क्या अत्याचारी हमेशा अंधेरे में ही रहेगा?

– क्या यह सच है कि एक हदीस में कहा गया है कि अत्याचारी अंधेरे में रहेगा?

उत्तर

हमारे प्रिय भाई,

इस विषय से संबंधित एक हदीस इस प्रकार है:

“अन्याय करने से बचो, क्योंकि अन्याय अंत में अत्याचारी के लिए घोर अंधकार होगा। और कंजूसी से भी बचो, क्योंकि कंजूसी ने तुम्हारे पूर्वजों को आपस में मार डालने और उनके पवित्र अधिकारों का उल्लंघन करने के लिए प्रेरित करके बर्बाद कर दिया था।”


(मुस्लिम, बिर्र 56)

हदीस-ए-शरीफ में हमारे धर्म द्वारा सख्त रूप से निषिद्ध

दो बुराइयों में से

उनका उल्लेख किया जा रहा है और उनसे दूर रहने के लिए कहा जा रहा है। उनमें से पहला है

अत्याचार;

दूसरा

खूटीपन

हैं।

1. अत्याचार

अत्याचार,

किसी चीज़ की ज़रूरत के बजाय उसका उल्टा करना

किसी के अधिकार को उचित स्थान न देना

इस प्रकार वर्णित किया गया है।

अत्याचार,

दूसरों के अधिकारों पर अनुचित तरीके से कब्ज़ा करना, किसी भी मामले में सीमा से आगे जाना है। अनुचित रूप से किसी और की संपत्ति लेना, उसकी इज्जत और सम्मान को ठेस पहुंचाना जैसे अनुचित व्यवहार को अत्याचार कहा जाता है।

अत्याचार न्याय का विपरीत है।

न्याय एक गुण है, जबकि अत्याचार एक कलंक, अशिष्टता, अश्लीलता और अमानवीयता है। इस्लाम का लक्ष्य पृथ्वी पर न्याय की स्थापना करना और हर तरह के अत्याचार को समाप्त करना है, और वह अपने अनुयायियों को सावधानीपूर्वक अत्याचार से दूर रहने के लिए प्रेरित करता है।

ज़ालिम

जो अन्याय करता है, वह व्यक्ति है। यह अन्याय या तो अल्लाह के खिलाफ होता है या अल्लाह के बंदों के खिलाफ।

अल्लाह ताला ने कुरान-ए-करीम में उन लोगों को ज़ालिम कहा है जो उस पर ईमान नहीं रखते, पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) को नहीं जानते, कुरान को जीवन के नियम के रूप में स्वीकार नहीं करते, उनकी आज्ञाओं का पालन नहीं करते, उनकी मनाही का उल्लंघन करते हैं और इस तरह की बुराइयाँ करते हैं।

(उदाहरण के लिए, देखें: अल-बक़रा, 2/229, 254; अल-माइदा, 5/45; अल-फुरक़ान, 25/8)

जिस प्रकार अल्लाह के विरुद्ध अत्याचार करने वाले होते हैं, उसी प्रकार उसके बंदों के विरुद्ध अत्याचार करने वाले भी होते हैं। अल्लाह, जो अपने बंदों से बहुत प्रेम करता है, उनके साथ अन्याय होने को बर्दाश्त नहीं करता। और वह उन लोगों से भी प्रेम नहीं करता जो उसके बंदों के साथ अन्याय करते हैं।

दुष्टों को मिलने वाली आपदाएँ

जैसा कि इस हदीस-ए-शरीफ में बताया गया है,

आख़िरत में अत्याचारी लोग घोर अंधकार में रहेंगे।

वे अपने आस-पास की चीज़ों को नहीं देख पाएँगे। घोर अंधकार में रहना उन्हें बहुत कष्ट और यातना देगा। इसके विपरीत, आस्तिकों के सामने और उनके बगल में रोशनी चमकती रहेगी, वे स्पष्ट रूप से देख पाएँगे कि वे कहाँ हैं और कहाँ जा रहे हैं।

तो फिर

लोग नर्क और स्वर्ग, दोनों को, इस दुनिया से ही अपने साथ ले जाएँगे।

दूसरी ओर, अल्लाह ताला यह बताते हैं कि वह अत्याचारियों को अच्छी तरह जानता है और वह उन लोगों को, जो दिव्य न्याय के चंगुल से खुद को नहीं बचा पाएंगे, आखिरत में अपमानित और बर्बाद कर देगा। हदीस में इसी बात का उल्लेख किया गया है।

