– क्या आप भगवान में नहीं, बल्कि उसके द्वारा दिए जाने वाले पुरस्कारों में विश्वास करते हैं?
– क्या ईश्वर केवल एक मध्यस्थ है?
– क्या आपको लगता है कि किसी ऐसे व्यक्ति के प्रति समर्पण करना, जिसकी वास्तविकता पर संदेह हो, केवल इसलिए कि उसने कुछ वादे किए या नरक से डराया, एक तार्किक और नैतिक रवैया है?
– कहीं ऐसा तो नहीं कि भगवान की परीक्षा इसी पर हो और जो झुकेंगे उन्हें दंडित किया जाएगा?
– क्या आप इस पत्रकार के सवाल का जवाब देंगे, जो खुद को बुद्धिजीवी समझता है और -अल्लाह की निंदा को- ज्ञान की पराकाष्ठा मानता है?
– उसने एक सवाल यह भी तैयार किया है कि वह एक नास्तिक है और नास्तिक होने के लिए क्या-क्या ज़रूरी है। आपके माध्यम से और अल्लाह की कृपा से मुझे सच्चा ईमान मिल रहा है..
हमारे प्रिय भाई,
विश्वास और इनाम के बीच
संबंध न तो अस्तित्वगत और न ही कारण-प्रभाव के संदर्भ में है। विश्वास की प्रकृति
यह अद्वितीय है।
यदि आप ईश्वर में विश्वास करते हैं, तो यह बुद्धि की एक अवधारणा के रूप में है।
“विश्वास करना”
वह वस्तु है जिसे आपकी क्षमता ने खोजा है, और आप उसके बारे में सोच भी नहीं सकते कि इससे बेहतर कुछ और हो सकता है।
विश्वास की वस्तु, विषय की विश्वास क्षमता और इस क्षमता की क्रियात्मक शक्ति पर निर्भर करती है।
ईश्वर के अस्तित्व से
अपने स्वयं के व्यक्तिनिष्ठ अज्ञेयतावादी निर्णय के साथ
शक करने वाले किसी व्यक्ति का
मूल रूप से
विश्वास करने की क्षमता काफी हद तक नष्ट हो गई है
का अर्थ है। एक नास्तिकतावादी संदर्भ में इस व्यक्ति का
अपनी स्वयं की व्यक्तिनिष्ठ और वास्तविक, दोनों तरह की, अज्ञात और अ açıklanabilir वास्तविकता पर संदेह करना एक उचित स्थिरता है।
होगा।
विश्वास और जिस पर विश्वास किया जाता है, उनके बीच का संबंध
जैसे कि सोचने वाला और सोचा जाने वाला, प्यार करने वाला और प्यार किया जाने वाला, विचार करने वाला और विचार किया जाने वाला।
सभी मानसिक क्षमताओं में
वैध है।
ईश्वर के अस्तित्व से इनकार करने वाला
एक व्यक्ति वास्तव में, खुद
विश्वास की क्षमता का अस्तित्व
नकारता है।
अंत में,
विश्वास की प्रकृति और इनाम या सजा के बीच कथित रूप से स्थापित किया गया संबंध केवल एक धारणा है। विश्वास की प्रकृति को जीने वाले किसी भी विचारक ने अपने विश्वास को इनाम या सजा से नहीं जोड़ा है। हमारे नैतिक व्यवहार का एक प्रतिफल होना विश्वास के संदर्भ में नहीं है,
क्रिया विज्ञान के रूप में
(मूल्यशास्त्र)
का मूल्यांकन किया जाना चाहिए।
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