उमराह को सबसे अधिक पुण्यपूर्ण तरीके से कैसे किया जाए?

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उमराह को सबसे अधिक पुण्यपूर्ण तरीके से बिताने के लिए आप क्या सुझाव देंगे?

उत्तर

हमारे प्रिय भाई,

उमराह का अर्थ

उमरह शब्दकोश में “अमर” शब्द से लिया गया है, जिसके अर्थ हैं: यात्रा करना, दीर्घायु होना, घर को آباد करना, कहीं निवास करना, रक्षा करना, धन-संपत्ति में वृद्धि होना और ईश्वर की आराधना करना;

किसी निश्चित समय के बंधन के बिना इहराम की अवस्था में प्रवेश करना, काबा का चक्कर लगाना, सफा और मरवा के बीच में सा’ई करना, फिर सिर के बाल मुंडवाकर इहराम की अवस्था से बाहर निकलना।

यह एक ऐसी पूजा है जो इस तरह से की जाती है।

इस दृष्टिकोण से, उमराह को सबसे अधिक पुण्यपूर्ण तरीके से करने के लिए, यह जानना आवश्यक है कि उमराह क्या है और इसे सुन्नत के अनुसार कैसे किया जाना चाहिए। इसके अतिरिक्त, उमराह की आवश्यकताओं में से, इहराम में प्रवेश करने का अर्थ, तवाफ का अर्थ, सफा और मरवा के बीच सायी की सच्चाई, और सिर के बाल मुंडवाने का अर्थ जैसे विषयों को आध्यात्मिक रूप से जीना, आत्मिक रूप से महसूस करना और हृदय में जीवंत करना आवश्यक है।

उमराह और हज में क्या अंतर है?

उमराह और हज के बीच का अंतर यह है कि उमराह किसी निश्चित समय तक सीमित नहीं है, और इसमें अराफ़ात और मुज़दलिफ़ा में रुकना, क़ुरबानी करना और शैतान को पत्थर मारना जैसे कर्तव्य शामिल नहीं हैं। इस मामले में, यह हज से अलग है।

“अकबर का हज”


(बड़ा हज)

, उमराह के लिए भी

“हज्ज-ए-अस्गर”


(छोटी मात्रा)

कहा जाता है।

उमराह के फ़र्ज़ (अनिवार्य कार्य)

उमराह के दो फ़र्ज़ हैं: इहराम और तवाफ़। इनमें से इहराम शर्त है और तवाफ़ रक़न है। वजबी कार्य सा’य (दो पहाड़ों के बीच चलना) और सिर के बाल मुंडवाकर इहराम से मुक्त होना है।

उमराह का फ़तवा

मुस्लिम के जीवन में एक बार उमराह करना हनाफी और मालिकी संप्रदायों के अनुसार मुअक्कद सुन्नत है, जबकि शाफी और हनबली संप्रदायों के अनुसार यह अनिवार्य है।

हनाफी विद्वानों में से कुछ का यह भी मत है कि उमराह, वितर की नमाज़, क़ुरबानी और फ़ितर का सदका, हनाफी फ़िर्के के अनुसार, वाजिब (अनिवार्य) है।

उमराह के फ़र्ज़ होने के फ़ैसला के बारे में मतभेद;


“हे लोगों! हज और उमराह को अल्लाह के लिए पूरा करो…”



(अल-बक़रा, 2/196)

इसका कारण इस आयत की अलग-अलग व्याख्याएँ हैं और इस विषय पर अलग-अलग मत हैं।

कुरान की आयत यह बताती है कि चाहे वह अनिवार्य हज हो या सुन्नत हज, एक बार हज या उमराह की शुरुआत हो जाने के बाद, उस कर्तव्य को अधूरा नहीं छोड़ना चाहिए, बल्कि उसे पूरा करना चाहिए।


“उपवास को शाम तक पूरा करें।”





(अल-बक़रा, 2/187)

जिस तरह से उस आयत में कहा गया है जिसका अर्थ है

“हज की रस्मों को पूरा करें”


(उर्वरक)

इसका अर्थ भी व्यक्त करता है।

इमाम शाफी और इमाम अहमद बिन हनबल ने इस आयत को हज और उमराह के कर्तव्य को पूरा करने के आदेश के रूप में समझा और उमराह के अनिवार्य होने का फतवा दिया। उन्होंने अपने मत के समर्थन में निम्नलिखित हदीसों को भी प्रमाण के रूप में प्रस्तुत किया:

हज़रत आइशा,

–

“हे अल्लाह के रसूल! क्या महिलाओं के लिए जिहाद करना आवश्यक है?”

पूछा,

हज़रत पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम,

– हाँ, (उनके लिए) युद्ध रहित जिहाद (यानी) हज और उमराह आवश्यक है।

ने आदेश दिया है।

(इब्न माजा, मनासिक, 8, II, 968. शिर्बनी, II, 206-207)

“उमराह छोटा हज है।”


(मुग्नी, खंड पाँच, पृष्ठ १४)

सहाबा में से अबू रेज़िन अल-उकेली,

–

“हे अल्लाह के रसूल! मेरे पिता बहुत बूढ़े हैं। उनमें हज और उमराह करने या यात्रा करने की ताकत नहीं है। (उन्हें क्या करना चाहिए?)”

पूछा,

और पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने भी,

– “तुम्हें अपने पिता की जगह हज और उमराह की तीर्थयात्रा करनी चाहिए।”

ने आदेश दिया है

(अबू दाऊद, मनासिक, 26. II, 402. इब्न माजा, मनासिक, 10, II, 970.)

जिनका मानना है कि उमराह अनिवार्य नहीं है, वे इस प्रकार तर्क देते हैं:

“…जो लोग हज करने की सामर्थ्य रखते हैं, उन पर हज करना अल्लाह का एक हक है।”



(आल इमरान, 3/97)

उन्होंने इस बात को प्रमाण के रूप में प्रस्तुत किया है कि जिस आयत में इसका अर्थ बताया गया है और जिस हदीस-ए-शरीफ में इस्लाम के पांच बुनियादी सिद्धांतों का उल्लेख किया गया है, उनमें उमराह का उल्लेख नहीं है, और इसलिए उमराह अनिवार्य नहीं है। उन्होंने अपने विचारों के प्रमाण के रूप में निम्नलिखित हदीसों का भी उल्लेख किया है:

“हज अनिवार्य है, उमरा एक सुन्नत है।”


(इब्न माजा, मनासिक, 8, II, 968. तिरमिज़ी, हज, 88. III, 270. कासानी, II, 226. तबरी, II, 2/212. मुग़नी, V, 13)

जबीर इब्न अब्दुल्लाह ने बताया कि एक सहाबी ने हमारे पैगंबर, सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से पूछा…

–

“हे अल्लाह के रसूल! क्या उमराह करना अनिवार्य है?”

पूछा,

और पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) भी

–

“नहीं, उमराह करना तुम्हारे लिए ज़्यादा फायदेमंद है।”

ने आदेश दिया है।

(ताबरी, II, 2/212; तिरमिज़ी, हज, 88. III, 270; अहमद, III, 316. )

उमरह को अनिवार्य मानने वाले विद्वानों के मतों के समर्थन में जिस हदीस का उल्लेख किया जाता है, उसमें

“उमराह, लघु हज”

कहा जाए

“यह उसके पुण्य को बताने के लिए है”

उन्होंने इस प्रकार स्पष्टीकरण दिया है।

जैसा कि अब्दुल्ला इब्न उमर ने बताया है

हमारे पैगंबर, सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम, ने चार बार उमराह किया।


(तिर्मिज़ी, हज, 93. III, 275)

उमराह करने के लिए प्रोत्साहित किया और

“उमराह, अगले उमराह तक, उनके बीच किए गए पापों के लिए प्रायश्चित है। और अल्लाह के पास स्वीकृत हज का इनाम केवल स्वर्ग है।”


(तिर्मिज़ी, हज, 90. III, 272.)

ने आदेश दिया है।

उमराह का समय

जबकि हज केवल हज के महीनों में ही किया जा सकता है, उमराह के लिए कोई निर्धारित समय नहीं है। अरेफ़ा और ईद के दिन…

(जिस दिन तशरीक की तकबीरें की जाती हैं, ऐसे 5 दिन)

साल के किसी भी समय उमराह किया जा सकता है।

अरेफ़ा की सुबह से लेकर ईद के चौथे दिन सूर्यास्त तक उमराह करना हराम है। क्योंकि ये दिन हज के रस्मों के लिए निर्धारित हैं।

शाफी, मालिकी और हनबली संप्रदायों के अनुसार, हज की नियत रखने वाले लोग उमराह कर सकते हैं, चाहे वह दिन साल का कोई भी दिन हो, जिसमें तशरीक के दिन भी शामिल हैं।