अंधेरा घना

इस अभिव्यक्ति से, इस भयावह परिणाम का भी संकेत दिया गया हो सकता है।

जुल्म की वजह से कयामत के दिन अंधेरा छा जाना,

इसका मतलब है कि अत्याचारी उस दिन अंधेरे में भटकता रहेगा और अपना रास्ता नहीं ढूंढ पाएगा, और उसके अत्याचार की सजा बहुत कठोर और भयानक होगी।

दुष्ट, अत्याचारी

उन्होंने दुनिया में जिन लोगों पर अत्याचार किया, उनकी ज़िंदगी बर्बाद कर दी, और उन्हें दुनिया में जेल की तरह रहने पर मजबूर कर दिया। अब यहाँ, हिसाब के दिन, जो दर्दनाक दृश्य वे देख रहे हैं, वह सिर्फ़ उन लोगों के साथ हुआ है जो उन्होंने ज़ुल्म किए थे, और अब वही ज़ुल्म उनके साथ हो रहा है।

अत्याचार,

यह अक्सर उन कमज़ोरों और बेबस लोगों के साथ किया जाता है जिनके पास अल्लाह के अलावा कोई दोस्त और मददगार नहीं होता। ऐसा करने वाले लोग ऐसे होते हैं जिनके दिल काले हो गए हैं और जो अल्लाह के डर से रहित हैं। क्योंकि अगर उनके दिलों में अल्लाह का डर होता और उन्हें हिदायत की रोशनी मिलती, तो वे अपने किए का अंजाम सोचते। ऐसे लोगों की कयामत के दिन की सजा, दुनिया में उनके किए का फल है।

2. कंजूसी

हदीस-ए-शरीफ में, पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने मुसलमानों से उन चीजों से बचने और दूर रहने का आग्रह किया है…

दूसरा विषय कंजूसी है।

संकीर्णता के कारण विनाश इस दुनिया में भी हो सकता है और यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां तक कि यहां

“शूह”

यह शब्द अत्यधिक कंजूसी को दर्शाता है, जो न केवल धन में, बल्कि हर काम और हर भलाई में कंजूसी करने को संदर्भित करता है।

खूषखर्ची, कंजूसी

यह एक ऐसा व्यवहार है जिसे हमारे धर्म में बुरा माना जाता है और इसे विनाशकारी आदतों में से एक माना जाता है। यह उदारता का विपरीत है, जो एक उच्च नैतिकता और गुण है।

अल्लाह उदार लोगों की प्रशंसा करता है, और कंजूसों को बुरा मानता है।

संकीर्ण-चित्त व्यक्ति वह है जो वास्तव में अल्लाह का धन, संपत्ति और दी गई कृपा को अल्लाह के बंदों को देने से मुँह मोड़ता है। अल्लाह मनुष्य के इन बुरे गुणों का वर्णन इस प्रकार करता है:

“कहिए: यदि तुम अपने पालनहार की कृपा के खज़ानों के मालिक होते, तब भी तुम कंजूसी करते, क्योंकि तुम कंजूस ही हो।”


(इज़रा, 17/100)

उदारता बेतहाशा और बिना सोचे-समझे दान करना नहीं है; बल्कि यह है कि अल्लाह के बंदों को सावधानीपूर्वक और नेमत की कद्र करते हुए दिया जाए। वास्तव में, अल्लाह तआला इस संबंध में हमसे इस सीमा का पालन करने का आदेश देता है:

“अपनी गर्दन में हाथ बांधकर कंजूस मत बनो, और न ही पूरी तरह से खुले हाथ से फिजूलखर्च करो, नहीं तो पछताओगे और खाली हाथ रह जाओगे।”


(इस्‍रा, 17/29)

आयत में बताया गया है कि जो लोग अल्लाह ताला द्वारा उदारतापूर्वक दी गई संपत्ति को ज़रूरतमंदों पर खर्च करने के बजाय कंजूसी करते हैं, वे बहुत बुरा काम कर रहे हैं, और इससे उन्हें लाभ नहीं बल्कि नुकसान होगा, और यहाँ तक कि जिस संपत्ति को उन्होंने अल्लाह के रास्ते में खर्च नहीं किया, वह कयामत के दिन उनकी गर्दन में लटकी होगी।

(देखें अल-इमरान, 3/180)

