हमें अली बिन अब्दुल्ला ने बताया, उन्होंने सुफ़यान से, उन्होंने अब्दुल्ला बिन अबू लबाबे से, ज़िर बिन हबीश से, और हमें आसीम ने ज़िर से बताया कि मैंने अबू बिन काब से पूछा, “हे अबू अल-मनज़िर! आपका भाई इब्न मसूद ऐसा-ऐसा कहता है।” मेरे पिता ने कहा, “मैंने रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) से पूछा, और उन्होंने मुझसे पूछा, और मैंने कहा, और उन्होंने कहा, और हम वही कहते हैं जो रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा।”
हमारे प्रिय भाई,
– जैसा कि प्रश्न में बताया गया है, इब्न मसूद ने अपनी कॉपी में फ़लक और न्नास सूराएँ नहीं लिखी थीं। हालाँकि, बुखारी में: के कथन से इब्न मसूद ने क्या कहा, यह स्पष्ट रूप से नहीं बताया गया है।
– अहमद बिन हनबल, बेज़ार, तबरेनी जैसे कुछ विद्वानों की रिवायत के अनुसार, अब्दुल्ला बिन मसऊद, .
– इस कहानी को सुनाने वालों में से एक, बेज़्ज़ार, ने खुद ही इस पर ध्यान आकर्षित किया।
– सहीहदीसों में, पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के इस बारे में स्पष्ट कथन दिए गए हैं।
– कुछ विद्वानों, जैसे अबू बक्र अल-बाक़िलानी और क़ाज़ी इयाज़ के अनुसार, इब्न मसूद ने फ़लक-नास सूराओं को कुरान से बाहर रखने की बात नहीं कही थी, बल्कि उन्होंने केवल उन्हें मुसहाफ़ में लिखने का विरोध किया था। क्योंकि उन्होंने पैगंबर मुहम्मद से इन दो सूराओं को मुसहाफ़ में लिखने की अनुमति नहीं सुनी थी और उन्होंने इस बात पर ज़ोर दिया कि जब तक ऐसी अनुमति न हो, तब तक उन्हें नहीं लिखा जाना चाहिए।
– इब्न हज़्म, फखरुद्दीन राज़ी और इमाम नवाबवी ने इन वृत्तांतों को असत्य बताया है। लेकिन इब्न हजर ने इन आलोचनाओं को अस्वीकार कर दिया और कहा है।
– राज़ी ने इस विषय पर कहा है: “हदीसों के अनुसार, इब्न मसूद ने फातिहा और फलाक़-नास सूरा को कुरान से हटा दिया था (अपने मुसफ़ में नहीं रखा था)। लेकिन हमें इब्न मसूद के प्रति अच्छा विचार रखना चाहिए। हमें यह मान लेना चाहिए कि उन्होंने अपने इन विचारों को त्याग दिया था।” (राज़ी, तफ़सीर, 1/186)
कहीं और, राजी ने भी इन वृत्तांतों का उल्लेख किया है, जो ध्यान देने योग्य है।
– न्नेववी ने भी फ़लक़-नास सूराओं के कुरान में होने के बारे में मुस्लिम की एक हदीस का उल्लेख करने के बाद, यह बात कही है।
– कहा जा सकता है कि इब्न मसूद द्वारा इन दो सूरतों को कुरान में शामिल न करने का एक महत्वपूर्ण कारण यह हो सकता है कि पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने उन्हें अक्सर दुआ के रूप में पढ़ा, बीमारी में उन्हें पढ़कर खुद पर फूंकते थे, और सोने से पहले इल्हास सूरे के साथ इन दो सूरतों को पढ़कर अपने हाथों पर फूंकते और फिर अपने शरीर पर मलते थे। इन सभी कार्यों से उन्हें लग सकता है कि ये केवल दुआएँ हैं।
लेकिन सही हदीसों, सहाबा के इमा और उम्मत के इत्तिफाक के रहते हुए, इस राय पर निश्चित रूप से भरोसा नहीं किया जाता और न ही कभी किया गया है।
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
