एक नेता में कौन-कौन से गुण होने चाहिए और इस्लाम के अनुसार नेता की अवधारणा क्या है?

हमारे प्रिय भाई,

कुरान-ए-करीम में निहित आयतों और इस्लाम की प्रकृति ने लोगों के आपसी संबंधों और सांसारिक जीवन के नियमन की आवश्यकता को रेखांकित किया है; इसलिए, पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने इस्लाम समाज की स्थापना की और उसके संचालन के लिए सिद्धांतों को स्थापित किया और स्वयं उन्हें लागू किया, और मदीना की हिजरत के बाद अस्तित्व में आए इस्लामी राज्य के पहले अध्यक्ष बने। पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) में मौजूद उच्च प्रशासनिक क्षमता और विशेषताएँ उस समय से और अधिक स्पष्ट रूप से सामने आईं। अपने अनुयायियों को बिना शर्त अपने प्रति समर्पित करने की क्षमता के बावजूद, पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने, जाहिलियत काल के विपरीत, राज्य के प्रशासन में अपने अनुयायियों पर प्रभुत्व स्थापित करने का प्रयास नहीं किया; इस मामले में, उन्होंने प्रशासन और प्रशासनिक समझ में एक क्रांति ला दी।

जाहिलियत काल में अरब अपने क़बीले के मुखिया से बिना शर्त वफ़ादार रहते थे और हर मामले में, चाहे वह सही हो या ग़लत, उसकी आज्ञा मानने के लिए बाध्य थे और उन्हें मुखिया के आदेशों, कार्यों और व्यवहारों पर आपत्ति करने का कोई अधिकार नहीं था। पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने राज्य के शासन के मूल सिद्धांत के रूप में परामर्श को स्वीकार किया और ईश्वर से आदेश प्राप्त न करने वाले हर मामले में उन्होंने अपने साथियों से परामर्श किया और स्थिति को उनके विचार-विमर्श के लिए खोल दिया।

न्याय और निष्पक्षता के मानदंडों का पालन करना

यह उनके (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के अटल सिद्धांतों में से एक था। न्याय के सामने वे वंश, पद, प्रतिष्ठा, धन, संपत्ति जैसे अंतरों को नहीं देखते थे; वे यह सुनिश्चित करने की कोशिश करते थे कि न्याय स्थापित हो। उनके पास एक चोर, एक प्रतिष्ठित महिला फातिमा को लाया गया था और कुछ लोगों ने मध्यस्थता करके सजा को कम करने की कोशिश की थी। इस पर पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) क्रोधित हुए और

“यदि कोई चोरी करके कुछ लाता है, तो मैं उसका हाथ काट दूंगा, भले ही वह मेरी बेटी फातिमा ही क्यों न हो।”

उन्होंने फरमाया (बुखारी, हुदूद 12; मुस्लिम, हुदूद 8, 9)।

वह राज्य प्रशासन के लिए विभिन्न स्तरों पर योग्य और सक्षम व्यक्तियों की नियुक्ति का पालन करता था; वह योग्य व्यक्तियों को, भले ही वे कम उम्र के हों या कुलीन परिवारों से न हों, पद पर नियुक्त करता था। वह न्यायसंगत मामलों में अपने और अपने अधिकारियों के प्रति आज्ञाकारिता की अपेक्षा करता था; लेकिन वह कहता था कि सत्य और न्याय के विपरीत मामलों में प्रजा को आज्ञाकारिता की कोई बाध्यता नहीं है। इस प्रकार, वह न्याय की सीमाओं के भीतर आज्ञाकारिता को आवश्यक मानता था, लेकिन वह जनता को अपने सेवा में बाध्य व्यक्ति नहीं मानता था, और न ही खुद को उनसे श्रेष्ठ मानता था; बल्कि वह उनमें से, उनके बीच का एक था।

हज़रत पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) का शासन-प्रबंध स्वयं इस्लामी सिद्धांतों का प्रतीक और पूर्णतः उन्हीं पर आधारित था। जैसा कि कई कुरानिक आयतों में उल्लेखित है (अल-अनआम, 6/57, 62; यूसुफ 12/40, 67; अल-कसास, 28/70, 88), इस्लामी शासन प्रणाली में सर्वोच्च सत्ता, प्रभुत्व, निर्णय और पूर्ण शासन अल्लाह का था। इस संदर्भ में, कानून बनाने का अधिकार मुख्यतः अल्लाह के संदेशों से युक्त किताब, अर्थात् कुरान-ए-करीम को ही प्राप्त था। हज़रत पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) स्वयं दूसरे स्तर पर कानून निर्माता थे। धार्मिक मामलों में हज़रत पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) द्वारा दिए गए निर्णय या तो जन्नत से जफ़राइल (अलैहिस्सलाम) के माध्यम से प्राप्त आदेश थे, जो कुरान में नहीं थे…

(अप्रकाशित रहस्योद्घाटन)

इस पर निर्भर करता था या यह उनका खुद का निर्णय था।

राज्य के प्रमुख के रूप में, पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम),

वह समाज में मुसलमानों के बीच या इस्लामी राज्य के अधीन रहने वाले गैर-मुस्लिमों के बीच उत्पन्न होने वाले विवादों और मुकदमे के विषय में आने वाली समस्याओं का भी समाधान करता था। ऐसे मामलों में वह वादी और प्रतिवादी दोनों को सुनता था; आवश्यकतानुसार गवाहों की जानकारी लेता था, प्रस्तुत किए गए साक्ष्यों का मूल्यांकन करता था और मामले को अधिक समय तक लटकाए बिना, अक्सर तुरंत, या कम से कम जल्द से जल्द समाधान करता था। वह पक्षों में न्याय की अवधारणा को स्थापित करने के लिए बहुत सावधानी बरतता था; वह कहता था कि वह एक इंसान होने के नाते, की गई बातों, प्रस्तुत किए गए साक्ष्यों और गवाहों के अनुसार फैसला करेगा, वह अदृश्य को नहीं जानता, और इस स्थिति में, जिसे वास्तव में सही नहीं होने पर भी एक अधिकार दिया गया है, उसे वास्तव में नरक की आग के अलावा कोई लाभ नहीं होगा। वह कभी-कभी मामलों की स्थिति को अपने साथियों के प्रमुखों को भी सौंप देता था। प्रांतों में नियुक्त गवर्नर पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की ओर से प्रशासन चलाते थे और न्याय से संबंधित मामलों को देखते थे।

एक प्रबंधक में होने चाहिए ये गुण:

– विवेकशील होना:

सही समझदारी की निशानी यह है कि व्यक्ति ऐसे काम करे जो अल्लाह को पसंद आएँ और उन बुराइयों से दूर रहे जिनसे अल्लाह नाराज़ हो और जिनका फल अल्लाह का क्रोध हो।

– क्षमता:

प्रशासन और नेतृत्व के लिए बहुत ही उच्च क्षमता की आवश्यकता होती है। जिन लोगों में यह क्षमता नहीं है, उन्हें इस तरह के काम के लिए आवेदन नहीं करना चाहिए।

– ज्ञान:

प्रबंधकों को सबसे पहले अपने काम, धार्मिक ज्ञान, इतिहास, समाज के रीति-रिवाजों, व्यक्ति और समाज के मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, अपने युग की राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक संरचना और दुनिया में घट रही घटनाओं का बहुत अच्छा ज्ञान होना चाहिए और उनका मूल्यांकन करने में सक्षम होना चाहिए। एक प्रबंधक के रूप में, उन्हें अपनी स्थिति, अपने द्वारा प्रबंधित संस्थान और संगठन की धार्मिक, आर्थिक, कानूनी, सांस्कृतिक संरचना का बहुत अच्छा ज्ञान होना चाहिए, उसका बहुत अच्छा मूल्यांकन करना चाहिए और उसके अनुसार बिना किसी देरी के, समय पर प्रभावी उपाय करने चाहिए।

– न्याय:

जो अन्याय करते हैं, वे कभी भी शासन के योग्य नहीं होते। न्याय के निर्वहन में जाति, रिश्तेदारी, अमीरी, गरीबी जैसे पहलू प्रभावी नहीं हो सकते। चाहे वह किसी भी धर्म, जाति या वर्ग का हो, हकदार को उसका हक दिया जाना चाहिए, और वह हक ज़ुल्म करने वाले से लेकर उसे वापस दिया जाना चाहिए। शासक न केवल न्यायसंगत होगा, बल्कि न्याय के निर्वहन में मदद भी करेगा, और इस मामले में कभी भी समझौता नहीं करेगा।

– साहस:

एक नेता साहसी होगा। वह ज़रूरत पड़ने पर जोखिम उठाने से कभी नहीं हिचकिचाएगा। लेकिन जल्दबाजी, यानी अतिरेक, उतावलीपन को साहस से भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए।

– विवेक-समझदारी:

प्रबंधकों को दूरदर्शिता और समझ होनी चाहिए। मूर्ख और बेवकूफ से कोई प्रबंधक नहीं बन सकता। प्रशासक को अपने सामने वाले व्यक्ति की बॉडी लैंग्वेज को बहुत अच्छी तरह से समझना चाहिए। बहुत सी ऐसी सच्चाईयाँ होती हैं जिन्हें शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता, या जो शब्दों के पीछे छिपी होती हैं, और वे सच्चाईयाँ अंगों के व्यवहार से समझी और जानी जा सकती हैं।

– ईमानदारी:

झूठे, धोखेबाज, लोगों के प्रति ईमानदार न रहने वाले, लगातार धोखा देने वाले लोगों का सत्ता में आना उस राष्ट्र के लिए एक बड़ी आपदा है। सच्चाई, ईमानदारी का मतलब है कि दिल में इरादा, जुबान में वचन और अंगों में कर्म एक जैसे हों।

– धैर्य-सहनशीलता:

प्रबंधन एक ऐसा काम है जिसमें बहुत अधिक धैर्य की आवश्यकता होती है। जल्दबाज़ और अस्थिर व्यक्ति ऐसे कठिन कार्यों और भारी बोझ को नहीं संभाल सकते। धैर्य एक दृढ़ संकल्प और सहनशक्ति है। जो लोग दृढ़ और सहनशील नहीं होते, वे धैर्य नहीं रख सकते, सत्य और न्याय पर दृढ़ नहीं रह सकते।

– क्षमा करना:

क्षमा करना बहुत बड़ा नैतिक गुण है। इस दृष्टि से, शासकों को आवश्यकता पड़ने पर क्षमा करना आना चाहिए। विशेष रूप से, अपने प्रति किए गए अपराध या अपमान को क्षमा करना, एक महान गुण और विशेषता है।

– परामर्श:

प्रबंधक जितना अधिक परामर्श को महत्व देते हैं और योग्य लोगों से परामर्श करते हैं, उनके प्रशासन, निर्णयों और कार्यों में उतनी ही सफलता मिलती है।

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर