं। पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने एक हदीस-ए-शरीफ में कहा है:

“पिछली कौमों के लिए मतभेद एक अभिशाप थे, लेकिन मेरी कौम के लिए वे एक आशीर्वाद साबित हुए हैं।”

उन्होंने आदेश दिया है।

पिछले पैगंबरों के धर्मों में सभी नियम स्पष्ट और निश्चित थे। आयतों में व्याख्या की गुंजाइश नहीं थी। निश्चित और स्पष्ट मामलों में मतभेद नहीं होगा, यह भी स्पष्ट था। लोगों ने इन निश्चित नियमों का पालन करने में कठिनाई की, मतभेद में पड़ गए और इस मतभेद ने उन्हें विनाश की ओर ले गया। लेकिन हमारी परिस्थितियाँ पिछले लोगों पर लगी हुई पाबंदियों को दूर कर चुकी हैं।

उदाहरण के लिए, हज़रत मूसा (अ.स.) के धर्म में, एक हत्यारे को क़िसास के अलावा कोई और सज़ा नहीं दी जा सकती थी। जबकि ईसाई धर्म में केवल दीयत (रक्तधन) अनिवार्य था, क़िसास वर्जित था। और इस्लाम में, मृतक के वारिस को…

प्रतिशोध, आहार

और

अफ

के बीच प्राथमिकता का अधिकार दिया गया है।

एक और उदाहरण यह है कि उनके धर्म में कपड़े के गंदे हिस्से को काटकर फेंकना ज़रूरी है, जबकि हमारे धर्म में उसे साफ पानी से धोना ही काफी है। इस तरह के कई उदाहरण हैं।

अधिक जानकारी के लिए क्लिक करें:

– फ़िक़ह के विभिन्न सम्प्रदायों की सामाजिक संरचना के परिप्रेक्ष्य में तुलना – सैद नूरसी और शा’रानी का उदाहरण –

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर