हमारे प्रिय भाई,
हम इस विषय को कुछ बिंदुओं में समझाने की कोशिश करेंगे:
– अरबी लिपि
हम यह नहीं कह सकते कि -क्योंकि वे अरबी अक्षर हैं- वे पवित्र हैं। उन्हीं अक्षरों से आस्था के सिद्धांत लिखे जा सकते हैं, जैसे कि निंदा के सिद्धांत भी लिखे जा सकते हैं। इस दृष्टिकोण से, सभी अक्षर केवल उस भाषा का एक साधन हैं जिसमें उनका उपयोग किया जाता है।
– कुरान
यह अल्लाह का वचन है, जो अर्थ और शब्दों दोनों के मामले में है, और अरबी भाषा में है। यह बात आयतों से सिद्ध है, जैसे कि
(अन-नहल, 16/103; अल-इब्राहीम, 14/4; अल-फुस्सित, 41/44),
इस्लामी विद्वानों की भी यही राय है। अरबी अक्षरों के अलावा, कुरान के पाठ को लैटिन और इसी तरह के अक्षरों से सही ढंग से लिखना संभव नहीं है। यह अनुभव से सिद्ध है।
इस दृष्टिकोण से देखा जाए तो, कुरान के शब्द स्वर्गीय और दिव्य होने के कारण, इन शब्दों को बनाने वाले अरबी अक्षरों को भी -पवित्रता के साधन होने के नाते- एक प्रकार की पवित्रता प्राप्त हो सकती है।
लेकिन अक्षरों की यह पवित्रता केवल कुरान से जुड़ी होने के कारण ही है।
हदीस-ए-शरीफ में
“कुरान के हर एक अक्षर पर कम से कम दस गुना पुण्य मिलेगा…”
(तिर्मिज़ी, सवाबुल कुरान, 16, 2912)
व्यंजना करते समय “अक्षरों” पर भी ध्यान दिया गया है।
– कुरान की चमत्कारी पहलू का सबसे स्पष्ट भाग, उसकी अरबी अभिव्यक्ति शैली है।
यह अभिव्यक्ति शैली अरबी शब्दों से बनी है जो अरबी अभिव्यक्ति में निहित हैं। जैसा कि ऊपर बताया गया है, अरबी शब्दों की वर्तनी केवल अरबी अक्षरों से ही संभव है। दूसरे शब्दों में, कुरान की अभिव्यक्तियों के अर्थ के अलावा, उनमें प्रयुक्त शब्दों और अक्षरों में भी एक प्रकार का चमत्कार है।
उदाहरण के लिए, सूरह साद की शुरुआत में जो है।
“दुखी”
अक्षर, जो सूरह शूरा में आता है
“हा-अयन-काफ”
इन अक्षरों को अरबी के अलावा किसी अन्य लिपि में लिखना संभव नहीं है। जबकि, ये अपने आप में एक कोड, एक संख्यात्मक संयोग हैं, जैसे कि संबंधित अक्षर उसी सूरा में कैसे, किस तरह और कितनी बार आते हैं –
अरबी वर्णमाला में एक अक्षर के रूप में, इज़ाज़ चमक को दर्शाता है-
उनके कुछ कर्तव्य हैं।
– कुरान में
“नमाज़, ज़कात, ब्याज”
जैसे कुछ शब्द
“वाव”
इस शैली में लिखा गया है। यह लेखन शैली केवल कुरान के लिए विशिष्ट है और विद्वानों ने इस लेखन शैली को इस पहलू से बहुत महत्व दिया है।
– इस तरह के और भी कई बिंदुओं पर ध्यान आकर्षित करना संभव है।
इन स्पष्टीकरणों से यह स्पष्ट होता है कि जो लोग यह तर्क देते हैं कि इस्लामी/अरबी अक्षर अन्य अक्षरों की तरह ही हैं, वे पहले बिंदु में उल्लिखित पहलू को ध्यान में रखते हुए इस मत पर अड़े रहे हैं। और जो लोग इन्हें पवित्र मानते हैं, उन्होंने अन्य बिंदुओं में बताई गई बातों को ध्यान में रखते हुए इस मत का समर्थन किया है। इस दृष्टिकोण से, यह कहना संभव है कि दोनों मत – अपने-अपने क्षेत्र में और अपने-अपने दृष्टिकोण से – सही हैं।
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