मलिकी फ़िक़ह के अनुसार, हज के लिए इरादा रखने वाले लोग, ईद के चौथे दिन सूर्यास्त तक उमराह नहीं कर सकते, और शाफ़ी फ़िक़ह के अनुसार, विदाई तवाफ़ को छोड़कर हज के सभी रस्मों को पूरा किए बिना उमराह नहीं कर सकते।

रमज़ान के महीने में उमरा करना अधिक श्रेष्ठ है। हमारे पैगंबर

अलेहिससलातु वस्सलाम

“रमज़ान के महीने में किया गया उमरा, हज के बराबर है।”


ने आदेश दिया है।

(तिर्मिज़ी, हज, 90. III, 276.)

उमराह कैसे करें

• उमराह करने के इच्छुक व्यक्ति को चाहिए कि वह ज़रूरत पड़ने पर बगल और जांघों के बाल हटा ले, बाल और दाढ़ी की कटाई करे, अपनी मूंछों को ठीक करे, अपने नाखूनों को काटे और पूरे शरीर का नहाना करे, अगर पूरे शरीर का नहाना संभव न हो तो कम से कम हाथ-मुँह धो ले, और अपने शरीर पर अच्छी खुशबू लगाए।

• पुरुष अपनी शर्ट, अंडरवियर, मोज़े, कपड़े और जूते उतार देते हैं। वे इज़ार और रिदा नामक दो टुकड़ों के इह्राम वस्त्र धारण करते हैं। रिदा के किनारों को आपस में बांधना या पिन से जोड़ना मकरूह है। वे अपने पैरों में पीछे और ऊपर से खुले चप्पल पहनते हैं। कमर में बेल्ट बांधने, पीठ पर बैग रखने और छाता इस्तेमाल करने में कोई हर्ज नहीं है। महिलाएँ अपने कपड़े और जूते पहने रहती हैं, वे अपना सिर नहीं ढँकतीं और न ही अपने चेहरे को ढँकती हैं।

• वे इहराम की सुन्नत की नियत से दो रकात इहराम की नमाज़ अदा करते हैं। पहली रकात में फातिहा के बाद काफ़िरून सूरा और दूसरी रकात में फातिहा के बाद इख़लास सूरा पढ़ते हैं।

• जो व्यक्ति उमराह करना चाहता है और वह दूर से आ रहा है, तो उसे मीक़ात की सीमाओं को पार किए बिना, अगर वह हिलाल क्षेत्र में रहता है तो वहीं से, और अगर वह हरम क्षेत्र में है तो हिलाल क्षेत्र में, जैसे कि तनीम जाकर, इह्राम में प्रवेश करना चाहिए।

इहराम में प्रवेश करने के लिए, इरादा करना और तल्बीया कहना आवश्यक है। इरादा का अर्थ है कि उमराह करने का मन में दृढ़ निश्चय करना।

इरादा

इन,

“हे अल्लाह! मैं उमराह करना चाहता हूँ। इसे मेरे लिए आसान बना दे और इसे स्वीकार कर ले।”

यह कहना बेहतर है कि, “मैं इसे अपनी भाषा में व्यक्त करूँगा।”

नियत करने के बाद,

“हे ईश्वर, आदेश दो! हे ईश्वर, आदेश दो! हे ईश्वर, आदेश दो! निश्चय ही, हर प्रकार की प्रशंसा, अनुग्रह, संपत्ति और शासन-शक्ति केवल तुम्हारी है। तुम्हारा कोई साथी नहीं है।”

ऐसा कहकर वह तल्बीया (धार्मिक मंत्र) का जाप करता है। इस प्रकार वह अहराम की अवस्था में प्रवेश कर जाता है और अहराम के प्रतिबंध लागू हो जाते हैं।

मक्का पहुँचने तक वह हर मौके पर, चाहे वह किसी वाहन में चढ़ते या उतरते समय हो, किसी काफिले से मिलते समय हो, किसी शहर में प्रवेश करते समय हो, सुबह-शाम, रात-दिन, वाहन में, चलते, बैठते, सोते, खड़े होते, ढलान पर, चढ़ाई पर, स्थान बदलते समय और नमाज़ के बाद हर मौके पर, जोर से तल्बीया, तकबीर, तहलील और सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की दुआएँ कहता हुआ अपनी यात्रा जारी रखता है।

हर बार तल्बीया कहने के बाद उसे तीन बार दोहराना, फिर तकबीर, तहलील और सल्लवत-ए-शरीफ पढ़ना सुन्नत है।

• मक्का के करीब पहुँचकर

जब आप हराम क्षेत्र में प्रवेश करते हैं

“हे अल्लाह! यह तुम्हारा पवित्र स्थान है, तुम्हारी सुरक्षित जगह है। मुझे नरक में जाने से बचाओ। जिस दिन तू अपने बंदों को पुनर्जीवित करेगा, मुझे अपने दंड से सुरक्षित रखना, मुझे अपने मित्रों और आज्ञाकारी लोगों में शामिल करना।”

वह इस प्रकार प्रार्थना करता है।

मक्का में नमाज़ के लिए वज़ू करके जाना सुन्नत है, और दिन में जाना मुस्तहब्ब (अतिरिक्त पुण्य) है।

• मक्का में होटल या घर में ठहरने और आराम करने के बाद, यदि संभव हो तो पूरे शरीर को धोकर नमाज़ के लिए तैयार हो जाएं, और यदि संभव न हो तो कम से कम हाथ-पैरों को धोकर नमाज़ के लिए तैयार हो जाएं, और पैदल या किसी वाहन से मस्जिद-ए-हराम जाएं।

वह जाता है। रास्ते में वह अल्लाह की महानता का वर्णन करता है, अल्लाह की एकत्व की घोषणा करता है, हज के लिए प्रार्थना करता है और पैगंबर मुहम्मद पर दुआएं भेजता है। वह विनम्रता और सम्मान के साथ।

“हे अल्लाह! मेरे लिए रहमत के द्वार खोल दे और मुझे शैतान-ए-रज्जीम से बचा ले।”

वह इस तरह से दुआ करते हुए मस्जिद-ए-हराम में प्रवेश करता है।

• बेतल्लाह को देखकर

तीन बार तकबीर और तहलील कहता है और यह दुआ पढ़ता है:

“मैं अल्लाह को हर तरह के दोषों से पाक व पाकस्फ़त मानता हूँ, हर तरह की तारीफ़ अल्लाह के लिए है, अल्लाह के अलावा कोई इल्लह नहीं है। अल्लाह सबसे बड़ा है। ऐ अल्लाह! यह तेरा घर है। तूने इसे ऊंचा किया, तूने इसे सम्मानित किया, तूने इसे कीमती बनाया। इसके ऊंचाइयों, सम्मान और मूल्य को बढ़ा दे। ऐ मेरे रब! जो इसके मूल्य को बढ़ाता है, इसे सम्मानित करता है, और इसका सम्मान करता है, उसके सम्मान, प्रतिष्ठा, महिमा, ऊंचाइयों और भलाई को बढ़ा दे। ऐ अल्लाह! तू शांति है और शांति केवल तुझसे है। हमें शांति से रहने दे और हमें अपनी शांति के घर, जन्नत में बसा दे, ऐ महिमा और इनाम के मालिक अल्लाह! तू हर चीज़ से ऊँचा और श्रेष्ठ है।”

वह अन्य दुआएँ भी पढ़ सकता है जो उसे याद हों। वह तवाफ शुरू करने से पहले तल्बीया कहना बंद कर देता है।

• वह हजर-ए-अस्वाद के सामने आता है,

उसकी ओर मुड़ता है, अपने हाथों को कंधे के स्तर तक उठाता है

“बिस्मिल्लाह, अल्लाहू अकबर”

यह कहकर वह हाजर-ए-अस्वाद को सलाम करता है, तकबीर, तहलील और तह्मीद कहता है। अगर भीड़ नहीं है और किसी को परेशान नहीं करना है, तो वह हाजर-ए-अस्वाद को चुम्बन करता है, लेकिन अगर भीड़ है तो वह हाजर-ए-अस्वाद को चुम्बन नहीं करता है। इस्तलाम, सुन्नत है, लोगों को धक्का-मुक्की करना और परेशान करना पाप है। सुन्नत को पूरा करने के लिए पाप नहीं किया जाता है।

• वह उमराह के लिए तवाफ करने का इरादा करता है।

उसका इरादा,

“हे अल्लाह! मैं तेरे लिए उमराह का तवाफ़ सात चक्करों में करना चाहता हूँ। इसे मेरे लिए आसान कर दे और इसे क़ुबूल कर ले।”

ऐसा कहकर करना बेहतर है।

वह काबा को अपने बायीं ओर रखते हुए, हातिम के बाहर से चक्कर लगाते हुए तवाफ करता है। हर चक्कर में वह दूर से “बिस्मिल्लाह, अल्लाहू अकबर” कहते हुए रूकन-ए-यमानी और हरज-ए-अस्वाद को सलाम करता है। हरज-ए-अस्वाद को सलाम करना सुन्नत है, जबकि रूकन-ए-यमानी को सलाम करना मुस्तहब्ब है। रूकन-ए-यमानी को नहीं चूमा जाता, और न ही अन्य कोनों को सलाम किया जाता है।

तवाफ के दौरान वह सुन्नत दुआएँ या जो भी दुआएँ उसे याद हों, पढ़ता है और मन ही मन तकबीर और तहलील कहता है या कुरान पढ़ता है।

तवाफ़ के पहले चार चक्कर फ़र्ज़ हैं; तवाफ़ को बिना नमाज़ के, मासिक धर्म में या नफ़स की अवस्था में नहीं करना चाहिए, और नमाज़ के लिए ज़रूरी वज़ू करना चाहिए, गुप्त अंगों को ढँकना चाहिए, तवाफ़ को क़ाबा को अपने बाएँ हाथ में रखकर करना चाहिए, तवाफ़ को हज़र-ए-अस्वाद के सामने से शुरू करना चाहिए, तवाफ़ को हतीम के बाहर से घूमकर करना चाहिए, और जो लोग सक्षम हों, उन्हें तवाफ़ पैदल चलकर करना चाहिए और चक्करों को सात तक पूरा करना चाहिए। अगर इनमें से कोई एक चीज़ छोड़ दी जाए तो क़फ़्फ़ारा (गुनाह का प्रायश्चित्त) ज़रूरी है।

तवाफ में वह इस्तबा करता है और पहले तीन शव्तों में रमेल करता है।

सात चक्कर पूरे करने के बाद, वह “मुल्तज़म” और “हातिम” में दुआ करता है। अगर संभव हो तो, वह “मक़ाम-ए-इब्राहीम” के पीछे, अन्यथा किसी उपयुक्त स्थान पर, दो रकात “तावाफ़ नमाज़” अदा करता है; यह नमाज़ अदा करना ज़रूरी है। नमाज़ के बाद वह दुआ करता है, फिर ज़मज़म पीता है और “हज़र-ए-अस्वाद” को सलाम करता है।

• उमराह के लिए साफा की ओर जाता है ताकि साफा और मरवा के बीच सा’ई (दौड़ना) करे।

वह काबा की ओर मुड़ता है, तकबीर, तहलील, तह्मीद और सल्लतो सलाम करता है, दुआ करता है। वह सा’ई करने का इरादा करता है। अपना इरादा,

“हे अल्लाह! मैं तेरी रज़ामंदी के लिए सफा और मरवा के बीच सात चक्कर लगाकर उमराह का साया (सय) करने का इरादा करता हूँ।”

ऐसा कहकर करना बेहतर है।

वह साफ़ा से शुरू करके सात चक्कर सा’ई करता है और मरवा पर समाप्त करता है। सा’ई करते समय वह सुन्नत दुआएँ या जो दुआएँ उसे याद हैं, पढ़ता है और चुपचाप तकबीर और तहलील करता है या कुरान पढ़ता है। दो हरी बत्तियों के बीच में।

“हर्वेले”

करता है। सा’ई पूरी करने के बाद मरवे भी दुआ करती है।

उमराह में सा’ई करना अनिवार्य है। अगर इसे छोड़ दिया जाए तो क़िर्बा (फिर्याद) करना होगा।

• वह नाई की दुकान पर या घर पर या होटल में अपने बाल कटवाता है या अपने बालों को छोटा करता है, इस प्रकार वह अहराम से बाहर हो जाता है और इस तरह से उमराह की इबादत पूरी करता है।

• महिलाएँ रमल और हरवले नहीं करतीं। तकबीर, तहलील और तल्बीया में अपनी आवाज़ नहीं उठातीं। इहराम से निकलने के लिए उनके बालों के सिरे से उंगली के नाखून जितना काटना काफी है। मासिक धर्म के दौरान महिलाएँ तवाफ नहीं करतीं।

(देखें: धर्म मामलों का निदेशालय “हज धर्मशास्त्र”)

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– हज के दौरान तवाफ में सात चक्कर लगाने का क्या रहस्य है?

– सफा और मरवा के बीच सात बार चक्कर लगाने (सा’य करने…)

– सूरह अल-बक़रा, आयत 196 में, हज के दौरान बाल मुंडवाने के बारे में…

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर