– दिलचस्प बात यह है कि अल-अनफाल सूरा की 68वीं आयत में संक्षेप में कहा गया है, “यदि तुम्हारे भाग्य में क्षमा होना नहीं होता, तो मैं तुम्हें दंडित करता।”
– यह बिलकुल स्पष्ट है कि अल्लाह यहाँ उन्हें दंडित करने के पक्ष में है; लेकिन जब उसे उनके बारे में पहले से निर्धारित किया गया भाग्य सामने आता है, तो वह उन्हें दंडित करने से रुक जाता है। आयत में इसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है।
– तो फिर, जब उसने पहले ही भाग्य का निर्धारण कर दिया था, तो उसे पता था कि वे गलती करेंगे, फिर भाग्य के क्षण और कार्रवाई के क्षण में अलग-अलग दृष्टिकोण क्यों अपनाए जाते हैं!
हमारे प्रिय भाई,
प्रश्न में अल-एनफ़ल (8:68) की आयत से संबंधित जानकारी दी गई है।
“अगर आपके भाग्य में क्षमा होना नहीं लिखा होता, तो मैं आपको दंडित करता।”
इस तरह का अनुवाद पूरी तरह से सच्चाई को नहीं दर्शाता है।
भाग्य
जिस शब्द का अनुवाद “के रूप में” किया गया है, वह संबंधित आयत के पाठ में है।
“किताब”
है।
अनुवादों में भी सामान्य तौर पर
“अगर अल्लाह की ओर से पहले से कोई फैसला न होता, तो आप लोगों को उस फ़िद्या की वजह से ज़रूर बहुत बड़ी सज़ा मिलती।”
(धर्म मामलों के निदेशालय फाउंडेशन अनुवाद)
इस प्रकार अनुवाद किया गया है।
हालांकि, व्याख्यात्मक स्रोतों में
“अगर अल्लाह द्वारा पहले से कोई फैसला न होता”
इस आयत की इस अभिव्यक्ति की विभिन्न तरीकों से व्याख्या की गई है:
a)
अगर बद्र के शहीदों को सताया नहीं जाएगा, तो
– पहले से लिया गया
– अगर कोई फैसला न होता, तो आप पर उन बंदियों से प्राप्त किए गए फ़िद्या की वजह से एक बड़ी मुसीबत आती।
b)
अगर बद्र की लूट का माल अंततः आपके लिए हलाल कर दिया जाएगा, तो
-पहले से लिया गया-
अगर कोई फैसला न होता, तो आपको लूटे हुए धन की वजह से बहुत बड़ी मुसीबत झेलनी पड़ती।
ग)
अगर अज्ञानता के कारण गलती करने वालों को दंडित नहीं किया जाएगा –
पहले लिया गया
– अगर कोई फैसला न होता, तो आपको बहुत बड़ी मुसीबत झेलनी पड़ती।
डी)
अगर आप जिस कुरान में विश्वास करते हैं, उस कुरान में
“छोटी-छोटी गलतियों को माफ़ कर दिया जाएगा”
यदि कोई फैसला न होता, तो आप जो कुछ भी कर रहे हैं, उसके लिए आपको बहुत बड़ी सजा मिलती।
(देखें: मावर्दी, राजी, कुरतुबी, संबंधित आयत की व्याख्या)
ग)
प्रश्न में शामिल
“यह बिलकुल स्पष्ट है कि अल्लाह उन्हें यहाँ दंडित करना चाहता है; लेकिन जब वह देखता है कि उनके बारे में पहले से ही नियति तय की जा चुकी है, तो वह उन्हें दंडित करने से रुक जाता है।”
अभिव्यक्ति,
यह बहुत समस्याग्रस्त है।
जैसे कि नियति, ईश्वर के हस्तक्षेप को भी बाँध देती हो…
हम यहाँ इस विषय में ज़्यादा नहीं जाएँगे। हमारी साइटों से
“भाग्य-दुर्भाग्य-पिता”
हम कानून का क्या अर्थ है, यह जान सकते हैं।
फिलहाल हमें बस इस आयत पर ध्यान देना चाहिए:
“अल्लाह जिस फ़ैसला को चाहे रद्द कर देता है और जिस को चाहे कायम रखता है। मूल किताब उसके पास है।”
(राद, 13/39)
डी)
विद्वानों
-जो हमने अभी दिया-
जैसा कि उनकी व्याख्याओं से स्पष्ट है, संबंधित आयत में उल्लिखित
“अगर अल्लाह द्वारा पहले से कोई फैसला न होता”
हमने देखा कि प्रश्न में दिए गए कथन के केवल एक नहीं, बल्कि कई अर्थ हैं। (b), (c) और (d) विकल्पों में दिए गए सभी अर्थ, प्रश्न में दिए गए कथन से संबंधित नहीं हैं। क्योंकि इन तीनों में…
“दंड दिए जाने का निर्णय”
नहीं,
“दंड न देने का निर्णय”
इसकी बात हो रही है।
– संक्षेप में,
इस आयत में –
भोजन के रूप में
– स्थित
“अगर अल्लाह द्वारा पहले से कोई फैसला न होता…”
i
इसका मतलब है कि की गई गलती इतनी बुरी थी कि वह एक बड़ी सजा के लायक थी, फिर भी, अल्लाह के रास्ते में लड़ने वाले बद्र के शेरों को
– विशेष रूप से
–
यह सजा लागू नहीं की जाएगी
, अब से
लूट-मार इस समुदाय के लिए वैध कर दी जाएगी और अपराध का एक तत्व नहीं रहेगा,
यह इस बात की ओर इशारा करने और दिलासा देने के लिए है कि उसकी अनंत दया इस समुदाय के लिए इसी तरह प्रकट होगी।
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