इसके अलावा,

“जो लोग खुद कंजूस हैं और दूसरों को भी कंजूसी करने की सलाह देते हैं, वे अल्लाह के प्रिय नहीं हैं।”

के रूप में जाना जाता है।

(देखें: अल-निसा, 4/37)

रसूल-ए-अकरम (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम);

– एक व्यक्ति न तो मुसलमान हो सकता है और न ही कंजूस।


(देखें: नेसाई, जिहाद 8),



– कंजूस स्वर्ग में नहीं जा सकता।


(देखें: तिरमिज़ी, बिर्र 41)

ने कहा है।

चूँकि वह कंजूस कहलाने से बहुत डरता था, इसलिए उसने अपने साथियों को याद दिलाया कि वह कंजूस नहीं है। उसका यह बार-बार किया गया दुआ दर्शाता है कि कंजूसी कितनी बुरी आदत है, यह किस स्तर की बुराई है और कंजूसी से अल्लाह की शरण लेनी चाहिए:

“हे मेरे रब! मैं तेरी शरण में हूँ, कंजूसी, आलस्य, बुढ़ापे में पागल होने, कब्र के यातना से, दज्जाल के फंदे में फँसने और जीवन और मृत्यु की बेचैनी से।”


[बुखारी, तफ़सीरु सूरे (16), 1]

जिसमें यह बुराई है, उसे यह सोचना चाहिए कि अल्लाह और रसूल दोनों ने कंजूसी की निंदा की है, लोग कंजूसों से नफरत करते हैं, और जो लोग उसे उदार समझते हैं, वे उससे प्यार करेंगे और इस तरह वह कई लोगों के दिलों को जीत लेगा। उसे यह भी पता होना चाहिए कि ज़रूरत से ज़्यादा सोना इकट्ठा करने और चमकदार और पॉलिश किए हुए पत्थरों को इकट्ठा करने में कोई फर्क नहीं है, क्योंकि इससे उसे कोई फायदा नहीं होता।

यदि अमीर कंजूस होते हैं और गरीब अधीर होते हैं, तो समाज का क्रम और संतुलन बिगड़ जाता है।

क्योंकि एक समाज में अमीर और गरीब दोनों होते हैं। उन्हें एक-दूसरे की मदद करनी चाहिए।

अन्यथा, जैसा कि इतिहास के हर दौर में और आज भी देखा गया है, समाज में संघर्ष और खून-खराबा शुरू हो जाता है। और यही एक समाज के विनाश का कारण बनता है। लोग खून-खराबा करना, औरतों को हराम ठहराना, जायज मानने लगते हैं। अमीर और गरीब के बीच की दूरी जितनी बढ़ती है, ज़ुल्म उतना ही बढ़ता है और हर तरह का ज़ुल्म होने लगता है। ज़ुल्म का बढ़ना और फैलना, विनाश के करीब आने का संकेत माना जाता है।

तो फिर

खूझलपन भी अत्याचार के कारणों में से एक है।

हम कह सकते हैं कि कंजूसी को अत्याचार के साथ एक साथ उल्लेख करने का आधार यही संबंध है।

इसके अनुसार:

– ज़ुल्म से बचना और दूसरों को भी इससे बचने के लिए आगाह करना हमारे कर्तव्यों में से है। यह अल्लाह और उसके रसूल का आदेश है।

– ज़ुल्म का कारण बनना और ज़ुल्म में मदद करना भी उसी तरह पाप है।

– ज़ुल्म बड़े गुनाहों में से एक है। क्योंकि हर ज़ुल्म में, बंदों के अधिकारों का हनन होता है। क़यामत के दिन इसकी सज़ा भी बहुत सख्त होगी।

– जो व्यक्ति खुद को मुसलमान कहता है, उसे अन्याय और कंजूसी नहीं करनी चाहिए, बल्कि उसे न्यायप्रिय और उदार होना चाहिए।

– कंजूसी से दूर रहना, उससे बचना मुसलमानों के लिए एक कर्तव्य है।

– कंजूसी,

यह अत्याचार का भी कारण बन सकता है।

– न्याय और उदारता एक गुण है, जबकि इसके विपरीत अन्याय और कंजूसी नीचता और अवनति है।

– सांसारिक सुखों और धन के प्रति अत्यधिक लालसा, कंजूसी व्यक्ति को पाप और धर्म के नियमों को तोड़ने के लिए प्रेरित करती है।

(देखें: इमाम नबावी, रियाज़ुस्सलीहीन का अनुवाद और व्याख्या)

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर