क्या आप तीन तलाक और शहद चखने की हदीस की व्याख्या कर सकते हैं? क्यों दूसरी पत्नी से संपर्क किए बिना महिला अपने पहले पति के पास नहीं लौट सकती?

एक आदमी ने अपनी बीवी को तीन तलाक देकर छोड़ दिया। उस औरत ने दूसरे आदमी से शादी कर ली, लेकिन उस दूसरे आदमी ने भी उससे बिना संबंध बनाए तलाक दे दिया। (औरत अपने पहले पति के पास वापस जाना चाहती थी।) इस बारे में रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) से पूछा गया। उन्होंने फरमाया, “नहीं! जब तक दूसरा आदमी उस औरत के साथ संबंध नहीं रखता, तब तक पहला आदमी उसके साथ संबंध नहीं रख सकता!” [बुखारी, लिबास 6, शहादात 3, तलाक 4, 7, 37, अदब 68; मुस्लिम, निकाह 115, (1433); मुवत्ता, निकाह 18] आखिरकार, दूसरे पति के साथ संबंध बनाए बिना, औरत अपने पहले पति के पास क्यों नहीं जा सकती?

हमारे प्रिय भाई,

6. (5688)

– हज़रत आइशा (रज़ियाल्लाहु अन्हा) कहती हैं:

“एक आदमी ने अपनी पत्नी को तीन तलाक देकर छोड़ दिया। फिर उस औरत ने किसी दूसरे आदमी से शादी कर ली, लेकिन उस आदमी ने भी उससे शादी करने के बाद उसे तलाक दे दिया। (औरत अपने पहले वाले पति के पास वापस जाना चाहती थी।) इस बारे में रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) से पूछा गया।”

“नहीं! दूसरा तब तक पहले की स्वाद नहीं ले सकता जब तक कि वह पहले वाली की योनि का स्वाद न ले ले!”

उन्होंने कहा।

[बुखारी, लिबास 6, शहादात 3, तलाक 4, 7, 37, अदब 68; मुस्लिम, निकाह 115, (1433); मुवत्ता, निकाह 18, (2, 531); अबू दाऊद, तलाक 49, (2309); तिरमिज़ी, निकाह 26, (1118); नसई, तलाक 9, 10, (6, 146, 147).]

ज़ुबैर इब्न अब्दुर्रहमान इब्न अल-ज़ुबैर अल-कुरज़ी कहते हैं:

“रिफ़ाअ इब्न सिम्वाल ने रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के समय में अपनी पत्नी को तीन तलाक देकर छोड़ दिया था। उसके बाद उस महिला ने अब्दुर्रहमान इब्न ज़ुबैर से शादी कर ली। अब्दुर्रहमान उस महिला के साथ संबंध स्थापित करने में असमर्थ होने के कारण, उसने उससे मुँह मोड़ लिया और वे अलग हो गए। उस महिला को तलाक देने वाला उसका पूर्व पति रिफ़ाअ उस महिला से फिर से शादी करना चाहता था। उसने अपनी इच्छा रसूलुल्लाह को बताई। रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने रिफ़ाअ को उससे शादी करने से मना कर दिया।”

“जब तक वह औरत तुम्हारी शहद जैसी मीठी बातों का स्वाद नहीं चख लेती, तब तक वह तुम्हारे लिए हलाल नहीं है!”

ने आदेश दिया।”

[मुवत्ता, निकाह 17, (2, 531)]

स्पष्टीकरण:

1.

यह कथा, विभिन्न रूपों में प्रचलित है, और अन्य कुछ मार्गों में विस्तृत रूप से वर्णित है। इसके अनुसार, रिफ़ाअ अल-कुरज़ी ने अपनी पत्नी को तलाक दे दिया। उसकी पत्नी ने दूसरे पुरुष (अब्दुर्रहमान इब्नुल-ज़ुबेर) से विवाह किया। लेकिन इस दूसरे पति में यौन क्षमता में कुछ कमी थी। इतना कि वह अपनी पत्नी के साथ एक बार भी यौन संबंध नहीं रख सका। इस स्थिति में, महिला अपने पहले पति के पास वापस जाने की इच्छा से रसूलुल्लाह के पास आई और पूरी स्पष्टता से अपनी स्थिति बताई। दूसरों की उपस्थिति में इस तरह की स्पष्ट भाषा में बात करने से कुछ श्रोता असहज महसूस करते हैं। यहाँ तक कि कुछ लोगों ने रसूलुल्लाह की उपस्थिति में यौन विषयों पर इतनी स्पष्टता से बात करना अशिष्टता माना। लेकिन रसूलुल्लाह ने मुस्कुराते हुए महिला की बात सुनी और अंत तक धैर्यपूर्वक सुना। महिला ने अंत में कहा:

“क्या मेरा पूर्व पति हलाल है?”

जब उन्होंने इस तरह से विराम चिह्न लगाया, तो हमारे पैगंबर ने कहा:

“जब तक दूसरा पुरुष तुम्हारी पिछली पत्नी के रज से नहीं मिलता, तब तक तुम उसके लिए हलाल नहीं हो सकतीं, और जब तक तुम दूसरे पुरुष के रज से नहीं मिलतीं, तब तक तुम उसके लिए हलाल नहीं हो सकतीं!”

यह कहकर, वह एक महत्वपूर्ण मुद्दे पर अपना निर्णय सुनाता है।

यानी तलाकशुदा जोड़ों का इस्लाम में दोबारा शादी करना संभव है। लेकिन महिला का किसी दूसरे पुरुष से शादी करना और उस शादी का केवल अनुबंध के स्तर पर न रहकर, वास्तव में शारीरिक संबंध होना आवश्यक है। जिस मामले पर हम चर्चा कर रहे हैं, उसमें दूसरे पति अपनी पत्नी के साथ शारीरिक संबंध नहीं रख पाया, इसलिए उनकी शादी केवल अनुबंध के स्तर पर रही, और इसी वजह से पत्नी अपने पहले पति के पास नहीं जा सकती।

आइए, हम तुरंत स्पष्ट कर दें कि,

ऐसी स्थिति में, महिला को उसके पूर्व पति के पास वापस लाने के उद्देश्य से, महिला से थोड़े समय के लिए निकाह करना।

“हल्ले”

ऐसा कहा जाता है।


हमारे धर्म में यह वर्जित है।

क्योंकि निकाह हमेशा के लिए होता है।

.


अल्पकालिक मुता विवाह सर्वसम्मति से हराम है।


रसूलुल्लाह ने हिल्ले करने वाले और करवाने वाले दोनों पर अल्लाह का लानत माँगा है। हिल्ले का मतलब है किसी संस्था का दुरुपयोग करना, उसे नुकसान पहुँचाना। इसलिए, हिल्ले करने वाले लानत के हकदार हैं।

2.

उसेयला, “असल” शब्द का लघु रूप है, जिसका अर्थ है कीचड़। यौन संबंध की इच्छाशक्ति इसी से उपमा दी गई है। हज़रत आइशा से प्राप्त कुछ वृत्तांतों में इस बात का स्पष्टीकरण दिया गया है कि इससे यौन संबंध का तात्पर्य है।

पिछले हदीसों में से लगभग सभी, तलाकशुदा जोड़ों के बारे में बताते हैं कि यदि वे फिर से शादी करना चाहते हैं, तो इसके लिए इस्लामी रीति-रिवाज क्या हैं। तलाकशुदा लोग फिर से शादी कर सकते हैं, लेकिन इस शादी से पहले, महिला को किसी दूसरे पति से शादी करनी चाहिए और उससे भी तलाक लेना चाहिए। अगर ऐसा नहीं होता, तो महिला अपने पहले पति के लिए हलाल नहीं होती। अगर ऐसा कोई प्रतिबंध नहीं होता, तो तलाक की घटना का महत्व और गंभीरता समाप्त हो जाती, और कोई भी अपनी पत्नी को मनमाने ढंग से तलाक देकर फिर से वापस ले सकता था। लेकिन हमारे धर्म द्वारा लगाया गया यह प्रतिबंध, तलाक को खिलौना और मनोरंजन होने से बचाता है। यह व्यक्ति को अपने शब्दों को तौलने के लिए मजबूर करता है; भावनाओं और गुस्से से नहीं, बल्कि बुद्धि और तर्क से, आगे और पीछे सोचकर तलाक का फैसला लेने के लिए मजबूर करता है।

विश्लेषक,

यह “तहलील” (अनुमति देना, वैध करना) से बना एक क्रियावाचक संज्ञा है।

“जिसने तलाकशुदा महिला को उसके पति के लिए वैध बना दिया”

का अर्थ है। इस अर्थ में


मुहिल


शब्द का भी प्रयोग किया जाता है।


मुहल्लेल


जिसकी मूल शब्द-मूल समान है और जिसका अर्थ कर्मवाचक संज्ञा है

“जिससे उसने तलाक ले लिया हो, वह उसकी पत्नी उसके लिए फिर से वैध हो जाती है”

इसका मतलब है कि मुहल्लिल वह व्यक्ति है जो एक तलाकशुदा महिला से शादी करता है। हालाँकि, हर वह व्यक्ति जो किसी महिला से दूसरी बार शादी करता है, उसे मुहल्लिल नहीं कहा जाता है।

अगर उसने यह शादी इस इरादे से की थी कि वह महिला को तुरंत तलाक देकर उसे अपने पूर्व पति से शादी करने की अनुमति दे, तो उसे

विश्लेषक

कहा जाता है।

मुहल्लल लेह उस व्यक्ति को कहा जाता है जो महिला का पूर्व पति है, अल-कादी कहते हैं:

“…रसूलुल्लाह दोनों को लानत करते हैं। क्योंकि इस व्यवहार में दयालुता को कुचल दिया जाता है, और कमज़ोरी, आत्म-सम्मान की कमी या निम्नता घोषित की जाती है। यह स्पष्ट है कि यह व्यवहार मुहलल लेह के लिए कितना अपमानजनक और आत्म-सम्मान को ठेस पहुँचाने वाला है। मुहलल के बारे में भी, किसी और के लाभ के लिए यौन संबंध स्थापित करने से उसे जो कलंक लगेगा, वह दूसरे के अपमान से कम नहीं होगा। क्योंकि वह महिला को किसी और के यौन संबंध के लिए प्रस्तुत करने के उद्देश्य से उसके साथ यौन संबंध स्थापित करता है। इसलिए, अलेहिससलातु वस्सलाम ने ऐसे लोगों को धरोहर के रूप में प्राप्त वस्तु के समान बताया है।”

इमामों ने इस हदीस को आधार मानते हुए, “विवाह के बाद तलाक देने” की शर्त पर या “तलाक देने की शर्त” पर किए गए निकाह को अवैध करार दिया है। यहाँ तक कि इब्न उमर से एक रिवायत भी मिलती है…

“हम रसूलुल्लाह के जमाने में इस तरह के कामों को ज़िना (व्यभिचार) समझते थे।”

आदेश दिया गया है।

* सुबुलुस्सलाम में: “यह हदीस, तहलील (हल्ल करने) के हराम होने का प्रमाण है। क्योंकि लानत केवल हराम किए गए कार्य को करने वाले पर ही लागू होती है। हर हराम की गई चीज़, निषिद्ध है। निषेध, अनुबंध के फसाद और लानत का कारण बनता है। और यह कार्य करने वाले के लिए भी, केवल एक वैध विशेषता से जुड़ा हुआ है जो निर्णय का कारण बनता है। तहलील में कुछ उदाहरण दिए गए हैं।”

* सिद्धांत का विश्लेषण:

“जब मैंने उस औरत को हलाल कर दिया, तो अब (मेरे साथ) निकाह नहीं है।”

कहते हैं। यह तरीका मुताह निकाह की तरह है, क्योंकि इसने निकाह की अवधि को सीमित कर दिया है।

* मुहल्लिल अक़ीद भी:

“क्या मैंने उस महिला को हलाल कर दिया है? इसका मतलब है कि मैंने उसे तलाक दे दिया है।”

कहता है।

* वह ये बातें नहीं कहता, लेकिन इरादा यह होता है कि वह अनुबंध करते समय स्त्री को हलाल करने के इरादे से संपर्क करेगा, और उसका असली इरादा स्थायी विवाह करना नहीं है। लानत का बाहरी अर्थ इन सभी प्रकार के अनुबंधों पर लागू होता है। इन सभी प्रकार के अनुबंध भी फसीद (invalid) हैं।

3. इस मामले के संबंध में, हम यह भी उल्लेख करना चाहेंगे:

हनाफी फ़क़ीह ने इस मामले में फ़तवा दिया है। कहा गया है कि यह कोई हराम चीज़ नहीं है। इस मामले में हनाफी फ़क़ीह पर जो इल्ज़ाम लगाया जाता है, वह इस बात में निहित है कि वे अपने फ़तवों को किसी सही हदीस से सिद्ध नहीं कर पाते। हम इस मामले के विवरण में नहीं जाएँगे…

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हल्ले-हल्ल्सी…

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर