इस्लाम के सही धर्म होने की संभावना को ध्यान में रखते हुए, इस दावे की कितनी औचित्य है कि ऐसा नहीं हो सकता?

एक नास्तिक का दावा:

– अगर इंसान सही ढंग से सोचना चाहता है, तो उसे हमेशा एक संदेह की गुंजाइश रखनी चाहिए। चाहे वह कितना ही आस्तिक क्यों न हो, उसे इस बात पर विचार करना चाहिए कि इस्लाम का सही धर्म होना ज़रूरी नहीं है। आपको कितना भी सिखाया जाए कि संदेह और आस्था एक साथ नहीं रह सकते, फिर भी आपको इस पर ध्यान देना चाहिए। क्योंकि इस्लाम या तो सही धर्म है या नहीं। एक ही समय में दोनों में से केवल एक ही सही हो सकता है और यह सच्चाई आपके विश्वास और आपकी दृढ़ता से पूरी तरह स्वतंत्र है।

– और इस्लाम सच्चा धर्म नहीं है। चाहे हमारी माँ, पिता, हमारा करीबी परिवार, हमारा देश, हमारे धार्मिक नेता, हमारे स्कूल के शिक्षक, हमारे किराने की दुकान पर रहने वाले हज यात्री और छपे हुए किसी भी किताब में कुछ और ही कहा गया हो, यह स्थिति नहीं बदलेगी।

– ठीक वैसे ही जैसे मेरा यह कहना कि “इस्लाम सच्चा धर्म नहीं है” मेरी गलती को नहीं बदल देगा..

हमारे प्रिय भाई,

इस बारे में कुछ बिंदुओं पर प्रकाश डालना उपयोगी होगा:

a)

इस्लाम अंधाधुंध आस्था वाला धर्म नहीं है। इस्लामी साहित्य में; धर्म या धर्म की किसी सच्चाई को स्वीकार करने या न करने के बारे में;

“मन को द्वार खोल दिया जाता है, लेकिन उसकी स्वतंत्र इच्छाशक्ति पूरी तरह से छीन नहीं ली जाती।”

यह सिद्धांत मुसलमानों को हमेशा अन्य संभावनाओं पर विचार करने के लिए प्रोत्साहित करता है।

– इस्लाम धर्म के अलावा और कोई ऐसा धर्म या दार्शनिक सिद्धांत नहीं है जो तर्क को इतना महत्व देता हो। कुरान में बार-बार…

“तर्कशक्ति का प्रयोग करना, चिंतन और मनन करना”

उसका आदेश देना इस सच्चाई का स्पष्ट संकेत है।

क्या वे कुरान में तफ़स्सुर/तफ़क़्कुर नहीं करते? अगर यह अल्लाह के अलावा किसी और का होता, तो वे इसमें कई विरोधाभास पाते।


(निस़ा, 4 / 82)

इस आयत का अर्थ इस विषय पर मौजूद दर्जनों आयतों में से एक है।

b)

कुरान के बारे में सोचते हुए,

शैतान के जाल में फँसे नास्तिकों की तरह

गलत सोच के जाल में न फँसना बहुत महत्वपूर्ण है।

यह जाल, विशेष रूप से

“निष्पक्ष/वस्तुनिष्ठ सोच”

इसका मतलब कुरान को शुरू से ही अल्लाह का वचन नहीं मानने के लिए प्रेरित करना है, भले ही यह किसी के नाम पर हो।

जबकि,

“कुरान अल्लाह का वचन नहीं है”

सोचना,

“यह एक इंसान का शब्द है”

इसका मतलब है स्वीकार करना। और इसका मतलब है कि आप एक निष्पक्ष और वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण नहीं अपना रहे हैं, बल्कि आप पूरी तरह से विपरीत पक्ष के विपरीत तर्क को अपना रहे हैं।

जैसा कि बदीउज़्ज़मान साहब ने कहा:

“हे शैतान!”

निष्पक्ष निर्णय, दोनों पक्षों के बीच की स्थिति है। जबकि तुम्हारे और तुम्हारे अनुयायियों, दोनों के बीच…

(अज्ञेयवादी और इसी तरह के धर्मविरोधी)

, जैसा आपने कहा, निष्पक्ष

(निष्पक्ष)

न्याय का अर्थ है; विरोधी पक्ष की निष्पक्षता। यह तटस्थता नहीं है।

यह एक अस्थायी धर्मत्याग है।

क्योंकि कुरान इंसानों की वाणी नहीं है।

(मानव शब्द)

इस तरह से देखना और इस तरह से निर्णय करना, विपरीत पक्ष को ही आधार मानना है। यह एक झूठी प्रतिबद्धता है, निष्पक्ष निर्णय नहीं है। शायद,

यह अन्याय का पक्षधरता है।”


(अधिक जानकारी के लिए, देखें: भाषण, पृष्ठ 184)

– एक बार जब कोई कुरान को मानवीय कथन मान लेता है, तो उसे कुरान को धरती से उठाकर ऊंचाइयों तक पहुँचाने के लिए सैकड़ों प्रमाणों का एक ऐसा समूह ढूँढना होगा जो उसके मन में उठने वाले संदेहों को दूर कर सके। ऐसा करना बहुत कठिन है।

यहाँ बहुत से नास्तिक हैं,

वह शैतान के इस जाल का शिकार है।

ग)

इसलिए, इस मामले में सबसे उचित और न्यायसंगत निर्णय यह है:

कुरान को शुरू से ही अल्लाह का वचन माना जाता है।

यदि बाद में यह संभव हो गया कि ईश्वर के वचन होने का प्रमाण देने वाले सैकड़ों प्रमाणों को एक-एक करके खारिज किया जा सके, तो अब यह व्यक्ति, उन्हें खारिज करने के बाद, शैतान के पक्ष में जा सकता है।

“अरे! हजारों अटल तर्कों के कीलों से अर्श-ए-आज़म में ठोंके गए इस विशाल हीरे को कौन सा हाथ उन सभी कीलों को निकालकर, उन खंभों को काटकर गिरा सकता है?”


(देखें, वही, पृष्ठ 184)

डी)

इस विषय का विश्लेषण करते समय दो प्रकार की विश्लेषणात्मक विधियों का उपयोग किया जा सकता है।

कोई:

यह व्यक्ति को धीरे-धीरे ज्ञानवान बनाता है और उसे सत्य और सच्चाई तक पहुँचाता है।

इस विश्लेषण में, व्यक्ति एक उदाहरण लेता है, जैसे कि एक नदी का पानी, जो कई शाखाओं और उपशाखाओं में फैल जाता है, और वह पानी के मूल स्रोत तक जाता है और यह देखता है कि वह मीठा है या नहीं।

जब उन्होंने देखा कि इस झरने के पानी का स्रोत मीठा है, तो

-भले ही वह सब कुछ न चखे-

यहाँ से निकलने वाले अन्य जलमार्गों को भी मीठा माना जाता है।

यदि वह किसी जलस्रोत में स्पष्ट धुंधलापन या स्वाद में कोई गड़बड़ देखता है, तो वह सोचता है कि इस जलस्रोत में अन्य पदार्थ मिल गए हैं; और इससे मूल जलस्रोत को कोई नुकसान नहीं हुआ है।

दूसरा:

यह व्यक्ति को धीरे-धीरे शंका और भ्रम के अंधेरे में धकेल देता है।

इस विश्लेषणात्मक शैली में, व्यक्ति काम को पानी के स्रोत से नहीं, बल्कि विवरण वाले भाग, यानी तालिकाओं से शुरू करता है। कुछ मीठे हो सकते हैं, लेकिन कुछ का स्वाद खराब हो सकता है। चूँकि वह वास्तविक स्रोत को नहीं देखता, इसलिए वह यह तय नहीं कर सकता कि वास्तविक पानी का स्रोत शुद्ध और मीठा है या नहीं।

सैकड़ों तालिकाओं में से कुछ का स्वाद

-क्योंकि इसमें अशुद्धियाँ मिली हुई हैं-

खराब हो सकता है। और जैसे-जैसे वह उन लोगों को देखता है जिनका स्वाद खराब है, पानी के असली स्रोत के मीठे होने के बारे में उसके संदेह बढ़ने लगते हैं और वह वस्वासों के अंधेरे में डूबता रहता है।

– जैसे कि यह उदाहरण;

– जिसके द्वारा दिए गए दर्जनों भविष्यसूचक कथन सही साबित हुए,

– दुनिया और परलोक से संबंधित उसके द्वारा प्रस्तुत किए गए सिद्धांतों को विशेषज्ञों द्वारा सत्य और सच्चाई के रूप में प्रमाणित किया गया,

– जिन तत्त्वमीमांसा संबंधी सत्यों की ओर यह संकेत करता है, उनकी सत्यता सकारात्मक विज्ञानों द्वारा की गई नई खोजों से प्रमाणित होती है,

– चालीस पहलुओं से चमत्कारपूर्ण कुरान जैसे रहस्योद्घाटन के स्रोत को समझे बिना, कुछ नियमों/मामलों की स्थिति को समझ नहीं पाते/उसकी समझ नहीं रखते, जो कि फुरुआत (शाखाएँ) का हिस्सा हैं, तो वे तुरंत कुरान की सच्चाई के बारे में संदेह में पड़ जाते हैं। वे धीरे-धीरे संदेह के अंधकार में डूबने लगते हैं।

इसके विपरीत, कुरान के ईश्वर का वचन होने को सिद्ध करने के लिए एक ही प्रमाण पर्याप्त है। क्योंकि, यदि कुरान का एक ही आयत ईश्वर का वचन है, तो कुरान का सारा भाग ईश्वर का वचन होना चाहिए। क्योंकि, एक ही आयत का प्रकटीकरण प्राप्त करने वाला व्यक्ति पैगंबर होता है। एक पैगंबर का ईश्वर पर झूठा इल्ज़ाम लगाना संभव नहीं है।

इसलिए, एक आयत का चमत्कार ही यह दर्शाता है कि पूरा कुरान अल्लाह का वचन है।

“अगर पैगंबर ने हमसे कोई झूठी बात कही होती, तो हम उसे पूरी ताकत से पकड़ लेते और उसकी गर्दन काट देते।”


(हक्का, 69/44-46)

इस सच्चाई को इस आयत और इसी तरह की अन्य आयतों में रेखांकित किया गया है।

– यहाँ दो विचार विश्लेषण दिए गए हैं; यहाँ दो विश्लेषणात्मक विचारों के परिणाम दिए गए हैं; यहाँ सही और गलत निष्कर्षों के कारण सही और गलत विचार विश्लेषण दिए गए हैं..

(देखें: नूरसी, असर-ए-बेदीये, पृष्ठ 81-82)

अधिक जानकारी के लिए क्लिक करें:

– इस्लाम धर्म और कुरान-ए-करीम को निष्पक्ष नज़र से देखना – यह समझने के लिए कि क्या यह वास्तव में सच्चा धर्म है…

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर