कौन सा धर्म किस देश में अधिक प्रचलित है?

– क्या आप यह बता सकते हैं कि कौन सी धार्मिक शाखाएँ किस देश में अधिक प्रचलित हैं?

– तो, कौन सा संप्रदाय किस देश में अधिक प्रचलित है?

हमारे प्रिय भाई,

हनाफी मत


यह इराक में उत्पन्न हुआ और अब्बासी काल में देश का प्रमुख फ़िक़ह सम्प्रदाय बन गया।

यह संप्रदाय विशेष रूप से पूर्व की ओर फैलते हुए होरासान और मावराउननहर में सबसे अधिक विकास दर्शाता है। कई प्रसिद्ध हनफी फ़क़ीह इन्हीं देशों से संबंधित हैं। मग़रिब में हनफी पाँचवीं शताब्दी तक मालिकियों के साथ मौजूद थे। जबकि सिसिली में वे प्रमुख थे। अब्बासी के बाद हनफी संप्रदाय में एक गिरावट देखी गई, लेकिन तुर्क साम्राज्य की स्थापना के साथ फिर से विकास हुआ; तुर्क साम्राज्य की सीमाओं के भीतर, उन जगहों पर भी जहाँ लोग किसी अन्य संप्रदाय से संबंधित थे, इस्तांबुल से हनफी संप्रदाय के योग्य न्यायाधीशों को भेजा गया, जिससे इस संप्रदाय को वहाँ आधिकारिक मान्यता मिली।

(जैसे मिस्र और ट्यूनीशिया में हुआ था)

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आजकल

अफगानिस्तान, पाकिस्तान, तुर्कस्तान, बुखारा, समरकंद जैसे मध्य एशियाई देशों में हनाफी संप्रदाय का वर्चस्व है। आज तुर्की और बाल्कन तुर्क, अल्बानिया, बोस्निया-हर्जेगोविना, ग्रीस, बुल्गारिया और रोमानिया के मुसलमान आम तौर पर हनाफी हैं। हिजाज़, सीरिया, यमन और अदन क्षेत्र के कुछ मुसलमान भी हनाफी हैं।

(अबू ज़हरा, अबू हनीफ़ा, अनुवाद ओ. केस्कीओग्लु, इस्तांबुल 1966, पृष्ठ 473 आदि)।

शाफीई संप्रदाय विशेष रूप से मिस्र में प्रचलित है।

क्योंकि इस संप्रदाय के इमाम ने अपने जीवन का अंतिम समय वहीं बिताया था। यह संप्रदाय इराक में भी फैल गया। क्योंकि शाफीई विचारों को फैलाने की शुरुआत उन्होंने वहीं से की थी। इराक के रास्ते खुरासान और मावराउननहर में भी फैलने का अवसर मिला और इन देशों में फतवा और शिक्षा को हनाफी संप्रदाय के साथ साझा किया। हालाँकि, इन देशों में हनाफी संप्रदाय अब्बासी शासन के आधिकारिक संप्रदाय होने के कारण हावी था।

जब मिस्र में ऐयुबी वंश की सत्ता स्थापित हुई, तो शाफीई संप्रदाय और भी मज़बूत हो गया और जनता और राज्य दोनों पर उसका सबसे बड़ा अधिकार हो गया। लेकिन, कोल्मेनन वंश के शासनकाल में सुल्तान ज़हीर बायबर्स ने यह मत प्रस्तुत किया कि न्यायाधीशों की नियुक्ति चारों संप्रदायों के अनुसार की जानी चाहिए और यह मत लागू भी किया गया। लेकिन इस अवधि में भी शाफीई संप्रदाय का उस क्षेत्र में अन्य संप्रदायों पर वर्चस्व था। उदाहरण के लिए, ग्रामीण शहरों में न्यायाधीशों की नियुक्ति का अधिकार और अनाथों और वक्फ की संपत्ति का नियंत्रण केवल शाफीई संप्रदाय के पास था।

जब तुर्कों ने मिस्र पर कब्जा कर लिया, तो हनाफी संप्रदाय का वर्चस्व हो गया।

बाद में, जब महमूद अली पाशा ने मिस्र पर शासन किया, तो उन्होंने हनाफी संप्रदाय के अलावा अन्य संप्रदायों के साथ आधिकारिक रूप से व्यवहार करना समाप्त कर दिया।

शाफीई विचारधारा ईरान में भी प्रचलित हुई।

आजकल एनाटोलिया के पूर्वी भाग में, काकेशस, अज़रबैजान, भारत, फ़िलिस्तीन, श्रीलंका और मलाया के मुसलमानों में शाफ़ीई संप्रदाय के अनुयायी बहुत अधिक हैं।

इंडोनेशिया

उनके द्वीपों में एकमात्र प्रचलित संप्रदाय

शाफीई मत

नहीं।

(अबू ज़हरा, वही, 358 आदि)।

हंबाली मत

हालांकि इसके विद्वान बहुत शक्तिशाली थे, लेकिन यह वांछित स्तर तक नहीं फैल पाया।

जनता में इस संप्रदाय के अनुयायी अल्पसंख्यक में रह गए हैं।

यहाँ तक कि वे किसी भी इस्लामी देश में बहुसंख्यक नहीं बन पाए। हालाँकि, नेजिद और सौद (मृत्यु 795/1393) परिवार के हिजाज़ क्षेत्र पर हावी होने के बाद, हनबली संप्रदाय अरब प्रायद्वीप में काफी मजबूत हो गया।

इस संप्रदाय के अधिक प्रसार न होने के कारण निम्नलिखित हैं: हनबली संप्रदाय के गठन से पहले, इराक में हनफी, मिस्र में शाफी और मालिकी, और अंडालूसिया और पश्चिमी अफ्रीका में मालिकी संप्रदाय का वर्चस्व था।

मालिकी फ़िक़ह

शुरुआत में यह हिजाज़ में प्रचलित था। लेकिन बाद में विभिन्न कारणों से इस क्षेत्र में इसके अनुयायी कम हो गए।

इमाम मालिक के विचार, उनके जीवनकाल में ही, मिस्र में फैल गए थे।

मिस्री छात्रों के अपने देश लौटने पर, उन्होंने मालीकी फ़िक़ह के अनुसार प्रशिक्षित छात्रों के माध्यम से, यह मज़हब मिस्र में फैलना और बसना शुरू हो गया। लेकिन बाद में, शाफ़ीई मज़हब ने यहाँ अपना वर्चस्व स्थापित कर लिया। इसके बाद, मिस्र में दोनों मज़हबों का पालन-पालन जारी रहा, और न्याय के मामलों में हनाफ़ी मज़हब भी एक संदर्भ बिंदु के रूप में अपनी उपस्थिति दर्ज कराता रहा। लेकिन बाद में जब फ़ातिमी मिस्र पर हावी हुए, तो क़ज़ा और फ़तवा के मामलों में शिया मज़हब आगे आ गया। फ़ातिमी ने अजहर विश्वविद्यालय की स्थापना करके उसे शिया मज़हब का विद्वतापूर्ण केंद्र बना दिया और अहले सुन्नत के मज़हबों को मिटाने की कोशिश की गई।

सलाहुद्दीन अय्युबी

जब फ़ातिमी शासन का अंत हुआ, तो अहले सुन्नत का पुनरुद्धार हुआ और शाफ़ीई संप्रदाय फिर से पहले स्तर पर आ गया। हालाँकि, मालीकी फ़िक़ह के शिक्षण वाले मदरसों के कारण मालीकी संप्रदाय ने भी शक्ति प्राप्त की।

ममलुक काल में न्याय के मामलों में चार संप्रदायों को आधार माना गया था।

मिस्र के मुख्य न्यायाधीश को शाफ़ीई संप्रदाय से और दूसरे न्यायाधीश को मालिकी संप्रदाय से नियुक्त किया जाता था। 1920 के दशक में मिस्र में व्यक्तिगत कानून को मालिकी संप्रदाय के सिद्धांतों के आधार पर फिर से संशोधित किया गया था।

इस फ़िक़ह का एक और प्रमुख क्षेत्र मग़रिब है। इमाम मालिक के शिष्यों द्वारा यहाँ लाई गई मालिकी फ़िक़ह, उन शासकों के कार्यों से आम लोगों में लोकप्रिय हुई, जो विद्वानों से सलाह लिए बिना निर्णय नहीं लेते थे और फ़िक़ह का सम्मान करते थे।

मालिकी मत

अंडुलसिया में भी यह सबसे अधिक अनुयायी वाला संप्रदाय है। अंडुलसिया में पहले औज़ाई संप्रदाय का वर्चस्व था। लेकिन, हिजरी 200 के बाद मालिकी संप्रदाय ने इस क्षेत्र पर अपना वर्चस्व स्थापित करना शुरू कर दिया। अंडुलसिया में मालिकी संप्रदाय को सबसे पहले लाने वाले इमाम मालिक के विशिष्ट छात्रों में से एक, ज़ियाद बिन अब्दुल रहमान थे। अंडुलसिया के उमय्या राज्य का अब्बासी राज्य के साथ खराब संबंध होने के कारण उन्होंने अपने राज्य में मालिकी संप्रदाय को प्रमुखता दी।

मालिकी संप्रदाय

यह सिली, मोरक्को, सूडान में फैल गया; बगदाद, बसरा और यहां तक कि निशापुर तक भी फैल गया।

मालिकी फ़िक़ह के मिस्र, उत्तरी अफ़्रीका और अंडालूसिया में फैलने और अन्य क्षेत्रों में प्रभावी न होने के कारण के रूप में; अंडालूसिया से मदीना तक के क्षेत्र में, मदीना के उत्तर और पूर्व में स्थित देशों की तरह, विद्वतापूर्ण केंद्र और उनके आसपास शिक्षा के केंद्रों का अभाव, और पश्चिम से आने वाले छात्रों के लिए पूर्व की ओर, जहाँ फ़िक़ही विचारधाराएँ विकसित हुई थीं, जाना कठिन बताया गया है। इमाम मालिक के पास आने वाले छात्रों को, इतने महान गुरु मिलने के बाद, ज्ञान के स्रोत मदीना से बाहर जाकर पूर्व की ओर जाने की आवश्यकता नहीं थी। उत्तर और पूर्व की ओर मालिकी फ़िक़ह के कम विकास का कारण यह माना गया है कि रास्ते में स्थित सीरिया और इराक क्षेत्र में विद्वतापूर्ण गतिविधि चरम पर पहुँच चुकी थी, और यहाँ शिक्षा प्राप्त करने के लिए आने वाले छात्रों ने यहाँ जो कुछ पाया, उससे ही अपनी विद्वतापूर्ण तृप्ति प्राप्त कर ली थी।

(देखें अबू ज़हरा, पृष्ठ 407 आदि)।

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर