क्या अपने पापों को दूसरों को बताने वालों के लिए क्षमा पाना मुश्किल है?

– क्या कोई व्यक्ति पाप करे और उस पाप को एक या दो दोस्तों को बताए तो क्या उस पाप की तौबा (पश्चाताप) स्वीकार की जाएगी?

– कुछ हदीसों में कहा गया है कि वह स्वीकार नहीं की जाएगी या स्वीकार करना मुश्किल हो जाएगा।

– क्या ये हदीसें अल्लाह के आयतों और उसके नामों जैसे कि गफ्फार, गफूर, सत्तर आदि के विपरीत नहीं हैं?

– तो क्या अगर कोई व्यक्ति किसी पाप को अपने दोस्तों को बताता है तो वह पाप क्षमा योग्य नहीं रह जाता?

– कुरान में अल्लाह की क्षमाशीलता, दया आदि का इतना वर्णन किया गया है, तो क्या इस बारे में एक चेतावनी देने वाली आयत नहीं होनी चाहिए थी, जैसे “अपने पापों को दूसरों को मत बताओ, नहीं तो तुम्हारी तौबा स्वीकार नहीं होगी या मुश्किल हो जाएगी”? क्या अल्लाह इस तरह के महत्वपूर्ण विवरण को आयतों में नहीं बताएगा?

– वैसे, ऊपर जिस आयत का मैंने उदाहरण दिया है, वह केवल विषय को स्पष्ट करने के लिए दिया गया है, और अल्लाह भी इसका साक्षी है।

हमारे प्रिय भाई,

संबंधित हदीस की पूरी रिवायत इस प्रकार है:

“मेरी उम्मत के सभी लोग क्षमा प्राप्त करेंगे, सिवाय उन लोगों के जो खुलेआम पाप करते हैं। अल्लाह ने रात में किए गए किसी व्यक्ति के बुरे काम को ढँक दिया है। लेकिन, सुबह होते ही वह:

‘अरे फलाँ, मैंने आज रात ये ये काम किए!’

वह कहता है। इस प्रकार वह रात में अल्लाह द्वारा ढँके जाने के बावजूद, सुबह को अल्लाह के उस आवरण को हटा देता है।

यही तो खुलेआम पाप करने का एक तरीका है।

”


(बुखारी, अदब 60; मुस्लिम, ज़ुहद 52-2990)

इस हदीस में विशेष रूप से

“अपराध की सार्वजनिकता”

इस पर जोर दिया गया है। और यह बताया गया है कि यह दो तरीकों से होता है:

पहला:

किसी व्यक्ति का बेरोक-टोक खुलेआम पाप करना।

दूसरा:

व्यक्ति द्वारा गुप्त रूप से किए गए पाप को बाद में किसी और को बताना,

चूँकि आमतौर पर गुप्त कार्य रात में किए जाते हैं, इसलिए हदीस में

“रात…”

यहाँ पर इस बात पर ज़ोर दिया गया है कि वह जो भी पाप करता है, उसे उजागर करे। अन्यथा, दिन में गुप्त रूप से किया गया पाप और रात में किया गया पाप, दोनों में कोई अंतर नहीं है।

तो,

पाप को खुलेआम करना या उसका खुलासा करना, जिससे वह दूसरों के साथ साझा हो जाए।

ईश्वर की नज़र में यह बहुत बड़ी अभद्रता है, जिसे अंधकार पर अंधकार के रूप में माना जाता है। इसलिए पाप करने के अलावा,


“खुलापन”


घटना

एक और पाप, और वह भी एक बड़ा पाप

उल्लिखित है।

इस बात को कि इसे माफ़ किया जाना चाहिए या नहीं, हम इस प्रकार समझा सकते हैं:

a)

सबसे पहले, यह स्पष्ट कर दें कि किसी भी पाप के लिए

“निश्चित रूप से क्षमा योग्य”

ऐसा नहीं कहा जा सकता।

“अल्लाह सभी पापों को माफ़ कर देता है।”



(ज़ुमर, 39/53)

जिसका उल्लेख उपरोक्त आयत और इसी तरह की अन्य आयतों में भी किया गया है

“क्षमा” का अर्थ है कि यह अनिवार्य नहीं है, बल्कि संभव है।

कुरान और हदीसों की शैली में मार्गदर्शन और चेतावनी प्रमुखता से दिखाई देती है।

-प्रोत्साहन और चेतावनी में-

पूर्ण रूप से छोड़ देना,

निराश लोगों को आशा देना, और जो लोग अभिमानी हो गए हैं, उन्हें चेतावनी देना और उनमें डर पैदा करना।

के लिए लक्षित है।

इस हदीस के कथन से भी यही समझना चाहिए। क्योंकि, शिर्क

– गाली-गलौज के अलावा –


ईमान के साथ कब्र में जाने वालों के सभी पाप क्षमा किए जाते हैं।

निस्संदेह, खुलेआम पाप करने वाले भी इससे अलग नहीं हैं।

b)

नफ़स की इच्छा और लालसा से उत्पन्न पाप और नफ़स के अहंकार और घमंड से उत्पन्न पाप एक जैसे नहीं होते।

केवल वासना की इच्छाएँ

जिस दिशा में पाप किए गए,

एक अज्ञानता और लापरवाही की

इसका परिणाम है।

अहंकार और गर्व से किया गया एक पाप

तो, सीधे

यह ईश्वर के खिलाफ जानबूझकर किया गया विद्रोह है।

पहले प्रकार का पाप,

यह व्यक्ति के धैर्यहीनता, प्रतिरोधहीनता, असमर्थता और अज्ञानता को दर्शाता है, जो एक इंसान के रूप में उसकी विशेषताओं को दर्शाता है।

दूसरे प्रकार का पाप

जबकि, व्यक्ति का अहंकारी होना, अभिमान करना, दंभ करना और परोक्ष रूप से ईश्वर को चुनौती देना है।

इसीलिए, पहले प्रकार के पाप को क्षमा योग्य माना गया है, जबकि दूसरे प्रकार के पाप को क्षमा की श्रेणी से बाहर रखा गया है। प्रसिद्ध पाप के मामले में,

हज़रत आदम को माफ़ किया जाना, शैतान को माफ़ न किया जाना

यही इसका एक महत्वपूर्ण रहस्य है।

ग)


जिसके गुनाह अल्लाह ने माफ कर दिए हों,

उसने अपने दोस्त को यह बात बताना, उसके आवरण की कृपा को नकारना, और यह घोषणा करना है कि वह न तो इंसानों से डरता है और न ही अल्लाह से, और उसे उनसे शर्म नहीं आती, और वह जो चाहे वह खुलेआम या गुप्त रूप से कर सकता है।

यह एक अभद्र चुनौती है।

-जब तक पश्चाताप न किया जाए या इसके सुधार के लिए अच्छे काम न किए जाएं-

यह निश्चित है कि दुनिया में या परलोक में इसका कोई न कोई फल अवश्य मिलेगा।

यह मामला

“अपराध-दंड”

संबंध के संदर्भ में यह एक सामान्य सिद्धांत है। ईश्वर की क्षमा तो…

“ईश्वरीय पूर्वज”

एक अपवाद के रूप में।

डी)

पाप को समाज में एक घृणित कृत्य माना जाता है।

किसी व्यक्ति द्वारा अपने पापों का खुलासा करना, परोक्ष रूप से किसी अन्य को पाप करने के लिए प्रोत्साहित करना है।

इस दृष्टिकोण से, जो लोग उस व्यक्ति को देखकर पाप करते हैं, उनके द्वारा किए गए पापों की एक प्रति उस व्यक्ति के खाते में लिखी जाती है। यह उस व्यक्ति के पापों को इतना बढ़ा देता है कि वह क्षमा की सीमा से बाहर हो जाता है।

ई)

एक हदीस में, संक्षेप में, इसे इस प्रकार व्यक्त किया गया है:

“क़यामत के दिन, अल्लाह अपने कुछ बंदों से हिसाब लेगा, और उनके गुप्त पापों को भी उनके सामने उजागर करेगा, और वे उन्हें स्वीकार करेंगे। लेकिन अल्लाह,

‘मैंने इन पापों को दुनिया में ढँक दिया, और अब भी ढँकता रहूँगा।’


ऐसा फरमाया करते थे।”

ईश्वर के इस महान क्षमादान को व्यर्थ करना, अपने अपराध को उजागर करना और इस कारण कयामत के दिन अपने दोषों को ढँक कर क्षमा पाने से वंचित रहना, ईश्वर के क्रोध का कारण बनता है। हदीस में इस खतरे की ओर भी ध्यान आकर्षित किया गया हो सकता है।

(तुलना करें: इब्न बट्टल, 9/263-64; इब्न हजर, 10/486-488, अल-आयनी, 22/138-139)

– मुनाव्वी के बयान के अनुसार,

अपना गुप्त पाप उजागर करने वाला व्यक्ति:

1.

अल्लाह के दोषों को छिपाने की कृपा के प्रति

विश्वासघात

करता है,


2.

दूसरों में पापों के प्रति प्रवृत्ति पैदा करने से एक

हत्या

काम,


3.

यदि किसी का इरादा किसी और को पाप करने के लिए उकसाने का है, तो यह एक अलग बात है।

हत्या

इसका मतलब है।

इसलिए, अपने मूल पाप के साथ-साथ

इन हत्याओं की संख्या

चार तक बढ़ जाता है।



(फ़ैज़ुल्-क़ादिर, 5/a11)

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर